《水燈載去我的祝福》留紿我的回味

地域并不十分廣闊的一方土地，成群瀑布、溶洞有之，奇山異水、巉巖怪石有之，一望無涯、風吹草低見牛羊，卻是板塊相連的草原有之，百里杜鵑，無邊無際林海有之，種種瀕臨絕種的珍禽異獸有之……在這一方土地上，祖先們從遠古走來，用24萬年的時間，創造隔河說話聽不懂，隔山又是一重天的瑰麗、多彩世界。有外來游者說：“這里隨隨便便一個小地方，就足夠看半天了。”這就是黔中大地，就是作家喻莉娟筆下的多彩貴州，就是散文集《水燈載去我的祝?！肪劢沟木适澜纭?/p>

貴州有獨特個性，連草原也和見識過的草原有別?！按禾斓牟菰旄咴频?，芳草連天，碧綠如洗”的時節，游人竟會“不知所措”，此草原與彼草原到底有什么不同?“彩緞一樣的云霞和墨綠色的大地吻合得那樣自然，地平線就在不遠的前方。但當你打馬往前奔跑，到了‘天邊’時，卻發現只是到了臺地的邊緣，天邊又遠退到了另一個‘臺地’，令人永遠無法企及。這時候你回頭環顧，原來你的前后左右，竟然都是地平線!”(《高昂的山峰空曠的臺地寬闊的草原》)這就是龍里大草原，是臺地與臺地連接起來的草原，臺地與臺地之間，溝豁相連，自然有其獨特韻味。務川栗園草場則另是一種風光，那里“看到連綿起伏的小山”，“齊腰深的茅草，輕輕地漾著草波”，更奇特的是草原西部有一片石林，“在起伏多變的草原上有了石林，更有幾分陽剛之氣。在白雪的掩映下，你會覺得栗園草場好像處于冰河時代?！?《我的大草原》)同樣是草原，貴州南部龍里草原不同于“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”的我國西北大草原，黔地東北面的栗原草場也不同于被割成板塊的龍里大草原。大自然千姿百態，黔地尤其如此。同一景觀，視角不同，結果迥異。但是，如果不是在靈動的筆下，就不會呈現“橫看成嶺側成峰”的動態效果。

描摩自然在于尋找和凸現大自然靈性，在于和大自然融為一體，實現天地人合一，這是旅游者的目的和要達到的最高境界。也就是在龍里板塊大草原旁，作家把讀者帶進“上帝的故鄉”——一條幽深的猴子溝。猴子溝并非溝，而是一條深邃的大峽谷。峽谷因“峭壁與洞崖共生，懸崖與瀑布同在”而聞名遠近，“引得日本早稻田大學與貴州科學院的專家于上個世紀九十年代前來考察”。作家寫它的靜，它的幽深，不過是為讀者提供直觀表象，目的是要引入她營造的意象里，一同感受大自然的博大，大自然的胸懷，大自然的純真?！拔覀儚拇蟛菰毕潞镒訙?，就像進入到一個幽深的時間隧道，從一個喧嘩的鬧市一下進入了‘桃花源’。順著溝底清澄的小溪向前，目之所及是兩面連綿不斷的山，連綿不斷的懸崖與峭壁、懸崖峭壁上不斷的古木新枝。在猴子溝抬頭看天，天是那樣的窄，像一道彎彎的長河蔚藍而深邃。天上一條‘河’，地上一條路，兩面是森林和峭壁，看不到一個人，也看不到一間房。我感到沿著這條幽幽的小路走下去，就會走到上帝的故鄉?！币龑ёx者進人自己營造的藝術世界，進人精神彼岸，是所有散文高手的潛在意圖，這種善意融之于一個接一個瑰麗的意象里，讓讀者感動著，共鳴著，同化著。人類這種凈化自己心靈的欲求，不存在于鬧市里，燈紅酒綠的男女對飲，爾虞我詐的席間，只存在于原本潔凈的大自然懷抱。《水燈載去我的祝?！吩趯崿F自己文化價值的時候，自然得像本來就應該這樣。于是，被誘惑也就在無聲無息之中。

喻莉娟是在讀者可以親臨其境而無虛妄感覺的前提下營造精神彼岸的，這是散文的基本品格。正因為這樣，作家馳騁空間相對狹小，我們卻極少發現《水燈載去我的祝?！反嬖谶@種尷尬與無奈的痕跡，倒是點點滴滴都是信手拈來，騰挪點染，“游刃有余”。文章中“山有小口，仿佛若有光”，“一出洞口，天地頓寬，一個大壩展現在眼前，一條小溪繞村而過”的正安“桃花園”(《正安桃花園尋芳》)；“山上有石，石中有洞，洞中有水，水上有人家”的綏陽旺草石林(《天翁的盆景——旺草石林》)；忽兒寬忽兒狹窄，變化多端的甲茶河，以及把一條河壓在身下的平塘燕子洞；古樸多情的都柳江和江上打漁人家，誘人的鮮煮河魚……全都來自作家的親身經歷，真切感受。從這個意義上說，比純藝術更具實在性，可信度更高，因而更有魅力。

如果只看到大自然賜予，看不到作為社會生活中心的人的創造，人演繹的歷史，就把握不住歷史的脈搏，作家踏遍青山也就是失去意義?！端疅糨d去我的祝?！繁憩F出清醒的歷史態度：重溫歷史，借鑒歷史，目的在于創造新的歷史。在作家深入田間地頭采訪的時候，歷史遺跡是她重點攝取對象。作家是要告訴讀者，美好的河山養育了人類，人類讓河山變得更美好。讀《水燈載去我的祝?！?，仿佛聽到了有力的歷史腳步聲。東漢時期的尹珍來了。他是正安人，歷經千辛萬苦，走出大山，投師經學、文字學大師許慎門下，學成回到貴州，成為開發貴州教育的第一人(《尹珍故里思“尹珍精神”》、《訪旺草講堂；不先師尹珍》)；奢香夫人來了，這位遠見卓識的彝族女子，深諳中國應該統一的道理，不遺余力地支持朱元璋人馬過境，平云南梁王，實現大一統。主持開辟“龍場九驛”，打通黔地與外界聯系。作家深深地為這些歷史的創造者震撼，文中引了朱元璋的話說：“奢香歸附，勝得十萬雄兵。”作家感嘆說：“35歲，多么年輕!卻為國家為民族做了一番轟轟烈烈的業績?！?《奢香墓》)作家順著歷史，走到近代，走到今天，走向明天，以至無窮，是要讓讀者真切地感受著歷史脈搏的跳動。黔地和全國一樣，能邁著堅實的腳步走過來，靠的是對美好未來的憧憬，是百折不撓的韌性和毅力?！?934年9月26日，紅六軍團任弼時、蕭克、王震部隊，在劍河和敵人激戰一天”，27日到三穗良上，留下的點點滴滴，讓作者感動不已，忍不住寫下這樣一個細節：充當臨時導游的一位小學老師送給作家一包剪紙，這包剪紙是他的學生特意做的禮物?！白钭屛腋袆拥氖?，那么多的作品都是用一個紅五星套著‘紅軍’、‘雙喜’字樣，或者用紅五星套著花鳥和苗家吊腳樓的花樣。獨特的剪紙產在這個獨特的地方，彰顯著的紅軍精神，永遠留在這里，永遠流傳了下去——這就是三穗良上苗寨紅軍路?！?《三穗良上苗寨紅軍路》)

作者把黔地歷史上的精英，到當今正在創造美的人們連成一條河，一條生生不息的河，給瀆者提供思索、品味的廣闊天地。它和大自然美聯系在一起，建構著這本散文集的廣闊空間和深厚扎實的內容。在這多彩的自然環境和內蘊豐富的歷史條件下人們的生活，也是多姿多彩的，充滿了歡樂和希望，作家從不同側面為讀者提供了這樣的文本。比如戰爭文化很濃的普定講義寨，是600多年前屯兵之所，一家一戶，既是居所，又是軍事城堡。這是朱元璋西征云南梁王留在黔地的遺跡。硝煙已經遠去，只有高臺上的地戲，還在演繹著歷史，眼前是一片燦爛光景?！爱斶@片山川都開滿了油菜花的時候……當地人把它叫做‘花季農業’，實際上它何嘗不是‘果季農業’呢?仲春時節沉甸甸的油菜籽壓彎了枝，秋季金燦燦的稻谷掛滿了穗；作為觀光農業，‘花季’只是‘果季’的開始……”(《講義寨的解讀》)千百年來，農民辛勞只能做到填飽肚子，延續后代，而今和文化、旅游掛上鉤。這樣的新鮮信息和難以抑制的興奮，不張不揚，就自然地傳達給讀者。湄潭盛產名茶，作者說她看了茶山茶海，才明白“中國國畫為什么是‘神似’……如果僅用照像機鏡頭似的來描繪永興‘萬畝茶園’，那可真是只見皮毛，不見精神?！比f畝茶園的“精神”在哪里?作者順手拈來一個例子。一個外號叫“樣樣行”的年僅20歲的全能茶師，對茶的采摘、制作樣樣精通(《茶情》)，卻不顯山不顯水?！皹訕有小保渲邪硕嗌傩羷诤椭腔?。沒有一種特別的精神，無法達到這樣的境界。

三穗竹編藝術來自一家一戶，來自不起眼的人手里，能走出國門，遠銷法國、美國，走向世界，成為北京奧運會的禮物，也是靠這種精神支撐。這里從業竹編的人家特別多，“整個村子的人家，大多都會竹編”。她們走到吳家，“一個70多歲的老人出來接待我們，聽我們說明來意，進屋抱出一疊編好的簸簸，一個七八歲的小男孩，也跌跌撞撞地抱來一大堆半成品?！?0多歲還在做竹編，不免為老人身體擔心；小孩也要顯擺一番，不免好笑，但隱藏在背后的是一種精神。作家知道，一方的發展和進步，群眾重要，領頭人更重要?？墒撬P下的余慶縣委書記楊興友，這位“探索出一條社會主義新農村的成功之路”(中共中央政策研究室褚家永語)，開創“四在農家”新路的年輕人，作風淳樸而簡煉?！皸顣泚砦覀冞@里檢查工作，有個最大的特點，就是不先聽匯報，直接檢查一家一戶的廁所……楊書記說，這里最能看到問題……”(《為官一任造福一方》)。

《水燈載去我的祝福》寫平塘布依族同胞舞罷火龍，點水燈送老龍王回宮的活動，作家寫她從布依小姑娘手里接過水燈，放下河里的心境：“河燈在水上漂游著，如夜空中閃動的繁星，它載著多少人的祝福和心愿。我走在最后，輕輕地放下我的兩盞燈，默默地許下心愿，我仿佛又聽到小姑娘的聲音在我的耳邊響起：不要說，說了就不靈了……”文章寫的是布依族的節日，寫的是放水燈，卻飽含作家的深情和良好祝愿。用這一篇名作為書名，令人回味無窮。

旅游的價值決不僅僅在于休閑，修身養性，陶冶情操，還在于發現，在于以互動方式推動歷史發展和社會進步。孔子周游列國，展示他的做人主張仁、義、禮、智、信，奠定中國人美德基準；徐霞客游覽大半個中國，開辟了地理學全面系統地觀察自然，描述自然先河，如果沒有世界性的旅游大家的探索與發現，人類歷史發展不知要滯后多少年。散文的價值自然不只是寫寫自然風光，博讀者一樂了事，它更大價值是會在多方面逐漸顯現的。散文集《水燈載去我的祝?！肥亲骷易鳛橘F州省寫作學會副會長，和會員一起，深入縣、市、區，田間地頭，實地采訪的真實記錄，字里行間，浸透了作家的睿智與思考，飽滿的熱情和“踏遍青山人未老”的進取精神，這種精神一定會感動眾多讀者。

責任編輯：郭漸翔