他從辛亥風(fēng)云中走來

今年是辛亥革命100周年，在一批反映百年前那場(chǎng)革命的書籍陸續(xù)問世的時(shí)候，重現(xiàn)辛亥英烈趙伯先一生的長(zhǎng)篇傳記文學(xué)《趙伯先》與英雄故鄉(xiāng)的人們見面了。讓我們又一次有了深度認(rèn)識(shí)趙伯先的機(jī)會(huì)，并由此看到一幅趙伯先等辛亥先驅(qū)為振興中華而英勇奮戰(zhàn)的壯闊畫卷。由市城投集團(tuán)及市西津渡旅游文化公司策劃，陸潮洪、祝瑞洪創(chuàng)作，上海文藝出版社出版的長(zhǎng)篇傳記文學(xué)《趙伯先》，是對(duì)百年辛亥的獻(xiàn)禮與紀(jì)念。

《趙伯先》是傳記文學(xué)作品，傳記文學(xué)作為一種“非虛構(gòu)”特殊文體，比其它類型的藝術(shù)形式更真實(shí)可信。雖然生活本身遠(yuǎn)比藝術(shù)更精彩，更具生動(dòng)性、豐富性和復(fù)雜性，但是，由于時(shí)間久遠(yuǎn)，解讀這一段對(duì)中華民族命運(yùn)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的歷史和其中的風(fēng)云人物，尤其以 “非虛構(gòu)”的形式出現(xiàn)，應(yīng)該說具有相當(dāng)?shù)碾y度，以這種文學(xué)方式生動(dòng)刻畫辛亥革命中的趙伯先等重要人物，這對(duì)作者的創(chuàng)作是一種付出更多心血的挑戰(zhàn)。作者大膽的選擇這種表現(xiàn)方式進(jìn)入歷史，在尊重史實(shí)的基礎(chǔ)上，重現(xiàn)趙伯先舍生取義的心路歷程和人格力量，并且回溯了辛亥革命中的許多重要?dú)v史場(chǎng)景，表達(dá)了對(duì)歷史事件和人物命運(yùn)的思考。其文獻(xiàn)價(jià)值與藝術(shù)魅力融為一體的特點(diǎn)，使這本書具有了較強(qiáng)的可讀性。

趙伯先擔(dān)任黃花崗起義總指揮時(shí)年僅30歲，起義失敗后即因悲憤成疾逝世，加上經(jīng)過百年滄桑，現(xiàn)存有關(guān)他的史料很有限，供作者選擇的空間則更加微乎其微。但作者在此種情況下，仍然以30個(gè)章節(jié)的構(gòu)架，完整、豐富地將趙伯先短暫而輝煌的一生反映出來，這也許是作者自己醞釀創(chuàng)作時(shí)也始料未及的。如，在反映趙伯先領(lǐng)導(dǎo)黃花崗起義一節(jié)，采用了逐日敘述的表現(xiàn)方法，將趙伯先在領(lǐng)導(dǎo)黃花崗起義過程中的情景生動(dòng)展現(xiàn)，讀者也由此進(jìn)入“驚天地，泣鬼神”的歷史場(chǎng)景，并為之震撼。

《趙伯先》一書作為傳記文學(xué)在形象生動(dòng)地反映趙伯先革命一生的同時(shí)，還注重對(duì)伯先精神世界的豐富性的全面開掘，將趙伯先的革命家兼詩人的性格表現(xiàn)得栩栩如生，令人難忘。

辛亥洪流中，熱血沸騰的年輕革命黨人有著共同的特點(diǎn)，他們執(zhí)著地追求理想，洋溢著勇于獻(xiàn)身的壯志，同時(shí)又閃爍著詩文錦繡的才華；他們既深得中國(guó)傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)，又受到西方進(jìn)步思想的影響，他們將少時(shí)憎惡崇善的意識(shí)上升到家國(guó)之痛、民族之憂的情懷。趙伯先既有這一批人的共性，同時(shí)也有自己獨(dú)特的個(gè)性。作者依據(jù)史料更善于藝術(shù)地消化史料，跳出對(duì)趙伯先的傳統(tǒng)詮釋，在表現(xiàn)人物時(shí)著力重現(xiàn)了趙伯先豐富的情感世界。趙伯先少時(shí)即十分同情社會(huì)底層的勞苦大眾，14歲時(shí)曾闖進(jìn)巡檢司救出一位無辜被關(guān)押的貧家小伙。在廟會(huì)上見地痞流氓、無賴惡少欺負(fù)弱者時(shí)，他敢于挺身而出。讀者不僅從書中看到他俠膽義肝的一面，還看到他心靈中柔軟的一面。趙伯先20歲時(shí)赴南京當(dāng)家庭教師，授課第一天的夜深人靜時(shí)，父親、弟妹和病逝不久的母親的形象浮現(xiàn)在他的心潮之上，使他“坐臥不能定，執(zhí)筆淚潸然”，“去家雖不遠(yuǎn)，不聞父喚聲。朝朝牽靈帷，低聲喚母親。”對(duì)親人的深切思念，感人至深，使人物形象更真實(shí)更豐滿。書中還有一情節(jié)更能說明伯先亦是性情中人，趙伯先在廣東新軍任職時(shí)，在廣州偶遇賣唱的盲妹桂紅，伯先從桂紅演唱的內(nèi)容和韻味中，感受到一種堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)。一次邀好友在酒樓聚會(huì)時(shí)，也約桂紅前來演唱助興。席中伯先以歷史典故表達(dá)推翻清廷的豪情，并即興作詩贈(zèng)與桂紅，以詩言志：“恨未劍梟三桂首，聊將簫答小紅琴。”……至此，作者較為成功地刻畫出有骨有血、敢歌敢哭、英雄與常人兼具的趙伯先形象。

黃花崗七十二烈士之一的林覺民，于起義前夕“淚珠和筆墨齊下”，寫下凄愴悲壯、后來感動(dòng)天下的《與妻書》，林抱定“吾犧牲百死而不辭”的信念，向家人作最后的傾訴的內(nèi)心感情。林覺民的這種情愫也一定在趙伯先胸中涌動(dòng)。他在此不久前給孫中山的信中，就曾表達(dá)“弟以身許國(guó)，斷不能偷無味之生，此別不知能否再見……”作者在故事情節(jié)中還設(shè)計(jì)了趙伯先親見林書寫家書的情景，讓讀者從這一細(xì)節(jié)中，體味到正當(dāng)錦瑟年華的趙伯先此時(shí)也在思念年輕的妻子、年邁的父親（此前曾有專門章節(jié)反映），并默默遙望故鄉(xiāng)作深情訣別！這一描述符合人物性格的真實(shí)性，還原了一位先賢的真實(shí)情感，并給讀者帶來心靈的沖擊。以一個(gè)藝術(shù)典型折射或概括出辛亥年代一群人的情懷，這是《趙伯先》一書在藝術(shù)上又一成功之處。

每一個(gè)英雄人物都離不開他生活的那個(gè)時(shí)代及那個(gè)時(shí)代的人物群體，幾乎每一部人物傳記都必然要寫與傳主相關(guān)的人和事。作者要在書中塑造辛亥時(shí)期的英雄群像，反映寶貴的歷史精神，這就首先在形式上有所探索，建構(gòu)一種更具包容性的敘事方式。作者有意識(shí)地將趙伯先救國(guó)救民、舍身取義的斗爭(zhēng)歷程與眾多辛亥風(fēng)云人物的斗爭(zhēng)歷程交織、映襯、鏈接。其中對(duì)與趙伯先關(guān)系密切的孫中山、黃興、胡漢民、譚人鳳、柏文蔚、李竟成、冷遹、吳樾、倪映典、陳銘樞、馬貢芳以及伯先的弟妹等，都有不同程度的描述。趙伯先正是與他們一起組成了辛亥舞臺(tái)上共同戰(zhàn)斗的英雄群像。為了拓展趙伯先的時(shí)代背景，顯示辛亥革命的波瀾壯闊，作者還將一些和趙伯先沒有直接聯(lián)系的人物和事件也有機(jī)地穿插在書中，展現(xiàn)了宏闊的時(shí)代背景。趙伯先在南京三江師范學(xué)堂進(jìn)行革命活動(dòng)時(shí)，寫成一首長(zhǎng)134行的詩歌《保國(guó)歌》，這是一篇順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，號(hào)召推翻清朝封建專制，實(shí)現(xiàn)民主共和的宣傳品，廣泛散發(fā)后，引起了極大反響。就在趙伯先《保國(guó)歌》問世的同一年，啟迪民智，制造革命輿論的《革命軍》《猛回頭》《警世鐘》三書從日本傳播到國(guó)內(nèi)，引起震撼?！陡锩姟返淖髡哙u容、陳天華的《猛回頭》《警世鐘》當(dāng)時(shí)都在日本留學(xué)，從現(xiàn)在掌握的史料看，他們與趙伯先并無直接聯(lián)系，趙伯先寫《保國(guó)歌》也不是與他們的約定。但作者將鄒容、陳天華兩位青年革命家的活動(dòng)作了生動(dòng)描述。看似趙伯先的宣傳鼓動(dòng)與他們的宣傳鼓動(dòng)沒有組織關(guān)聯(lián)，但是這種偶然性存在于革命洪流的必然性之中。這些內(nèi)容在書中不僅顯得渾然一體，而且將“山雨欲來風(fēng)滿樓”的革命輿論表現(xiàn)得氣勢(shì)宏闊。著名的革命志士徐錫麟在安慶發(fā)動(dòng)起義失敗，被捕后面對(duì)敵人的屠刀毫無懼色，壯烈犧牲。趙伯先與徐錫麟及安慶起義也無直接關(guān)系，但作者巧妙地設(shè)計(jì)了這樣的情節(jié)：倪映典被迫離皖赴粵投奔趙伯先，趙伯先向倪問起上年安慶起義和壯烈就義的徐錫麟，通過倪向伯先的講述，徐錫麟英勇悲壯的形象躍然紙上，感人肺腑。辛亥革命中的一批杰出人物的犧牲精神，在書中以不同的方式得以展現(xiàn)。

歷經(jīng)百年風(fēng)雨，辛亥革命的偉大功績(jī)和先驅(qū)者的革命精神與日月同輝。在辛亥革命的洪流中，鎮(zhèn)江涌現(xiàn)出的以趙伯先為代表的一大批志士仁人，他們堅(jiān)定地追隨孫中山先生，在推翻帝制、建立共和的征程中，作出了杰出貢獻(xiàn)，鎮(zhèn)江人民一直引以為驕傲。以文學(xué)作品的形式謳歌和緬懷他們，是我們的責(zé)任，也是廣大讀者的期盼。今年也是趙伯先逝世100周年，《趙伯先》一書適時(shí)出版的意義，不僅是對(duì)趙伯先這位民主革命先驅(qū)的不朽功勛的生動(dòng)宣傳，而且是對(duì)人們發(fā)掘和傳承辛亥革命精神的一種形象化的啟迪。