儀式的意味

儀式缺失的時代

大年初五晚上9點，在沈陽蘇家屯的本山影視基地，趙本山大叔舉行了場收徒儀式，把大家給震撼了。35位弟子，穿著統(tǒng)一的服裝，整整齊齊跪下，趙本山偕夫人馬麗娟，穿中式正裝端坐高臺。整個儀式歷時90分鐘，非常隆重，一絲不茍。

中國人久違這樣場面壯觀的儀式N年了。然而，這種二人轉(zhuǎn)、京劇等梨園行當里常見的拜師收徒儀式，卻讓春晚“小品王”陷入眾矢之的，有人說：“有點兒像教主登基，很丑很封建！”

在心理學家看來，這種儀式卻別有深意?！霸趯I(yè)領(lǐng)域，你屬于什么學派，你從哪兒來的，你在什么位置，對每個人確立自己的社會身份非常重要。”心理學家賈曉明說，“這就好像是一個認祖歸宗的儀式。從心理上，人們需要專業(yè)上的歸屬，也需要一個儀式來有板有眼地表明這種歸屬?！钡谔柗Q禮儀之邦的中國，一個傳統(tǒng)的拜師儀式為什么招致眾多批評？

“這是一種集體的無意識投射。其實我們的內(nèi)心需要傳統(tǒng)的價值和禮儀，但在這樣一個時代，中國人似乎什么都不相信了，這種內(nèi)心需要沒有獲得滿足，于是就很反感?！辟Z曉明說。

“儀式是針對某一個心理現(xiàn)象、生活事件，具有固定內(nèi)容、步驟的一個程序化的過程?！辟Z曉明認為，在一定意義上，可以說，我們的時代，是一個儀式缺失的時代。中國許多傳統(tǒng)手工藝失傳，就與儀式的缺失有關(guān)——儀式幫助我們堅守傳承的價值，在情感和心理上有所歸屬。

給開始一個儀式

儀式的缺失，讓我們對儀式缺少敬畏，認為儀式就是走形式。在生活中，一些應有的儀式我們能減則減，卻不知道，它是如此深刻地影響我們的關(guān)系。

5年前，Echo和建軍結(jié)婚的時候，兩人還只是在深圳打拼的“漂一族”，當時他們都覺得，婚禮只是一個形式，不辦就不辦了。Echo卻說自己很久都找不到結(jié)婚的感覺：“我總覺得有很多東西沒有明確，內(nèi)心很混亂?！?/p>

是女人更喜歡儀式嗎？其實，生活中，男人和女人都需要儀式，只不過，女人對儀式所賦予的情感和價值可能更多一點，儀式幫助女性在內(nèi)心確立安全感。

對于Echo，她需要的婚禮具有多重意義：社會公示作用、新身份的確認等，而婚禮的籌備過程就是新婚夫婦心理角色轉(zhuǎn)化的醞釀、準備過程。Echo缺乏這個儀式，也就在心理上還沒有真正地確認新的身份，沒有做好開始新生活的心理準備。

生活中的很多重要時刻，我們需要有明確目的性、程序性的儀式，告訴我們新的生活已經(jīng)開始，它會促使我們完成內(nèi)心的轉(zhuǎn)變。

給失去畫個句號

玲子16歲時，撫養(yǎng)她的外婆在山東去世了，但那時她在天津準備高考，父母再三考慮后沒有告訴她。1年之后，玲子才知道這個世界上最疼她的人去了。痛苦像巨大的冰窟一樣包圍著她，直到玲子終于去了外婆的墓地。

失去戀人的時候，我們常常無所適從。影響中國一代人愛情觀的《東京愛情故事》中，莉香去了戀人的故鄉(xiāng)，在刻了他名字的欄桿上，刻上了自己的名字，作為對戀情的告別。莉香被很多中國女孩兒效仿，失去愛情時，她們?nèi)チ四杏殉錾男〕腔蚓妥x的大學……

也有人遲遲不肯給失去的感情一個儀式。1年前，娟和男友心照不宣地分手了，兩個人都沒有明說。但娟一直沒有放下他，這讓她無法開始新的戀情。

“跟建立一種關(guān)系需要儀式一樣，結(jié)束一種關(guān)系也需要儀式。如果她想從心理上有一個結(jié)束，可以隨時去創(chuàng)造這個時機。”賈曉明說。

創(chuàng)造自己的儀式

在傳統(tǒng)的儀式之外，我們可能需要自己的儀式，也隨時可以創(chuàng)造自己的儀式。

我們甚至可以創(chuàng)造自己的婚禮。Sharon就是這樣做的：她把自己和先生成長的照片、兩個人在香港和上海之間的往返機票和巨額的長途話單做成幻燈片，以蘇芮的《牽手》做整場婚禮的背景旋律……這樣一場自己創(chuàng)造的婚禮儀式，是Sharon一生的難忘記憶。

每天早晨離家的時候，與所愛的人擁抱；一天工作結(jié)束時，在街角花店為自己買束花……每個人都可以創(chuàng)造自己的儀式。我們的心靈，需要儀式滋養(yǎng)。

在可行的情況下，應該去完成對你來說非常重要的儀式，因為它是有心理意義的。如果沒有條件擁有儀式，也應該有可替代的事件——它對你的心理意義是同等的。

而儀式要有恰當?shù)男问?。趙本山的收徒儀式引起惡評，可能是因為在形式上，它讓人們把其與“封建”的人身依附聯(lián)系起來了，不夠包容，也不夠現(xiàn)代。（摘自《心理月刊》）