對未成年人思想道德教育的思考

摘要：德育教育是學(xué)校素質(zhì)教育中重要的一個環(huán)節(jié)，也與智育教育相輔相成。當(dāng)前，中國未成年人的德育教育尚存有一定的問題，主要表現(xiàn)在：社會環(huán)境的影響；家庭德育工作的削弱；學(xué)校德育工作的失當(dāng)。要想有效地解決這一問題，需要把社會教育、學(xué)校教育、家庭教育結(jié)合起來，從而全面提高中國未成年人的德育教育。

關(guān)鍵詞：未成年人 德育 原因 對策

中圖分類號：G41文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1673-291X（2011）24-0321-02

在深化教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，未成年人思想道德教育再次被提到了重要位置。目前，中國 18 歲以下的未成年人約有 3.67 億，作為未來最有生氣、最有活力的社會群體，他們的思想道德素養(yǎng)如何，不僅關(guān)系到這一代人的全面發(fā)展，而且因其“人力資本”的特殊身份直接關(guān)系到 21 世紀(jì)中國的國際競爭力和發(fā)展實(shí)力[1]。

形勢的發(fā)展對德育工作提出了更高的要求，但德育工作的實(shí)際效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到人們的期望。人們普遍感到德育工作的實(shí)際效果與我們的投入相比并不理想。如何改進(jìn)和加強(qiáng)未成年人思想道德教育，提高德育工作的實(shí)效性，是廣大德育實(shí)踐工作者和理論工作者需要共同關(guān)注和探索的重要課題。

一、未成年人德育實(shí)效性缺失的原因

（一）社會環(huán)境的影響

隨著改革開放深入發(fā)展，社會利益不斷調(diào)整，社會矛盾不斷整合，社會生活日趨多樣化，社會文化呈現(xiàn)多元化，新事物、新觀念層出不窮。未成年人的世界觀、價(jià)值觀、人生觀正處于形成時(shí)期，在這種大環(huán)境下極易受到?jīng)_擊和改變。當(dāng)今教育界流行著“5+2=0”現(xiàn)象，即未成年人每星期在學(xué)校接受五天正面、規(guī)范的道德教育，而教育成果卻在周末兩天被社會和家庭中的不良風(fēng)氣、丑惡現(xiàn)象沖刷殆盡[2]。未成年人價(jià)值取向中所包含的不穩(wěn)定性突出顯現(xiàn)出來。而學(xué)校德育與社會影響時(shí)而融合、時(shí)而沖突的膠著狀況也使未成年人容易陷入迷惘，導(dǎo)致德育工作事倍功半。

同時(shí)，在經(jīng)濟(jì)全球化和世界多級格局進(jìn)一步發(fā)展的今天，西方腐朽思想跟隨現(xiàn)代文明一起進(jìn)入國內(nèi)，封建殘余沉渣泛起。如唯利是圖、損人利己的拜金主義觀念以及黃、賭、毒等社會丑惡現(xiàn)象嚴(yán)重毒化著未成年人純潔的心靈，直接沖淡和摧毀了德育的效果。

（二）家庭德育功能削弱

家長素質(zhì)、家庭氛圍對學(xué)校德育的效果有直接影響。父母的言行舉止，對子女都有著言傳身教和潛移默化的作用。而一方面，家長本身由于文化水平及道德素養(yǎng)等因素的限制，導(dǎo)致教育的無力和無能。另一方面，家長更注重孩子的養(yǎng)育和智力開發(fā)，更多地關(guān)心子女在校的文化課成績是否提高，能否順利地升學(xué)、就業(yè)，卻忽視了對孩子的道德品質(zhì)教育，不理解修身、齊家、治國、平天下的關(guān)系，使得一些未成年，在孩提時(shí)就養(yǎng)成了種種不良習(xí)慣，到學(xué)齡期再進(jìn)行糾正和教育，結(jié)果效率低下，使得德育低效，甚至無效。還有一些家長對子女的品德現(xiàn)狀憂心忡忡，但對現(xiàn)代教育規(guī)律缺少研究，對孩子的言傳身教往往帶有功利主義色彩，教育方法滯后，教育方式不當(dāng)，或嬌縱溺愛；或嚴(yán)厲粗暴；或是對孩子的思想、心理發(fā)展束手無策。而對于中國孩子大部分是獨(dú)生子女的現(xiàn)狀，家庭教育的缺失更影響其在將來的社會生活中正確扮演自己的角色。

（三）學(xué)校德育工作失當(dāng)

目前，學(xué)校德育工作失當(dāng)主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.德育目標(biāo)理想化。長期以來，學(xué)校德育工作目標(biāo)定位高、大、空、遠(yuǎn)。這種定位必然造成思想道德教育內(nèi)容和方法的主觀和僵化。如學(xué)校一味片面地要求學(xué)生艱苦奮斗、勤儉節(jié)約，忽視合理消費(fèi)、適度消費(fèi)的教育，沒有引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識和處理艱苦奮斗與提高生活質(zhì)量，追求美好生活之間的關(guān)系，所以學(xué)生很難接受和認(rèn)同 [3] 。

2.德育內(nèi)容滯后化。首先，目前學(xué)校德育工作只注重學(xué)生協(xié)調(diào)性品質(zhì)，如服從、忍讓、遵循常規(guī)等等的培養(yǎng)，不注重自主性品質(zhì)，如開拓、競爭、敢想敢干等品質(zhì)的培養(yǎng)。其次，目前學(xué)校德育習(xí)慣于固定行為規(guī)范的傳授和訓(xùn)練，而不注重培養(yǎng)學(xué)生的道德判斷能力、道德選擇能力和抵制不良影響的“免疫能力”。最后，目前學(xué)校德育工作只重人文精神的培養(yǎng)，缺乏對科學(xué)態(tài)度和科學(xué)方法的必要關(guān)切，沒有能將科學(xué)文化教育與思想道德教育有機(jī)地結(jié)合起來，使學(xué)生中出現(xiàn)了“認(rèn)知與人格”脫節(jié)的現(xiàn)象。

3.德育形式單一化。科技進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展，大大豐富了人們的文化娛樂生活，而中學(xué)德育的形式主要還是課堂教學(xué)、課本講授和組織活動，相比之下就顯得單調(diào)、千篇一律。而且，在實(shí)踐操作中，一些只求形式不講實(shí)效的問題又突顯出來。如知識競賽，由于符合學(xué)生好勝心強(qiáng)的特點(diǎn)而為學(xué)生所歡迎，但如果不分場合都去舉辦，甚至將它作為讓學(xué)生死記硬背的方法，也就失去了它本來的意義。

4.德育方法簡單化。當(dāng)前，在未成年人德育工作過程中，常常是重說教、輕實(shí)踐；重灌輸、輕滲透；重教授，輕養(yǎng)成。缺乏適合未成年人心理特點(diǎn)的、具有時(shí)代特征的、新穎而自然的德育方法。教育中片面追求知識的傳授和獲得，滿足于單純而特定的價(jià)值準(zhǔn)則的傳遞，而忽視了學(xué)生的主體參與和實(shí)踐環(huán)節(jié)，不能很好地將知識傳授與行為養(yǎng)成密切結(jié)合，以致形成知識型的德育實(shí)效，使學(xué)生只有關(guān)于某種精神的充分知識，卻沒有這種精神本身。無法解決道德情感、道德信念和道德行為等更為深層的東西。使學(xué)生形成了言行不一的“雙重人格”[3]。

此外，在道德知識的傳授中，由于教育者往往站在居高臨下的位置，也必然導(dǎo)致方法上的機(jī)械化和簡單化，常會遭到學(xué)生的排斥和抗拒。

二、提高未成年人德育實(shí)效性的對策

（一）以人為本，充分尊重未成年人的主體地位

德育對象是具有不同特點(diǎn)的鮮活的生命個體，德育過程是一個多因素相互影響和多層次逐步發(fā)展的過程。把未成年人理解成積極行動著的主體，給予充分尊重，發(fā)揮其主體性是德育取得內(nèi)在效果和外在效益的關(guān)鍵。事實(shí)證明，只要教育者或監(jiān)護(hù)人不懂得尊重未成年人，只要他們之間不平等的關(guān)系存在著，不管人們以何種方式、進(jìn)行何種思想道德教育，都不會獲得有效結(jié)果。對未成年人主體精神的關(guān)注和弘揚(yáng)應(yīng)該成為德育現(xiàn)代化的重要特征 [4]。

那么，如何尊重未成年人的主體地位？首先，尊重他們的基本權(quán)利、興趣愛好、生理和心理特征，把他們作為一個既擁有個人基本權(quán)利又擁有自身精神世界的群體，以平等而不是強(qiáng)勢的心態(tài)來傾聽他們的想法和看法，以友好而不是粗暴的方式來引導(dǎo)他們的興趣愛好，以科學(xué)而不是盲目的態(tài)度來適應(yīng)他們的生理和心理特征。其次，必須將傳統(tǒng)的家長式、命令式改為朋友式，將自上而下的注入式改為雙向交流式，將包辦代替式改為自理、自教式，以期未成年人在互動教育中達(dá)到自我教育的目的。最后，幫助未成年人解決學(xué)習(xí)、生活中的困惑和矛盾，在服務(wù)中教育，在關(guān)心中引導(dǎo)，使德育真正體現(xiàn)人性關(guān)懷，達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的效果。

（二）把養(yǎng)成教育作為提高未成年人德育實(shí)效性的著力點(diǎn)

早在兩千多年以前，孔子就說過：“少成若天性，習(xí)慣如自然。”意思是說兒童時(shí)期養(yǎng)成的習(xí)慣，就像人的天性一樣自然。道德習(xí)慣的形成過程，是一個從他律到自律，并逐步走向無律的過程。一個人要養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣，并不是一件很容易的事，它需要長期教育、引導(dǎo)和訓(xùn)練的積累。因此，與其他德育方式相比，養(yǎng)成教育由于需要對未成年人進(jìn)行長期培養(yǎng)、反復(fù)訓(xùn)練，需要接受教育的未成年人親身體驗(yàn)和反復(fù)實(shí)踐。德育工作者要始終堅(jiān)持將養(yǎng)成道德習(xí)慣作為道德教育的重要目的和歸宿，注重實(shí)踐教育、體驗(yàn)教育、養(yǎng)成教育。首先，要持之以恒、常抓不懈。試驗(yàn)表明，僅僅培養(yǎng)小學(xué)生養(yǎng)成自己整理書包的習(xí)慣，就需要40天的時(shí)間，而到24天時(shí)這種行為還不是穩(wěn)定的行為。可見，養(yǎng)成一個好習(xí)慣非一日之功，切不可“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”；其次，要“從小事做起”。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”；最后，要注重對不良習(xí)慣的矯正。矯正過程中，要 “嚴(yán)”要“狠”，不真見效決不收兵。

（三）形成德育合力，優(yōu)化育人環(huán)境

學(xué)校教育、家庭教育、社會教育的地位和作用各不相同，各有優(yōu)勢和不足。如何在導(dǎo)向一致的前提下，相互配合、相互補(bǔ)充、形成網(wǎng)絡(luò)合力，是從全局上根本改變德育薄弱現(xiàn)狀的重要一環(huán) [5]。

首先，學(xué)校教育必須德、智、體、美一齊抓。要充分挖掘?qū)W科教學(xué)中的德育因素，將德育滲透到各學(xué)科的教學(xué)中，達(dá)到潛移默化的效果。各學(xué)科可根據(jù)各自的特點(diǎn)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的世界觀、人生觀和方法論的教育。以及科學(xué)精神、科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度的教育。以此陶冶學(xué)生的道德情操，激發(fā)他們的愛國主義情感，培養(yǎng)他們團(tuán)結(jié)協(xié)作和互幫互助的團(tuán)隊(duì)精神；其次，家長在家庭教育中，要不斷提高自身素質(zhì)，更新教育觀念，多與學(xué)校交流、溝通；最后，各有關(guān)部門應(yīng)通力協(xié)作，主動配合，以降低社會給未成年德育所帶來的一些負(fù)面影響，充分利用青少年宮、博物館、愛國主義教育基地及各類文化教育設(shè)施，加強(qiáng)未成年人德育工作。

青少年的健康成長，是全民族的希望。加強(qiáng)和改進(jìn)德育工作，既是一項(xiàng)長期的戰(zhàn)略任務(wù)，又是一項(xiàng)緊迫的現(xiàn)實(shí)任務(wù)。當(dāng)前，我們要抓住機(jī)遇，求真務(wù)實(shí)，加強(qiáng)未成年人思想道德教育，開創(chuàng)德育工作的新局面。

參考文獻(xiàn)：

[1]張忠華.改革開放三十年德育目標(biāo)的研究與反思[J].教育學(xué)術(shù)月刊，2011，(1)：20.

[2]陳錦才.未成年人思想道德建設(shè)問題的探討[J].學(xué)校黨建與思想教育，2011，(2)：64.

[3]張鋮娟.當(dāng)前未成年人思想道德教育問題原因分析及對策研究述略[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)：教育科學(xué)版，2009，(12)：40-42.

[4]李翠霞.堅(jiān)持以人為本加強(qiáng)和改進(jìn)德育教育[J].理論導(dǎo)報(bào)，2008，(8)：50.

[5]吳德剛.加強(qiáng)青少年思想道德教育的思考[J].教育研究，2008，(7)：8-10.

[責(zé)任編輯 魏杰]