非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)思路解析

摘要：由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身的民族性、時代性和地域性的特點(diǎn)，使其難以適應(yīng)社會環(huán)境、生活方式與價值觀念的變遷，出現(xiàn)后繼乏人的尷尬。經(jīng)濟(jì)全球化的深入對嚴(yán)重沖擊民族文化和區(qū)域文化造成了前所未有的沖擊。在逐利動機(jī)下，標(biāo)準(zhǔn)化的娛樂產(chǎn)品也造成人們的文化品位趨同。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 開發(fā) 保護(hù)

中圖分類號：F590.8文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1673-291X（2011）24-0188-01

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)必須以保護(hù)為宗旨，這是指導(dǎo)一切開發(fā)行為與活動的根本前提，作為保護(hù)手段的開發(fā)也并非一蹴而就、輕而易舉的。

1.在產(chǎn)品開發(fā)與工藝開發(fā)之間有所取舍。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的商品開發(fā)應(yīng)該摒棄現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的思路，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與其載體區(qū)分開來。為什么一塊標(biāo)準(zhǔn)化制造的藍(lán)印花布售價幾元，而一塊純手工波斯地毯價值幾萬？差別就在于藍(lán)印花布出售的是產(chǎn)品，而波斯地毯銷售的是工藝。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，真正的文化價值在于工藝技術(shù)，工藝產(chǎn)品只是承載工藝技術(shù)的載體。因而，非物質(zhì)文化開發(fā)的商品應(yīng)該定位于工藝技術(shù)而非工藝產(chǎn)品。

2.在還原開發(fā)與傳承研發(fā)之間合理權(quán)衡。由于非物質(zhì)文化時代性的局限和社會文明的不斷進(jìn)步，許多傳統(tǒng)習(xí)俗難以在現(xiàn)代社會找到賴以植根的文化土壤。是否能夠以現(xiàn)代人的視角加以揚(yáng)棄、傳承與創(chuàng)新成為各界爭論的焦點(diǎn)。其實(shí)，今天的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身就是前人創(chuàng)新發(fā)展的產(chǎn)物，同樣當(dāng)代人也有對文化遺產(chǎn)加以推陳出新的權(quán)利。關(guān)鍵是在開發(fā)過程中要保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)性，不能一切以經(jīng)濟(jì)效益為原則來胡亂篡改。比如云南某地以搶婚習(xí)俗為名，行敲詐游客之實(shí)，影響惡劣。這種做法不僅對非物質(zhì)文化的傳承無益，也不利于當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展，與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)的原則也是相悖的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)應(yīng)重在傳承與研發(fā)，尤其是研發(fā)對增強(qiáng)非物質(zhì)文化的生命力和多樣性具有重要的歷史意義和經(jīng)濟(jì)價值。周立波在上海滑稽劇與文明戲的基礎(chǔ)上推陳出新，創(chuàng)立了既適合現(xiàn)代人口味又保留海派文化特點(diǎn)的海派清口，成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研發(fā)的成功典范。

3.在靜物展示與活態(tài)展示之間有所側(cè)重。在旅游業(yè)的開發(fā)實(shí)踐中，最常見的形式就是博物館化的展示。以文化園區(qū)的形式把瀕臨滅絕的民俗和技藝等的活動場景和物質(zhì)載體保存下來，可以給旅游者留下感知觀摩的歷史資料，但想要在短時間內(nèi)對其所隱含的文化底蘊(yùn)有一個深入的解讀卻十分困難。所以，在將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為旅游產(chǎn)品開發(fā)時，要注重對其進(jìn)行活態(tài)展示與完整展示。作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的六大江南古鎮(zhèn)，多采用電線入地等內(nèi)部改造的方式對古建筑群進(jìn)行宜居改造以挽留原著居民，從而將其淳樸的生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣也一并保留下來。顯然，“行舟板橋下，洗濯運(yùn)河邊”的真實(shí)生活場景較之冷冰的青石建筑和空泛的影視資料更能讓旅游者深切地感悟與品味吳越故地的文化差異和文化魅力。西塘、同里等江浙古鎮(zhèn)熙熙攘攘、摩肩接踵的游客正是活態(tài)展示與完整展示的開發(fā)成果。

4.在國際營銷與國內(nèi)消費(fèi)之間策略選擇。在演藝界，許多演員出道時選擇先到日韓和東南亞國家發(fā)展，小有名氣之后再回國發(fā)展，這樣往往因?yàn)閲H巨星的身份而能夠在國內(nèi)很快上位。在進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的運(yùn)作時，完全可以借鑒這種發(fā)展策略，將本土文化國際化后再出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷。傳統(tǒng)上，中國一貫重視物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史價值，缺乏對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性和歷史意義的認(rèn)知。可能是由于“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的緣故，再加上各地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類繁多缺乏有效的評價標(biāo)準(zhǔn)，國人面對林林總總的文化遺產(chǎn)往往無所適從。相比之下，外國人更容易感知中國的文化遺產(chǎn)的魅力和文化差異，對外宣傳的效果往往可以事半功倍。在國外取得認(rèn)可之后，國人也會更快接受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史價值和文化價值，從而有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)。[責(zé)任編輯 吳迪]