民族氣節

在全球一體化的經濟社會中，各國際在各方面的競爭更加激烈。但不管是哪方面的競爭，說到底都是人才的競爭。針對對外交往日趨頻繁和我國留學生回國偏低率的狀況。我們提倡加強民族氣節教育、真善美教育，不是懷舊，而是借鑒歷史，弘揚中華民族的傳統美德，提高我們的國民素質，增強我們的國際競爭力。

清人汪容甫在《廣陵對》中有一段宋代李庭芝抗元事跡的記述：“宋世積衰，元兵南伐，勢若摧枯，列郡土崩，不降者潰。其有孤城介立，血戰經年，洎行在失守，三官北遷，焚詔斬使，勇氣彌厲，忠盛于張巡，守堅于墨翟，則李庭芝乘城百戰，國亡而亡也！”李庭芝 是南宋末年的抗元英雄，與抗元不屈而犧牲的文天祥同時。蒙古兵進攻宋朝江南，李庭芝死守揚州時，情況十分危急，“城中糧盡，死者滿道，……道有死者，眾爭割啖之立盡”（《宋史#8226;李庭芝傳》）南宋謝皇后和她兒子恭帝顯已經投降蒙古，他們奉蒙元統治者之命下詔諭李庭芝投降。“庭芝登城曰：。而已兩宮入朝，至瓜洲，復詔庭芝曰：‘比詔卿納款日久未報，豈未聞吾意，尚欲固圉邪？今吾與嗣君即已臣伏，卿尚為誰守之？’庭芝不答，弩射使者，斃一人，余皆退去”（《宋史#8226;李庭芝傳》）。李庭芝早已把生死安危置之度外，他說過：“吾唯一死而已”（《宋史#8226;李庭芝傳》）。最后他犧牲于泰州。李庭芝絕不是為趙氏皇帝一家一姓而守的守城。“奉詔守城，未聞有詔諭降也”！已突破了“愚忠”的限制，大義凜然的表現出了中華民族優秀的歷史傳統——民族氣節！中國古代既有物質方面的美，也有精神方面的美。民族氣節作為中華民族古代的一種精神文明，正是祖國歷史傳統的精神美。前者多屬于外在美，后者則是內在美（或心靈美）。美應該建立在真和善的基礎之上。美絕對不能荒謬、虛偽；要真實，不真就不會美。美和善也有聯系，美是說對祖國、對社會、對人民要有益。要產生良好的作用。美要與真、善聯系起來，才能做到：情真、理真，具有生命力，發揮積極的作用；這就是莊子說的：“不，精不誠，不能感人，故強哭者雖悲不哀，強怒者雖嚴不威”（《莊子#8226;漁夫》）。只有真實感情才能感動人。這也就是說：只有育民族氣節教育于真、善、美的教育之中，才能真正培育出具有強烈民族氣節的人。

南宋的岳父、李庭芝、文天祥等反抗民族壓迫的英雄，作為兩彈一星元勛的錢三強、姚同斌、趙九章、鄧稼先、彭桓武、程開甲、黃緯祿、屠守鍔、錢學森等科學家，他們的行動是真誠的，前者為民族利益而犧牲，后者為國家的利益，放棄優厚的生活，而回國艱苦奮斗，絕對不是裝的，他們的行動合乎真理，是壯美的，對歷史起了進步的作用，，對民族、對國家、對人民是有益的。所以美最終是為了真和善。美的實物總是要鼓舞人們去熱愛生活、熱愛祖國、熱愛人民，為了真理、為了祖國的尊顏和光明的前途而奮斗。

美與丑、善于惡是獨立的。我們一方面贊美歷史上具有民族氣節，為國家、民族做出貢獻的英雄志士，同時也要揭露和指責歷史上那些在大敵當前、喪失立場的民族投降主義和為了個人利益，漠視民族利益，而有損民族利益或有損國格、人格的人。“舍生取義”、為抵抗民族壓迫的岳飛、李庭芝、文天祥；永遠為人民所頌揚，流芳千古。屈膝降金，殺害岳飛的秦檜，至今仍被澆鑄為鐵像，反剪雙手、赤身長跪于杭州岳廟和湯陰岳廟前的鐵柵欄。投降蒙古的謝太后也受到后人的斥責：“待兒奏罷降表，臣妾簽名謝道清”（汪元量詩《堅瓠八臬》）。他們的骨尸雖寒，但仍然受到后世的唾罵，遺臭萬年！。

在中國歷史優良傳統中，美與丑的表現是多方面的。如表現在思想品德的它方面的公與私、忠于奸、正與邪，謙讓與狂妄、廉潔與貪婪等。其中不民族氣節不僅是表現在上述的對外抵抗或投降的問題上，也包括英勇奮斗與貪生怕死，自強自尊與崇洋媚外等等。如作為兩彈一星元勛的錢三強、姚同斌、趙九章、鄧稼先、彭桓武、程開甲、黃緯祿、屠守鍔、錢學森等科學家都是本著愛國之心和民族氣節，甚至沖破艱難險阻，在祖國艱難困苦的時刻，放棄國外優裕的生活毅然回國的，不是他們，我國的尖端科技發展不知要遲緩多少年？他們也將受到人民所頌揚，并流芳千古留芳。

當代和古代一樣，總有些人置國家、民族、人民的利益于不顧，自私自利、貪圖享樂、爭權奪利，并利用國家和人民賦予權利，貪贓枉法，終飽私囊，且為必制裁，存臟海外，企圖潛逃之徒，亦將必遭法辦、唾棄。我不知現在美國硅谷中，華人的比例是多少？不知該為中國人的聰明才智而自豪？還是該為祖國“高才生”的流失而悲哀？只知道民族氣節教育，真善美教育已迫在眉睫！