紅色文化的個體基因

這是一種心靈需求的呼喚，更是一種現實需求的滿足。

本期雜志出版時，正值建黨九十周年的重大節日。社會各界在用各種方式回顧這近一個世紀的宏大歷史畫卷，而這個畫卷的鮮明底色就是——紅色。值得一提的是：紅色文化在社會上的“復興”，并不是從今年慶祝建黨九十周年才開始，而是近幾年的一個重要文化特征。從紅色影視劇、紅歌甚至“紅色管理”——向解放軍學管理、向黨史學管理等等，紅色文化的走向和趨勢，對社會各方面的意義都是非常值得關注的.

紅色文化“復興”勢所必然

據說2007年馮小剛選擇《集結號》作為主題時，很多人并不看好，也不理解：這樣“主旋律”的電影，在賀歲片里能有票房嗎？

而事實就是證明：看慣了或風花雪月或砍砍殺殺或陰謀詭計的觀眾，此時就是想看看有理想、有信仰、有獻身精神、有壯美色彩的硬派電影。而之前也并非沒有先兆——2006年《亮劍》傳奇般的成功，已經預示著觀眾口味開始轉向有“精氣神”的作品了。

所謂風水輪流轉，社會上許多人信仰的缺失，就意味著對信仰需求的急切。紅色文化的生命力就在這里——我們的社會不能老處于信仰缺失的狀態。而社會上窮人生活壓力的加大，更使得“為窮人打天下”的文化獲得回歸。

就此點而言，紅色文化的“復興”確有其道理，這是一種心靈需求的循環，更是一種現實需求的呼喚。

時代需要“新紅色文明”

但是，我們需要什么樣的紅色文化？是很有講究的。因為我們要避免那種被極左年代沾染變形的紅色文化，還要注意紅色文化在新的社會時期的不斷完善。

以紅色文化中的核心元素——集體主義為例。極左年代的紅色文化，強調的只是個人應該為集體犧牲。而馬克思講了：“沒有無義務的權利，也沒有無權利的義務”，也就是說：不存在只承擔義務不享受權利的事情，也不存在只享受權利而不承擔義務的事情。一旦失衡，必不持久，哪怕是集體與個人之間。戰爭或者社會主義建設的特殊年代（戰爭邊緣狀態），只強調個體應為集體犧牲可以理解，但和平年代、非特殊年代，則只能在權利義務的平衡中尋求持久之道。這就需要紅色文化與時俱進。

這一點對崇尚“紅色管理”的企業家尤為重要！——一旦只是學到些被極左年代污染的紅色文化，企業內部權利義務的關系則非常容易失衡。

筆者曾在本欄目中探討過“新集體主義”話題，其中提到：新集體主義“是以充分尊重個人價值為基礎的”。而現在筆者認為把新集體主義表述成一個“循環”則更為準確——在新集體主義框架里，既有個體為集體做出犧牲，也有集體為個體做出犧牲。新集體主義中權利義務的穩定就在這種循環中，而不是像極左文化那樣只強調一方的犧牲。

之所以有這種差別，是因為戰爭是在求生存和勝利，而和平年代則是求持久與和諧。

最近看群體心理學經典之作《烏合之眾》一書，里面提到一種規律性現象很有意思：一幫聰明人合起來的結果并不是更聰明，而是——還不如一個平常人的智商！或者說：一群人在一起，往往“情商”（情緒）很高，智商很低。所以巴菲特不喜歡去人多的地方買股票，說那是讓聰明人變傻的地方，反而愿意自己一人冷靜而獨立地研究、判斷。

而打破這種群體心理悖論的關鍵，則要明確其中每個個體的身份，給每個個體的權利以充分的尊重、肯定和保護。

這實在是值得正學習“紅色管理”的企業家所深思的。

責任編輯：紀#8194;亮