論高師美術(shù)教學(xué)中對(duì)學(xué)生民族意識(shí)的培養(yǎng)

摘要：在現(xiàn)今的藝術(shù)環(huán)境下，只有民族的才是世界的。只有立足民族藝術(shù)，才能在世界藝術(shù)之林為自己個(gè)人、民族、國(guó)家留有立足之地。所以在教學(xué)中，應(yīng)大力提倡學(xué)生對(duì)民族藝術(shù)的理解與吸收，包括思維方式和創(chuàng)作方法，以提高同學(xué)的民族意識(shí)。

關(guān)鍵詞：民族意識(shí)；積淀；民族特色；高師；美術(shù)教學(xué)

中圖分類號(hào)：G64文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673-291X（2011）07-0312-02

隨著社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)的高等教育進(jìn)行了深入改革，更強(qiáng)調(diào)教育對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)及民族意識(shí)的培養(yǎng)，重視培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手能力和創(chuàng)造性思維以及對(duì)地域藝術(shù)文化的學(xué)習(xí)和借鑒。高校美術(shù)教育也因此進(jìn)行了一系列的改革，雖然高校美術(shù)教育和其他學(xué)科教育相比教育行為和教育過(guò)程極具特殊性，但因?yàn)槊佬g(shù)教育所要達(dá)到的目標(biāo)是對(duì)人的情感及與生俱來(lái)的個(gè)性、天賦、才能及創(chuàng)造力的開掘，所以摒棄傳統(tǒng)教育中不利的因素，使教學(xué)不僅傳授知識(shí)，更應(yīng)教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，注重對(duì)學(xué)生民族自豪感的培養(yǎng)，使學(xué)生能夠適應(yīng)現(xiàn)今社會(huì)的發(fā)展，在一體化的“地球村”中準(zhǔn)確找到自己的位置，已變得相當(dāng)重要。

現(xiàn)在的高校美術(shù)教育模式基本上承接了傳統(tǒng)美術(shù)教育的思路。仔細(xì)反思會(huì)發(fā)現(xiàn)，其中普遍存在一個(gè)問(wèn)題，即重技法而忽視對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)及民族自豪感的培養(yǎng)，單一的知識(shí)化傾向已相當(dāng)嚴(yán)重。首先社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)的繁榮，藝術(shù)作品的藝術(shù)價(jià)值轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)價(jià)值，近乎天價(jià)的作品成交價(jià)使人們對(duì)繪畫本體的審美感知能力被沖亂了，無(wú)數(shù)的青年人開始?jí)粝胱约旱某晒Γ麄儾辉僮x書、思考，不再有創(chuàng)作激情，不再有學(xué)術(shù)憧憬，不再有藝術(shù)追求，有一些“抵抗力”較弱的學(xué)生開始急功近利、投機(jī)取巧、隨聲附和，更有甚者在創(chuàng)作中出現(xiàn)媚外情結(jié)，藝術(shù)優(yōu)秀與否全然沒(méi)有了自己的準(zhǔn)則，更談不上有對(duì)本民族藝術(shù)應(yīng)持有的態(tài)度，高校美術(shù)教育的弊端暴露無(wú)遺。長(zhǎng)期以來(lái)，高校美術(shù)專業(yè)人才的教育已形成以教學(xué)內(nèi)容的穩(wěn)定性和中一性為基本出發(fā)點(diǎn)，以知識(shí)的記憶和復(fù)現(xiàn)為基本目標(biāo)的。并形成了本專業(yè)所謂的教學(xué)特點(diǎn)：階段性畫法步驟示范、傳授常規(guī)專業(yè)知識(shí)、具體入微的具體化輔導(dǎo)。把教學(xué)過(guò)程理解為主要是知識(shí)的積累和技術(shù)的熟練過(guò)程，教師只是傳授知識(shí)和技藝，學(xué)生僅限學(xué)習(xí)記憶知識(shí)和掌握技術(shù)。這種缺少民族性的教育使大部分學(xué)生只具備一般化的操作技能，而缺乏對(duì)對(duì)本民族藝術(shù)的基本思辨能力和創(chuàng)新能力，極大地影響了他們將來(lái)作為教育者和實(shí)踐者對(duì)自己的國(guó)家、民族文化所應(yīng)有的了解和熱愛(ài)。

中國(guó)高等美術(shù)教育者已經(jīng)明確認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，并進(jìn)行了一系列的相應(yīng)的改革，以前以某種技巧能力為標(biāo)尺的專業(yè)訓(xùn)練，在目前的教改中正逐漸失去其“唯一性”，逐步變?yōu)榫植康摹樘厥饽康亩x用的特殊的教學(xué)方法。未來(lái)教學(xué)中成長(zhǎng)起來(lái)的學(xué)生將是視野比較開闊，對(duì)國(guó)家和民族藝術(shù)有正確認(rèn)識(shí)的人才。

對(duì)于如何培養(yǎng)學(xué)生民族意識(shí)，筆者結(jié)合自己的實(shí)踐認(rèn)為，在大學(xué)美術(shù)教學(xué)中，一階段內(nèi)容的學(xué)習(xí)一般分為四個(gè)步驟：講解相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)、作品分析、作品示范、實(shí)踐練習(xí)。筆者認(rèn)為，此過(guò)程中關(guān)鍵在于作品分析時(shí)，要拓展學(xué)生的思維、開闊學(xué)生的視野，精選不同風(fēng)格的作品，其中包括大批的民族藝術(shù)的作品，向?qū)W生介紹各種藝術(shù)表現(xiàn)方法的概念、特點(diǎn)以及技法理論，并對(duì)各種表現(xiàn)方法的作品進(jìn)行分析賞析。讓學(xué)生領(lǐng)悟藝術(shù)的魅力，感受不同作品鮮明的個(gè)性化風(fēng)格。在思想上改變對(duì)民族民間藝術(shù)片面膚淺的認(rèn)識(shí)，改變不動(dòng)腦子按部就班地完成老師作業(yè)的習(xí)慣，變被動(dòng)盲目畫畫為主動(dòng)積極探索各種繪畫風(fēng)格包括民族藝術(shù)的思維方式和創(chuàng)作方法。其次，幫助學(xué)生選擇適合自己的繪畫表現(xiàn)方法。不僅讓老師自己認(rèn)識(shí)到學(xué)生由于受個(gè)性差異和心理特征的制約會(huì)有不同的表現(xiàn)方法，同時(shí)也讓學(xué)生了解不同的風(fēng)格同樣可以出好的作品。在教學(xué)中不作示范，以避免學(xué)生受到老師風(fēng)格的束縛。老師在闡明自己的教學(xué)目的后對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)方法不做具體的要求，而是更多的讓學(xué)生與客觀對(duì)象對(duì)話，親身體驗(yàn)對(duì)象，并啟發(fā)學(xué)生可以通過(guò)各種渠道尋找自己的繪畫語(yǔ)言，發(fā)展自己的藝術(shù)語(yǔ)言。如：通過(guò)范畫啟發(fā)學(xué)生可以改變畫中事物正常的邏輯關(guān)系以取得出人意料的畫面效果。自然規(guī)律的客觀性，使事物在人腦中形成一定的思維定式。一件物體的出現(xiàn)會(huì)在人的腦海中引起正常的邏輯關(guān)系，如果阻止人們形成思維定式，人們就會(huì)產(chǎn)生一種莫名其妙的陌生感和驚異感，取得創(chuàng)造性的效果。

在美術(shù)學(xué)教學(xué)的中、高級(jí)階段，在寫生及創(chuàng)作中，插入改變正常邏輯的內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行各種物體的非常規(guī)組合訓(xùn)練，使之形成一種異常組合形式；以便在視覺(jué)形象上賦予物體獨(dú)創(chuàng)性的新形象，在民族藝術(shù)中這類作品比比皆是：如剪紙中常見(jiàn)的抓髻娃娃又稱“喜娃娃”，“把頭上的兩個(gè)抓髻剪成了兩個(gè)雞，基本造型是胳膊曲張，雙腿叉開，頭飾雙髻（雞），這一形象在這里擔(dān)負(fù)著約三項(xiàng)基木職能，并且存活在百姓的民俗民情之中：第一，抓髻娃娃具有驅(qū)鬼、引魂、送病等巫術(shù)功能；第二，具有正雨功能；第三，具有生育、繁衍功能，擔(dān)任子神的功能。三項(xiàng)功能在民間中都有運(yùn)用，運(yùn)用最為廣泛的是第三項(xiàng)功能，這種造型是華夏先民們生活理念的積淀，反映了早期人們視覺(jué)探索世界的種種形狀、特征變化。

“喜生娃” 古謂蓮花“慧藏生意，藕復(fù)萌芽，展轉(zhuǎn)生生，造化不息”。 蓮花盛開小娃出生，有陰陽(yáng)魚游于蓮下，小娃頭上有喜鵲報(bào)喜，福（蝠）星高照，小雞也在召喚他的出生。這些作品在意念上賦予超越物體本身的含義。

通過(guò)這類課程訓(xùn)練能調(diào)動(dòng)學(xué)生的聯(lián)想與想象，啟發(fā)學(xué)生的發(fā)散意識(shí)，借鑒學(xué)習(xí)民族藝術(shù)中的思維及創(chuàng)作手法，可以取得全新的教學(xué)效果。也可以讓學(xué)生改變?nèi)粘Ｉ钪行蜗蟮恼？臻g關(guān)系：我們頭腦中對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的空間比例關(guān)系也是一種思維定式，若縮小、壓扁這種空間關(guān)系，就會(huì)獲得一種與眾不同的、特殊的形象。此外改變?nèi)丝词澜绲姆绞剑砸环N別的物種的角度看世界，也會(huì)取得創(chuàng)造性的效果。如典型的金山農(nóng)民畫中對(duì)空間的處理方式，畫一張桌子可以同時(shí)看到四條腿，畫一個(gè)院子可以同時(shí)看到墻內(nèi)外；這也是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維一種方法。所以在高師美術(shù)學(xué)教學(xué)中，在這種思維方法的啟發(fā)下“張冠李戴”，打破常規(guī)，將不同事物的局部相互嫁接組合在畫面上，或?qū)⑼皇挛锏牟煌瑫r(shí)空，按照自己的審美感受組合在畫面上，能很好地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，激發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維，并加強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族藝術(shù)的理解。當(dāng)然，無(wú)論是指導(dǎo)、鼓勵(lì)學(xué)生使用什么樣的方式獲得巧妙驚奇的藝術(shù)效果，前提都應(yīng)是提高學(xué)生的藝術(shù)辨別能力，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學(xué)生的民族意識(shí)，使學(xué)生用觀念指導(dǎo)行動(dòng)，創(chuàng)造出有品位、有民族特色的好作品。

這樣做比傳統(tǒng)的教學(xué)方法執(zhí)行起來(lái)困難很多，不僅需要老師極大的耐心和信心，而且要有更寬廣的藝術(shù)視野，有深厚的民族藝術(shù)修養(yǎng)，以便在教學(xué)中及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生作品中的好的因素，及時(shí)給予學(xué)生鼓勵(lì)和支持，增強(qiáng)他們的自信心，使學(xué)生看到自己吸收民族藝術(shù)創(chuàng)作元素的效果，從而對(duì)民族藝術(shù)產(chǎn)生興趣，擁有進(jìn)一步探索的動(dòng)力。如此一來(lái)，等于給學(xué)生一副魚竿，而不是僅僅送他們一條魚，將會(huì)使他們受用終生。

在現(xiàn)今的藝術(shù)環(huán)境下，只有民族的才是世界的。只有立足民族藝術(shù)，才能在世界藝術(shù)之林為自己個(gè)人、民族、國(guó)家留有立足之地。所以在教學(xué)中，應(yīng)大力提倡學(xué)生對(duì)民族藝術(shù)的理解與吸收，包括思維方式和創(chuàng)作方法，以提高同學(xué)的民族意識(shí)。為此，在教學(xué)中營(yíng)造有利于民族藝術(shù)發(fā)展的環(huán)境是非常必要的：創(chuàng)設(shè)開放的教學(xué)環(huán)境，把課題開到民間藝術(shù)聚居地或請(qǐng)民間藝術(shù)家走入課堂，在沒(méi)有壓力和束縛的狀態(tài)下，在師生之間、同學(xué)之間、教師之間建立一個(gè)交流學(xué)習(xí)的平臺(tái)，讓各種智力因素、非智力因素、各種想法的創(chuàng)造因子都處于最活躍的狀態(tài)，調(diào)動(dòng)藝術(shù)想象思維的積極性和主動(dòng)性，最大程度地發(fā)揮創(chuàng)造主體的潛力，不斷地探索民族藝術(shù)在技法、內(nèi)容、形式、材料、風(fēng)格、意境等各個(gè)方面的特質(zhì)；使學(xué)生在學(xué)習(xí)中，充分受到體驗(yàn)民族藝術(shù)的魅力，培養(yǎng)他們民族意識(shí)。

總之，從目前學(xué)生的普遍情況來(lái)看，他們興趣之廣泛、信息之豐富、體驗(yàn)之敏銳，都與傳統(tǒng)的教學(xué)模式大不相符，這種情況下強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生民族意識(shí)的培養(yǎng)，無(wú)疑對(duì)教師提出了更高的要求，要求教師必須具有足夠充分的資源與能力，只有這樣才能培養(yǎng)學(xué)生的民族意識(shí)，讓他們意識(shí)到民族民間藝術(shù)是整個(gè)中華文化的根，從而成為適應(yīng)國(guó)家民族需要的藝術(shù)人才。

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