稷下學宮對當代高校改革和發展的啟示

【摘 要】稷下學宮是封建社會第一所由政府創辦的高等學府，它是特定歷史條件的產物，它所獨創的官私合作辦學的模式，提倡學術自由，鼓勵辯駁、爭鳴，規范管理，強調人才流動自由，尊師重道等特色，對后世的官學和私學的辦理具有很大的啟示作用，即使在當代高校的辦理過程中，也值得我們去學習和借鑒。

【關鍵詞】稷下學宮 特點 當代高校改革和發展的啟示

戰國時期，齊國都城臨淄的城門邊，有一座規模宏大、待遇優厚的大學宮—稷下學宮。幾乎所有的賢士能人都曾聚集于此，他們議論時政、著書立說、廣招弟子、聚眾講學，前后歷時百余年之久。稷下學宮是百家爭鳴的主要戰場，是戰國時期最著名的一所大學，也是當時文化、教育、學術的中心，是我國古代教育史上的一個創舉，奠定了中華學術文化的基礎，對后世的教育產生了深遠的影響。

一、稷下學宮概況

所謂“稷下”，乃是指齊國都城臨淄（今山東省淄博市）的稷門（城西南門）附近地區，齊國君主在此設立學宮，稷下學宮因此而得名。“稷下學宮”在當時具有多重功能，在歷史上具有多重意義，它既是我國最早的官辦大學，也是戰國時期的政治咨詢和學術文化交流中心，同時還是諸子百家爭鳴的最重要場所之一，堪稱戰國時期的社會科學院。

稷下學宮創建于齊桓公田午時期，至齊王建時衰弱，歷時一百四十余年，繁盛時達“數百千人”。當時各國著名的文學游說之士多曾先后或長期在此著書講學，互相切磋駁難，掀起了當時思想界的一大波瀾，形成了空前繁榮、百家爭鳴的局面，其規模之大、人員之眾、陣容之強、歷史之久、史所罕見。

稷下學宮還是一個有組織、有聘任、有俸祿制度的學術研究中心，具有各派并立、平等共存、百家爭鳴、學術自由、求實務治、經世致用等多方面的特點，其中學術自由是稷下學宮最基本的特點。容納百家是學術自由的一種表現，出于“爭天下者必先爭人”的明確意識，來者不拒，包容百家是稷下學宮的辦學方針。相互爭鳴與吸取是學術自由的又一種表現。學術論辯帶來稷下諸子學派的吸收、交融和分化、嬗變，到過稷下的不少學者和學派因此都表現出兼收并蓄的特點。

總之，稷下學宮不僅使中國歷史上著名的百家爭鳴進入全盛時期，使齊文化得到了空前繁榮，帶動戰國文化進入黃金時代。可以說，稷下學宮的出現，是中國文化發展史上的一座里程碑，也是世界文化史上的輝煌篇章。

二、稷下學宮的特點

（一）官私聯手，合力辦學

春秋戰國時期，是我國奴隸社會向封建社會發展的轉折時期，政治、經濟、文化都處于動蕩的狀態。教育的權利被緊緊控制在奴隸主階級手中，除了官府辦學以外，不允許民間辦學，教師必須由政府的官員來擔任。隨著生產力的進一步解放和發展，新的封建制生產關系逐漸發展成熟，經濟上的變化引起了思想、科學、文化上的一系列反應。“學在官府，官師合一”的局面隨著學術下移逐漸被“天子失官，學在四夷”所取代。

到了春秋戰國時期，出現了“私學”，打破了官府對教育獨霸的局面，養士之風盛行，“養士而強，士多則霸”成為各國統治者和官僚階層的共識，招納有識有才之士而禮待之蔚然成風。齊國迫切需要網羅天下的人才，并且能迅速培養出適合本國發展的新一代人才，稷下學宮因此應運而生，這也決定了學宮的官辦性質。

齊國的統治者不僅出錢修建了學宮，而政治上給前來學宮的學者們以相當高的地位，在經濟上給他們以豐厚的待遇。從辦學的主體上看，稷下學宮屬于官辦的性質。但是，從稷下學宮具體的管理形式、教學模式等方面看，稷下學宮又頗具私學的性質。私學作為民間辦學形式，它是相對官學而言的。私學不隸屬于政府機關部門，因而具有相當的靈活性和獨特性，最大的特征就是自由辦學、自由就學、自由講學、自由競爭。由此可見，稷下學宮是由政府出資辦學，但在學校的具體管理中卻相對比較寬松，通常由私家學者來出任管理者的角色，因此，從這個角度說它兼具著官學和私學的特點。

（二）學術自由，鼓勵爭鳴、辯駁

稷下學宮創辦的目的就是要招攬天下的英才聚集到齊國，為齊國經濟上的騰飛、政治上的霸業出謀獻策。在稷下學宮各家各派的學術思想和政治上都有展現的機會。由于允許學術上的自由發揮，使得各派學者為了發展壯大自己的學派，維護自己的生存，爭取社會的肯定，說服齊王采納自己的意見，不得不通過公開的辯論，以理服人。荀子就曾說過:“余豈好辯哉，不得己耳。”說明在學宮里，辯論已經成為學派生存的重要手段了。為了更好地開展爭鳴和辯駁，稷下學宮還實行“期會”制度。“期會”定期舉辦（目前已無可考證多久舉辦一次“期會”），演講和辯論是“期會”的主要形式，全體師生和四方游士都可自由參加。教師可作主講，或提出重大課題，大家相互辯論，或相互問難，再進行討論。

稷下學宮自由爭鳴的風氣促進了各學派之間的交流，諸子百家在爭鳴中，互相取長補短，豐富和發展了自身的理論，爭鳴還起到了去粗取精的作用。那些沒有學術水平的人，自然不敢參加爭鳴與辯駁，也就不可能在學宮中長存，保證了在學宮中的都是真正有才華的人，而不存在像東郭先生之流的混飯吃的人。

（三）管理規范，來去自由

稷下學宮的管理雖然松散，但卻是比較規范的，并且隨著稷下學宮辦學時間的推移，也逐漸形成了一些規章制度。稷下學宮制定了我國教育史上第一個明確的學生守則—《管子·弟子職》，大到師生關系、教學管理，小到日常的起居飲食、坐立規范等都對學生提出了明確的要求。規范的管理切實保證了人才培養的質量和學術的繁榮。學生到了稷下學宮以后，不被限制跟從哪個先生，允許學生自由選擇老師，并且還可以多次選擇，棄舊從新，打破了“一日為師，終身為父”的門派之見。這種自由靈活的教學制度，使學生有機會接觸到各種學說，打破了學術流派的局限，促進了學生的發展。這種不拘一格的做法使許多學生的思想產生了重大的變化，來去自由的管理方式使各家各派在稷下學宮中既互相批評，又互相吸收，促進了學術的發展和學派之間的融合。

三、稷下學宮對當代高校改革和發展的啟示

（一）公私合力辦學的模式為我國高等教育管理體制的改革提供了借鑒

當前，我們要促進高等學校的繁榮發展，就必須繼續深化高等教育管理體制的改革，尊重高等學校的辦學自主權。既然政府對高等學校的投入不可避免，那么高等學校也必須要受到政府和社會的干預。但是政府的管理必須從宏觀角度上進行，政府可以通過撥款的方式調節高等學校的發展，例如增加補助冷門專業的資金，扶持冷門專業發展，加大撥款力度補助偏遠地區的高校，縮短高等學校之間的差距等；繼續完善高等教育相關法律法規的制定，通過法律法規來規范高等學校的行為；政府還可以通過制定高等教育的標準等等。而且，政府要進一步放權，將招生、教學組織、教師管理、課程安排、學生管理等方面的權利還給高校。

當然，對于擁有高度辦學自主權的高等學校來說，也要面向社會，不能局限于學術的小圈子，就學術研究學術，應努力將學術研究與為社會發展服務結合起來，同時要自覺接受政府和人民的監督，依法辦學。

（二）學術自由，鼓勵百家爭鳴的辦學思路為我國高等教育的教育教學改革及學術活動的開展提供了借鑒

學術自由主要是指高等學校的教師和學生在從事學術活動過程中所享有的不受外界無謂干擾的一種自由和權利。追求學術自由，也成了我國高等教育改革和發展的努力方向。在這方面稷下學宮也給了我們重要的啟發。

第一，給予教師充分的學術自由，尊重教師的學術勞動。包括三個方面：（1）尊重教師的學術勞動成果。高校要尊重教師在自己的專業領域展開學術研究、發表學術觀點的自由，尊重教師在教學上選擇教學內容、教育方法、教學手段的權利。（2）建立制度，給予教師必要的學術保護。教師們在學術創新中難免標新立異，容易遭受非難，高校對此要采取措施，保護教師學術研究的積極性，避免外界環境過多的壓力。（3）建立自由平等的學術平臺，提供開展學術交流的條件。例如，定期舉辦學術沙龍，允許所有教師、學生以及社會上有興趣的人一起參與，充分發揚稷下學宮“期會”的精神，在自由爭鳴和辯駁中，加深參與者對該研究領域的思考，提高自己的認識水平和理論水平。

第二，給予學生充分的自由，尊重學生的選擇權利。高校要給予學生選擇教師的自由權利，在必修課程之外能夠根據自己的興趣和愛好選擇其他課程、自主選擇學習方法、自由安排學習計劃，充分調動大學生的學習積極性，加強學生對知識的融會貫通，促進學生的個性發展，培養學生的創新能力。

（三）規范管理，嚴格要求為我國高等教育管理制度的建設提供了借鑒

管理規范，要求嚴格是高等學校學術自由的保證。一所大學能否成為具有特色、出好人才、多出人才的學校，主要看管理是否規范、要求是否嚴格。稷下學宮雖然強調自由的學風，但是在管理上一點也不含糊，教師的聘用和任命都是由當時齊國的最高統治者齊王通過考察來決定的，教師的待遇是嚴格按照教師的學術水平和學術影響力來確定的，學生的生活和學業修行由《弟子規》來約束，學宮日常活動由祭酒來主持等等。正是因為稷下學宮的規范管理，對教師和學生的嚴格要求，才使稷下學宮成為當時的學術文化中心，培養出眾多優秀的人才。從稷下學宮的管理制度上看，確實抓住了學校發展的關鍵—教師質量，抓住了學生發展的關鍵—良好的道德品質和學習習慣的養成，因此獲得了巨大的成功。

高等學校在制定規章制度之時，必須注意以下兩點:首先，高等學校制定的規章制度必須以法律為依據，高校的規章制度不能與法律相抵觸。其次，制定的程序必須科學規范。在制定規章制度過程中，應公開規章制度的制定程序，讓規章制度所涉及的人員都能了解以便積極參與到程序制定中去。

同時，在制定規章制度的過程中，一定要充分體現民主，例如實施聽證會制度等，最大限度地動員師生參與到制度的制定過程中，從而最大限度的消除制度中的不合理因素。

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