學(xué)習(xí)陶行知教育思想,調(diào)整課堂教學(xué)方式

摘 要:針對課程實施中過于強調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，基礎(chǔ)教育課程改革數(shù)學(xué)學(xué)科將以“提高數(shù)學(xué)地提出、分析和解決問題的能力，數(shù)學(xué)的表達(dá)與交流的能力，發(fā)展獨立獲取數(shù)學(xué)知識的能力”為目標(biāo)。要實現(xiàn)這一目標(biāo)就要轉(zhuǎn)變教育觀念、轉(zhuǎn)變課堂教學(xué)的教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式，而教育觀念、教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變最終都要落實到學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變上。倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，倡導(dǎo)合作與交流，培養(yǎng)學(xué)生搜集處理信息的能力、獲取新知識的能力、以及交流與合作的能力。教師要調(diào)整好課堂教學(xué)方式，陶行知的教育思想有著深刻的啟迪。

關(guān)鍵詞:學(xué)習(xí)課堂教學(xué)方式教育思想

中圖分類號:G632文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1674-098X(2011)08(a)-0161-01

陶行知以為“好的先生不是教書，不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)”、“‘學(xué)’字的意義，是要自己去學(xué)，不是坐而受教”，提出了“體驗、看書、求師、訪友、思考”為途徑的五路探討法和“迷、悟、愛”的育才方針，主張“智育注重自學(xué)”、“學(xué)非問不明”。即教師的教學(xué)要充分引導(dǎo)學(xué)生們自主、自動、自由地學(xué)習(xí)。

1 培養(yǎng)學(xué)生自主探究、合作學(xué)習(xí)

1938年陶行知先生到武漢大學(xué)作演講時，他從皮包里抓出一只大公雞，又從口袋里掏出一把米放在桌上。接著，用手按住雞頭逼它吃米，雞只叫不吃。又掰開雞的嘴，把米硬塞進(jìn)去，雞掙扎著仍不吃。當(dāng)陶先生松開手，把雞放在桌上，大公雞就吃米了。陶先生用這個深入淺出的道理批評了教學(xué)中那種:“教師強迫學(xué)生去學(xué)習(xí)”的現(xiàn)象，同時，又啟發(fā)學(xué)生要“自主地學(xué)習(xí)?！睂W(xué)習(xí)同公雞吃米一樣，是自覺自動的行為。老師按住頭，把知識硬灌給學(xué)生、硬喂給學(xué)生，是學(xué)不成的。

多年來，在實施素質(zhì)教育時，許多學(xué)生仍“全然依賴”老師。有問題就等著老師去講或看參考書，一旦離開老師，沒了參考書，便不知怎樣學(xué)習(xí)。通過對陶行知先生教育思想的研究使我更深刻地認(rèn)識到:學(xué)生最大的能力，真的莫過于學(xué)會自己學(xué)習(xí)，即按新課程理念要求教師幫助、引導(dǎo)學(xué)生自主、自動、自由地學(xué)習(xí)。

所以學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的主動者、參與者、是學(xué)習(xí)的主人。教學(xué)過程是學(xué)生的認(rèn)識過程，只有學(xué)生參與教學(xué)活動才能收到良好的教學(xué)效果。

2 培養(yǎng)學(xué)生持之以恒

很早就聽過一個傳說，古希臘那位最有智慧、為追求真理而死的圣人蘇格拉底曾開館授徒。開學(xué)第一天，他對所有的學(xué)生說:今天只學(xué)一件最簡單最容易的事，每人將胳膊盡量往前甩，再盡量往后甩，直到300次，以后每天也要這樣做。當(dāng)時學(xué)生們都笑了，都甩了至少300次。一個月后，蘇格拉底問，有多少人在做甩胳膊300次的動作？90％的學(xué)生都舉起了手;半年后，蘇格拉底又問，有50％的學(xué)生舉起了手;一年后，蘇格拉底再問，則只有一個人舉起了手——這個人就是古希臘歷史上與其師齊名的柏拉圖。甩胳膊人人都會，每天甩300次胳膊也是一件極容易的事情，但難就難在堅持下去。柏拉圖堅持甩胳膊的傳說，無非是說明堅持、執(zhí)著對于成功的重要性。使學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中一旦堅持下去，離王國維先生所言的“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的境界，也就不會太遠(yuǎn)了。

3 激勵學(xué)生敢問、勤問、問到底

好學(xué)而不勤問非真好學(xué)者。質(zhì)疑問難是探究學(xué)習(xí)的一種好方式，也是教育家陶行知先生一貫的治學(xué)思想。陶先生在《每事問》、《問到底》的詩中寫道:“發(fā)明千千萬，起點是一問。禽獸不如人，過在不會問。智者問得巧，愚者問得笨。人力勝天工，只在每事問?！?、“天地是個悶葫蘆，悶葫蘆里有妙理。您不問它您怕它，它一被問它怕您。您若愿意問問看，一問直須問到底！”以此激勵學(xué)生敢問、勤問、問到底。

陶行知九歲時，吳爾寬老先生在萬安經(jīng)館講解《孟子》中的一章， 陶行知聽后便對先生提出疑問:“老師，如果普天下殺人犯都象舜那樣背著父親逃跑，國家還能治理好嗎？”又問:“老師，如果每件事都按古代圣人講過的做，一點也不能改變，那么現(xiàn)在不還是春秋戰(zhàn)國時代嗎？”問得吳先生連連贊贊:“后生可畏！后生可畏！”陶先生自幼不盲從，不迷信書本權(quán)威，敢于質(zhì)疑問難，敢于問倒老師，是一份激勵學(xué)生敢問的活教材。

勤問，貴在一個“勤”字。荀子說“無善留，無宿問”，意思是說見到好事就去做而不停留，遇到疑難就去問而不過夜。這也就是陶先生倡導(dǎo)的“每事問”的學(xué)習(xí)精神。勤問是一個人有強烈求知欲的表現(xiàn)，但勤問不是隨便問，也不是動輒就問，而是引導(dǎo)學(xué)生要有準(zhǔn)備的問，有目的的問，是經(jīng)過一番思考后的問。

問到底，就是俗話所說的“打破砂鍋問到底”，追根究源，刨根問底，問個明明白白，探究個清清楚楚，不留半點疑問。這是求真求實的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)品質(zhì)，滿足于似懂非懂，滿足于一知半解是“問到底”的大敵。荀子在《勸學(xué)》篇中說得好:“百發(fā)失一，不足謂善射;千里跬步不至，不足謂善御;倫類不通，仁義不一，不足謂善學(xué)”。在浩瀚學(xué)海中，我們不但要培養(yǎng)學(xué)生敢問、勤問的學(xué)習(xí)習(xí)慣，更要培養(yǎng)學(xué)生問到底的精神和毅力，否則，很可能功虧一簣，甚至全功盡棄。

總之，陶行知的教育思想要求教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、引導(dǎo)者、合作者要培養(yǎng)學(xué)生主體意識，發(fā)揮學(xué)生主動精神，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生充分認(rèn)識自我是學(xué)習(xí)的主體、學(xué)習(xí)的主人，從而積極主動地學(xué)習(xí)，獨立思考、勇于嘗試、大膽質(zhì)疑，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能和創(chuàng)新精神，使學(xué)生以“主動參與、樂于探究、勤于動手、合作與交流”的學(xué)習(xí)方式積極主動的學(xué)習(xí)，提高數(shù)學(xué)素養(yǎng)，增強實踐能力和創(chuàng)新能力。即會實現(xiàn)陶行知先生的生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一。