器樂教學(xué)與多重樂感培養(yǎng)

摘 要:在當(dāng)代人類文化一體多樣的現(xiàn)實(shí)背景下，在器樂課中進(jìn)行多重樂感的培養(yǎng)具有時(shí)代意義，多重樂感的培養(yǎng)與應(yīng)用是與跨文化交流聯(lián)系在一起的，在器樂課中引入不同文化背景的教材與教學(xué)觀念、方法，進(jìn)行系統(tǒng)的差別化的教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生獲得多重樂感的重要途徑之一。

關(guān)鍵詞:器樂教學(xué)多重樂感

中圖分類號(hào):G633文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1674-098X(2011)06(a)-0174-02

1 引言

多重樂感是指由于不同文化背景下的具體音樂作品的音音之間微妙關(guān)系的感覺、音樂形式、風(fēng)格表達(dá)方式的不同，以及在音樂方面各種音樂音響存在感受性知覺相溶相涵后的音樂多重感知能力與表現(xiàn)能力。它是建立在對(duì)音樂音響多重樂感知的基礎(chǔ)上的。在人們進(jìn)行音樂演奏時(shí)，會(huì)通過對(duì)多重音樂語言、語匯的表達(dá)、感知、聯(lián)想，從而進(jìn)一步地感受到不同音樂文化的美。只有立足本體文化，超越狹窄的族群文化傳統(tǒng)空間，才可能理解多重文化與多重樂感的實(shí)在意義?！爸挥挟?dāng)我們與擁有其他文化的人們進(jìn)行文化交流時(shí)，我們才能察覺出文化的差異以及在這一差異中表現(xiàn)出來的我們自己文化的獨(dú)特性。所以，我們必須學(xué)習(xí)其他文化和它們與我們文化的區(qū)別，從而順利地進(jìn)行跨文化交流?！盵1]367今天，文化間互相欣賞、相互依存，多重樂感問題則顯得更加重要。圍繞器樂課程多重音樂聽覺感知能力的培養(yǎng)與探索，成為我們培養(yǎng)面向未來音樂文化人才基本途徑之一。在多元文化交融的今天，如果你傾向單一風(fēng)格的音樂聽覺感知，在音樂跨文化交流感知與理解、闡釋上你將遇到問題。所以，培養(yǎng)學(xué)生具有多重音樂的感知能力，能夠區(qū)分與理解多元文化間的音樂表達(dá)方式的差別就顯得尤為重要。

2 培養(yǎng)多重樂感的方式

音樂是時(shí)間藝術(shù)，在演奏中，所有的音都在過去的經(jīng)驗(yàn)記憶中、現(xiàn)在正在鳴響的和將來立美可能的三種時(shí)間狀態(tài)中存在。如音到音的音程感發(fā)音概念在演奏者心中可以聯(lián)想到一定的距離感。距離感主要是在演奏者未來聽覺的一種內(nèi)在尺度，是當(dāng)音尚處于未來發(fā)音的可能性時(shí)，心中對(duì)這個(gè)音與前音的音程合適的審美標(biāo)準(zhǔn)距離要有一個(gè)預(yù)測(cè)。根據(jù)內(nèi)心聽覺的音響預(yù)想，耳中似乎聽到這個(gè)將發(fā)的音，這種聽覺能力叫做內(nèi)心預(yù)先聽覺。經(jīng)過一定的審美標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)嚴(yán)格訓(xùn)練的器樂演奏者，心中對(duì)音程都會(huì)形成合適的距離感，而且非常規(guī)整和清晰。這種距離感在不同的演奏者心中可能會(huì)有一定的差異，但在每個(gè)演奏者心中，這種感覺應(yīng)該是基本恒定的;正在鳴響音是預(yù)先聽覺的現(xiàn)在時(shí)，通過反饋機(jī)制對(duì)照內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行主客統(tǒng)一的立美音響進(jìn)行偏離傾向的修正;使記憶、現(xiàn)實(shí)與未來“三時(shí)”中的音音運(yùn)動(dòng)掌握在演奏者的把握之中，進(jìn)而使立美音響“有序”地抒發(fā)。

單一的“音樂感知力包括音準(zhǔn)、節(jié)奏、力度、音色，……相異的“音的藝術(shù)色彩”和“音樂表現(xiàn)力”。[2]3而多重樂感的培養(yǎng)與應(yīng)用是與文化間交流聯(lián)系在一起的，是具有未來社會(huì)不同文化間新的平等交往活動(dòng)特征。同時(shí)多重樂感也是指導(dǎo)主體在認(rèn)同模式下演奏不同文化背景音樂的立美、審美的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)。而在課堂教學(xué)中貫穿多重樂感的教育，教師就應(yīng)具有多樣文化整體觀念，具有敏銳聽覺感知力，提升多樣聽覺感知與多元技法表達(dá)能力，才能為學(xué)生營造有益于其多元聽覺感知力發(fā)展的良好教學(xué)氛圍。如將世界各地的音樂系統(tǒng)地引入教材等。應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生掌握各種音樂表達(dá)的特殊的技術(shù)技巧、音響控制過程，以及與特定音響對(duì)應(yīng)的情感體驗(yàn)、通感想象、動(dòng)態(tài)記憶、形象思維等技術(shù)方法，不斷提升學(xué)生多重音樂感知力。

器樂是音樂教學(xué)的重要載體與內(nèi)容之一，通過器樂音樂的學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生了解到不同文化背景、不同文化身份的作曲家通過音樂來抒發(fā)及揭示內(nèi)心的感受或描寫客觀事物的音響，引起內(nèi)在共鳴與想象和理解。不同人文化時(shí)空背景下的音樂情感的具體表達(dá)方式與釋然過程是不確定性和多解性的，相差較大。具體民族、國家文化時(shí)空的不同，相對(duì)獨(dú)立封閉，存在方式呈現(xiàn)鮮明特色。器樂課引入差別化的教學(xué)，及音響對(duì)應(yīng)情感與演奏具體技法的同與不同的分析解讀，演奏、反饋、調(diào)整立美的每一個(gè)動(dòng)機(jī)、樂思的鳴響等，無不體現(xiàn)個(gè)體聽覺審美的感知理念。可以說器樂演奏是特定文化背景下音樂感知力符號(hào)信息的外化、超越、重構(gòu)的交流過程。器樂音樂被認(rèn)為是純粹的，不能直接再現(xiàn)客觀事物。但可以通過主題情景想象，選取具體合適的音響音色、音質(zhì)、音強(qiáng)、虛實(shí)等來達(dá)到情感意象并表達(dá)演奏家對(duì)生活的體驗(yàn)與美的追求。例如中國音樂風(fēng)格的管子曲《江河水》的音調(diào)，選用蒼涼的聲音直接表達(dá)充滿壓抑、凄涼、悲憤的情感體驗(yàn);又如如舒伯特小提琴獨(dú)奏曲《小夜曲》，在鋼琴分解和弦音響烘托下， 傾訴愛情，聲音委婉纏綿、悠揚(yáng)悅耳。使人從音樂音響營造的音響特殊形式時(shí)空中，感受到了音樂演奏者的獨(dú)特的內(nèi)心情感世界與獨(dú)特的民族性與時(shí)代性。

3 多重樂感差別化教學(xué)的途徑

多重音樂感知具有多元化的結(jié)構(gòu)內(nèi)涵，呈現(xiàn)出綜合而復(fù)雜的有機(jī)結(jié)合狀態(tài)，演奏者應(yīng)用不同的立美審美感受標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行音響感知、感情體驗(yàn)、想象聯(lián)想、理解認(rèn)識(shí)。立美之人通過聯(lián)覺，賦予聲音變化的物動(dòng)、情動(dòng)的想象、聯(lián)想的形式化，對(duì)應(yīng)著各類情感發(fā)展，在時(shí)間過程中展現(xiàn)。不同風(fēng)格的音樂聲音之所以有各種狀態(tài)與感受性，是因?yàn)橐魳分粢魟?dòng)向與人類具體的文化之人的情之動(dòng)向，以及演奏者曾有的情感記憶產(chǎn)生同構(gòu)，是聲之情動(dòng)與人之動(dòng)情的同構(gòu)共感效應(yīng)。演奏者可通過通感聯(lián)覺的意象力到達(dá)內(nèi)心視像看到音響描述的意象形式圖景，自建完型心中聲音形象。但由于地域文化自然風(fēng)貌的人文風(fēng)情，宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣的不同，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的差距，人對(duì)與自然與社會(huì)的綜合平衡能力的層次差別，各民族對(duì)情感的具體程度、理解與表達(dá)都是不盡相同的，音樂中的表達(dá)也同樣如此。如風(fēng)聲、雨聲呈現(xiàn)給我們的不是只是音響，聲音是表現(xiàn)情感的藝術(shù)類型，沒有概念與語義，但同構(gòu)了事物的情態(tài)與形式。具體的作品對(duì)于音樂來說都有其自身的個(gè)性特點(diǎn)。但在音樂整體性中，仍然具有比較典型的共性。中國古曲樂意多部分是向自然超越而去，在音響的淡和中正的飄逸之中飛揚(yáng)，而西方古典音樂多是物物具體動(dòng)態(tài)走向、關(guān)系的音響形式模型所營造的感知形象，當(dāng)然，技術(shù)技巧的應(yīng)用也就大相徑庭了。

器樂教學(xué)的音樂思維與審美標(biāo)準(zhǔn)的主要表現(xiàn)在對(duì)作品的理性認(rèn)識(shí)與分析方面，包括對(duì)不同文化中的各種音樂作品表現(xiàn)手段，如旋律、節(jié)奏、調(diào)式、調(diào)性、和聲、曲式等進(jìn)行對(duì)比分析，直接聽覺感受音響，沒有解釋和干擾，身心放松地傾聽，自在自由地想象—— 聯(lián)想、構(gòu)想，從音響中感悟出音樂文化的情感內(nèi)容與形式美感;具體教授學(xué)生演奏、表演所學(xué)樂器的音樂作品，模仿音響情感動(dòng)態(tài)，較為準(zhǔn)確地模仿演奏出教師示范的感知性音響，并在表演過程中具有主體意識(shí)地使用技術(shù)技巧;教師最后印證學(xué)生的感受、理解能力及表演水平。例如中西方在演奏描寫月夜的音響時(shí)，學(xué)生審美意象的營造不完全相同，但大體上還是月夜的差異性情境，而不會(huì)呈異態(tài)情境。這不僅是因?yàn)槎嘀貥犯幸彩切南笈c物象的通感同構(gòu)，而且還因?yàn)橐魳肥菍?duì)象世界在人精神世界的一種審美反映。我們音樂的立美是通過具體的可感的藝術(shù)化的具體的人的技術(shù)技巧來表達(dá)情感音響方式到達(dá)抽象的人的共性美的精神世界。

而多重樂感對(duì)于具體音樂作品風(fēng)格的音音之間、音樂形式、風(fēng)格表達(dá)方式的微妙關(guān)系的感覺不同區(qū)分與表達(dá)是建立在對(duì)音樂音響多重樂感知理性分析與感性知覺上的。通過對(duì)多重音樂語言、語匯的演奏表達(dá)、聽覺感知、審美聯(lián)想，從而較為準(zhǔn)確地感受到不同音樂文化的特性美。由于音程屬性的音高細(xì)微變化主要體現(xiàn)在旋律進(jìn)行時(shí)音音動(dòng)態(tài)傾向因素引起的音高變化。在旋律進(jìn)行中，只有感覺、掌握、運(yùn)用這種音準(zhǔn)極其細(xì)微的變化，才能使演奏音準(zhǔn)達(dá)到美的藝術(shù)境界。一般說，因?yàn)檎{(diào)性不同，音階走向不同，在音高音準(zhǔn)關(guān)系上會(huì)出現(xiàn)一些細(xì)微的變化。在大調(diào)音階上行時(shí)，Ⅲ、Ⅵ、Ⅶ級(jí)音分別比十二平均律高8、6和10音分，給人以一種“光明向上”的滿足感;如歐洲音樂旋律音音進(jìn)行的動(dòng)力性來自于不穩(wěn)定音向穩(wěn)定音傾向性程度的不同，由于旋律不同走向，相關(guān)音級(jí)隨著前后關(guān)系、樂句關(guān)系、風(fēng)格關(guān)系、情緒情感的限定，音高也會(huì)隨之而發(fā)生不同的傾向性多少大小變化。尤其是大小調(diào)音樂體系中的導(dǎo)音，上、下行的音差可達(dá)12音分左右。上行時(shí)，導(dǎo)音和主音之間的半音關(guān)系常因?yàn)閮A向的緣故而小于五度相生律的小半音(約85音分左右)。也就是說，導(dǎo)音要盡量偏高些，以增強(qiáng)與主音之間的傾向性。在樂曲中，不單是大調(diào)音階中的“VII一I”上行進(jìn)行具有導(dǎo)音的傾向性，有些帶有離調(diào)性質(zhì)的樂句中，也用變化音來造成這種對(duì)于臨時(shí)“主音”的導(dǎo)音式的傾向感。如果是大調(diào)的主音經(jīng)導(dǎo)音下行，導(dǎo)音也就失去了向主音傾向的必要條件，在這種情況下，應(yīng)把主音與導(dǎo)音之間的半音關(guān)系控制在十二平均律的水平上。也就是說，導(dǎo)音不可偏高，以取得旋律下行時(shí)七級(jí)音與較要發(fā)出音的協(xié)調(diào)的音程關(guān)系的圓潤和通暢。又如東方音樂音音運(yùn)行的點(diǎn)與點(diǎn)之間的虛空是總體結(jié)構(gòu)間性的情感伸展、豐滿的意象，在音樂音響中諸多動(dòng)向情象幻象等的渾融而生成的一種超越性藝術(shù)境界。意象追求客觀化的象征意象的多重蘊(yùn)涵，同時(shí)意象群共相構(gòu)成的整體性蘊(yùn)涵和象外之境，表現(xiàn)一種情調(diào)、氛圍或一種精神情態(tài)感覺、境界，追求音樂意象之間的有機(jī)融合與意象整體融合后的樂美陶醉韻味，將意象與思想、意象與情緒交融并共置于物境與人意感通生發(fā)之中，形成物我化一的意境狀態(tài)。

通過不同文化背景中的音樂作品風(fēng)格的比對(duì)分析，對(duì)節(jié)拍、速度不同的感知，體會(huì)音樂律動(dòng)、情緒，再抓住不同音樂外部形式特征，進(jìn)行跨文化交流與超越進(jìn)入審美意境重構(gòu)。如斯美塔那的《沃爾塔瓦河》中的標(biāo)題概念提供了想象與理解的依據(jù)。通過音響對(duì)河水的動(dòng)態(tài)的模仿感受沃爾塔瓦河生態(tài)環(huán)境情態(tài)圖景。演奏什么民族、地方音樂就應(yīng)有什么方法與音響。演奏者對(duì)于各民族、地域的音樂風(fēng)格掌握和領(lǐng)會(huì)程度，就是多重樂感對(duì)具體音樂的區(qū)分感。方言是形成音樂語言表達(dá)樣式最重要的要素，江南柔軟、甜美;北方粗獷、豪爽。南方風(fēng)格發(fā)音細(xì)膩，多即興小裝飾音，典型的曲目有《江南春色》等，是江南地方語言的音調(diào)化;北方風(fēng)格音質(zhì)剛勁、厚實(shí)，典型的曲目有《秦川抒懷》等，各地的地理和氣候也是器樂音質(zhì)音色音調(diào)形成的原因內(nèi)涵之一。南方的濕潤，北方的干燥，南北派音樂音色則不同，而平原和山區(qū)地貌不同，也是形成曲調(diào)流暢與高亢、發(fā)音清徹與渾厚的內(nèi)在因素之一等。

通過器樂學(xué)習(xí)達(dá)到對(duì)不同時(shí)空民族文化、不同風(fēng)格、體裁作品聽覺感知、情感體驗(yàn)的融入，習(xí)得多元音樂文化的標(biāo)準(zhǔn)、方式，了解掌握樂音運(yùn)動(dòng)的對(duì)象性客體之音響特征。以期在多重樂感標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)下的對(duì)樂器的精微操作控制，使在不同文化間進(jìn)行心靈溝通、體悟音樂到達(dá)審美之意象，使人類跨文化和諧交流成為可能。

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