從現(xiàn)代角度看我國(guó)傳統(tǒng)建筑

摘 要:分析我國(guó)古典建筑特點(diǎn)，建造思想觀念，空間布局，說(shuō)明流動(dòng)空間理念在我國(guó)古典建筑設(shè)計(jì)建造中早已得到充分的體現(xiàn)，是中華民族智慧的結(jié)晶，體現(xiàn)出我國(guó)古典建筑空間的流動(dòng)性核心著眼于人的生命本質(zhì)。

關(guān)鍵詞:古典園林建筑空間流動(dòng)

中圖分類號(hào):G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1674-098X(2011)06(a)-0035-01

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展進(jìn)步，各個(gè)領(lǐng)域都涌現(xiàn)出許多新觀點(diǎn)、新概念，人們的思想越來(lái)越活躍，生活方式越來(lái)越豐富多彩，追求越來(lái)越多樣化，許多新的建筑、建筑設(shè)計(jì)理念得到人們的認(rèn)同，并正在改變著我們的生活。

1 流動(dòng)空間概念

在建筑領(lǐng)域出現(xiàn)loft建筑、非線性建筑、流動(dòng)空間等新概念，就建筑中的流動(dòng)空間而言，它是密斯(LudwigMies van derRohe)在20世紀(jì)20年代所創(chuàng)造的概念。這個(gè)概念的提出是對(duì)空間的革命性探索，也是對(duì)現(xiàn)代建筑的重要貢獻(xiàn)，它打破以往的封閉建筑空間，使人在空間的流動(dòng)中體驗(yàn)豐富的視覺(jué)感受。所謂流動(dòng)空間是與傳統(tǒng)的封閉空間相對(duì)的，就是說(shuō)空間之間不是孤立的、完全絕對(duì)限定的，而是互相滲透，互相流通的，互相之間有公共的部分。顯然，流動(dòng)空間不是指一個(gè)空間，而是指至少兩個(gè)以上空間之間的聯(lián)系，它們不是互相隔絕的、封閉的，而是互相流動(dòng)的，空間是相通的，能夠從一個(gè)空間進(jìn)入到另一個(gè)空間，彼此之間互相延伸，流動(dòng)空間的意義在于徹底改變了我們以前的封閉空間的概念。如密斯設(shè)計(jì)的巴塞羅那展覽館，不管是它的各下內(nèi)部空間還是內(nèi)部空間和外部空間少間， 都沒(méi)有絕對(duì)地限定，而是相互延伸，互相滲透，整個(gè)建筑的各部分空間和室外空間象水一樣在流動(dòng)。其實(shí)，在我們古老的東方，無(wú)數(shù)文人、工匠早已知道并精通了流動(dòng)空間這一概念，蘇州園林流動(dòng)空間的設(shè)計(jì)充分的證明了這一點(diǎn)，而著名的《園治》更是從另一個(gè)側(cè)面將其理論化了，“步易景移”，“虛實(shí)互生”，就是他們對(duì)流動(dòng)空間出神入化的感悟。

2 我國(guó)古典園林空間流動(dòng)性

盡管在我國(guó)古代沒(méi)有明確的提出建筑流動(dòng)空間的概念，但是在我國(guó)尤其是在江南的古典園林中，古代的造園家和工匠們?cè)缫呀?jīng)嫻熟的運(yùn)用流動(dòng)空間創(chuàng)造出了優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，蘇州留園的入口大概是中國(guó)古典園林最精彩、最具特色的入口了，其入口空間序列的處理手法就充分體現(xiàn)了流動(dòng)空間的特點(diǎn)。留園入口通過(guò)各種手段利用折廊、門廳等巧妙分隔空間，從入口院落開始、經(jīng)過(guò)入口折廊、再到留園門廳……最后至綠蔭處形成了空間序列的相互交替。另外，在留園的東部五峰仙館、揖峰軒、還我讀書處及鶴所等處所形成的一些庭園空間既相分隔，又相滲透，相互穿插，層次很多，景色豐富。也是流動(dòng)空間的成功典范。再如，整個(gè)蘇州拙政園的中園也是一個(gè)非常精彩的流動(dòng)空間組合的例子。中園水體及水體中的三島把中園分為南北兩個(gè)空間，南部空間以遠(yuǎn)香堂為平面構(gòu)圖中心，其東側(cè)是由枇杷園以及玲瓏館、聽雨軒和海棠春塢等建筑所組成的富于變化的庭院空間組合，西側(cè)是由小飛虹廊橋、小滄浪水榭和香洲石舫組成的以水景為特色的水院空間 。由此可見，流動(dòng)空間理念在我國(guó)古典園林設(shè)計(jì)建造中早已得到充分的體現(xiàn)，是古代造園家智慧的結(jié)晶。同時(shí)，在我國(guó)古典園林建造中體現(xiàn)了靜中有“動(dòng)”思想。古人有云:“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。”可行、可望、可游、可居，也是園林藝術(shù)的基本思想之一，是空間流動(dòng)性的寫照。在園林中處處都可見漏窗、曲橋、長(zhǎng)廊、亭臺(tái)軒閣，它們是建筑的一部分，同時(shí)也參與到空間流動(dòng)性的組織中來(lái)，即便是站在園中某一個(gè)固定的地點(diǎn)，都會(huì)感受到空間的流動(dòng)，視覺(jué)的通透，于有限中見到無(wú)限，又于無(wú)限中回歸有限，動(dòng)靜結(jié)合令人感受到空間不是孤單的、獨(dú)立的而是在流動(dòng)、在彼此交流。

3 我國(guó)四合院建筑空間流動(dòng)性

目前，建筑界普遍認(rèn)為陜西岐山鳳雛村出土的四合院遺跡是我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)最早的完整四合院，它的建筑年代是西周時(shí)期，距今已有3000年的歷史了。岐山鳳雛村的四合院位于一處高臺(tái)之上，前堂和后室之間用外廊連結(jié)，院落內(nèi)用檐廊環(huán)繞。我們知道四合院建筑，是我國(guó)古老、傳統(tǒng)的文化象征。“四”東西南北四面，“合”是合在一起，形成一個(gè)口字形，這就是四合院的基本特征。四合院建筑之雅致，結(jié)構(gòu)之巧，數(shù)量之眾多，當(dāng)推北京為最。四合院建筑的布局，是以南北縱軸對(duì)稱布置和封閉獨(dú)立的院落為基本特征的，但是其內(nèi)部空間卻是相互流通的。按其規(guī)模的大小，有最簡(jiǎn)單的一進(jìn)院、二進(jìn)院或沿著縱軸加多三進(jìn)院、四進(jìn)院或五進(jìn)院。進(jìn)大門后的第一道院子，南面有一排朝北的房屋，叫做倒座，自此向前，經(jīng)過(guò)二道門(或?yàn)槠灵T，或?yàn)榇够ㄩT)進(jìn)到正院。這二道門是四合院中裝飾得最華麗的一道門，在正院，小巧的垂花門和它前面配置的荷花缸、盆花等，構(gòu)成了一幅有趣的庭院圖景。正院中，北房南向是正房，房屋的開間進(jìn)深都較大，臺(tái)基較高，東西廂房開間進(jìn)深較小，臺(tái)基也較矮，正房、廂房和垂花門用廊連接起來(lái)，圍繞成一個(gè)規(guī)整的院落，構(gòu)成整個(gè)四合院的核心空間。過(guò)了正房向后，就是后院，這又是一層院落，有一排坐北朝南的較為矮小的房屋，叫做后罩房，可見，從表面上看四合院是封閉的，但是在四合院內(nèi)部，院落之間是相互貫通的，整個(gè)空間是互相延伸、互相浸透的，不僅如此，正房、廂房、垂花門等都用連廊連在一起，形成了空間的流通，院落之間既有分隔又有聯(lián)系，“動(dòng)”中寓靜。“動(dòng)”、“靜”相互映襯，在流動(dòng)的空間中，感受的是靜謐幽深的環(huán)境。于有限中見到無(wú)限，又于無(wú)限中回歸有限。或許這才是建筑空間流動(dòng)性的真諦。四合院有利于居住于此的人們之間相互溝通，增強(qiáng)人與人之間的友誼、理解、信任。實(shí)踐表明，住在四合院，人與人之間能產(chǎn)生一種凝聚力與和諧氣氛，同時(shí)有一種安全感和親切感。這與居住現(xiàn)代公寓，相互隔絕少有來(lái)往形成了鮮明的對(duì)照。

由此可見，建筑空間流動(dòng)性在我國(guó)傳統(tǒng)建筑中自覺(jué)或不自覺(jué)的得到充分展現(xiàn)，特別是四合院內(nèi)空間流動(dòng)性，體現(xiàn)出我國(guó)古典建筑空間的流動(dòng)性核心著眼于人的生命本質(zhì)，著眼于活動(dòng)于其中人的本身。著眼于人與室內(nèi)空間的流動(dòng)性、人與室外空間的流動(dòng)性、人與人之間的流動(dòng)性，是對(duì)建筑空間流動(dòng)性更深層次的詮釋。我國(guó)有著悠久的歷史，各朝各代、不同地域都有極具代表性建筑，這些無(wú)疑都是我們的寶貴財(cái)富，繼承其優(yōu)良設(shè)計(jì)、文化符號(hào)，并用現(xiàn)代理念進(jìn)一步解讀，汲取其精華，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、新型建筑材料的快速發(fā)展與應(yīng)用，勇于創(chuàng)新高，設(shè)計(jì)建造出既有傳統(tǒng)建筑文化元素又有現(xiàn)代創(chuàng)新理念的建筑，是我們當(dāng)代建筑師的職責(zé)。

參考文獻(xiàn)

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[3]左言華，劉文勝.建筑空間流動(dòng)性探討，青島理工大學(xué)學(xué)報(bào).第28卷第4期，35～38.