按照實(shí)踐的發(fā)展推動(dòng)馬克思主義前進(jìn)

摘 要:馬克思主義基本原理與中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系兩大理論成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的指導(dǎo)思想。由此，我們總結(jié)出，馬克思主義的前進(jìn)是由實(shí)踐推動(dòng)的，圍繞新的實(shí)踐主題和實(shí)踐背景，提出了馬克思主義的發(fā)展問(wèn)題，通過(guò)總結(jié)新鮮的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，馬克思主義得到了新的發(fā)展。同時(shí)，又是在新的發(fā)展了的馬克思主義的指導(dǎo)下，使實(shí)踐得以成功，解決歷史向馬克思主義提出的一個(gè)又一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。

關(guān)鍵詞:實(shí)踐發(fā)展馬克思主義前進(jìn)

中圖分類號(hào):G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1674-098X(2011)05(c)-0255-02

馬克思主義是實(shí)踐唯物主義，實(shí)踐性是馬克思主義區(qū)別于其他任何一種學(xué)說(shuō)的最顯著的特點(diǎn)。馬克思主義理論的生命力是由實(shí)踐賦予的，列寧曾經(jīng)指出:“理論正在變?yōu)閷?shí)踐，理論由實(shí)踐賦予活力，由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)，由實(shí)踐來(lái)修正?！雹倜珴蓶|在《實(shí)踐論》中則寫下那句膾炙人口的名言:“馬克思列寧主義并沒(méi)有結(jié)束真理，而是在實(shí)踐中不斷開(kāi)辟認(rèn)識(shí)真理的道路?！雹趯?shí)踐是馬克思主義發(fā)展的動(dòng)力和源泉，正是基于這種認(rèn)識(shí)，鄧小平明確要求中國(guó)共產(chǎn)黨人要“按照實(shí)踐的發(fā)展來(lái)推動(dòng)馬克思主義的前進(jìn)”。③中國(guó)共產(chǎn)黨在80年間，先后經(jīng)歷了民族民主革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)三大實(shí)踐主題的轉(zhuǎn)換，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義理論的兩次飛躍，這都是對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐需要的科學(xué)回答和總結(jié)。

馬克思主義的前進(jìn)是由實(shí)踐推動(dòng)的，發(fā)展馬克思主義一定要以實(shí)踐作基礎(chǔ)，要不斷總結(jié)新鮮的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行新的理論創(chuàng)造。敢于進(jìn)行創(chuàng)造性的實(shí)踐，敢于走別人沒(méi)有走過(guò)的路，敢于進(jìn)行新的理論概括是中國(guó)共產(chǎn)黨人發(fā)展馬克思主義的重要特點(diǎn)。毛澤東指出:“實(shí)踐是發(fā)展的，理論也應(yīng)是發(fā)展的?！雹苄旅裰髦髁x革命是在中國(guó)情下產(chǎn)生的全新的實(shí)踐，以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，根據(jù)馬克思主義的普遍原理，從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，大膽地創(chuàng)造性地領(lǐng)導(dǎo)了中國(guó)的這個(gè)新式的民主革命斗爭(zhēng)實(shí)踐，經(jīng)過(guò)了艱難曲折斗爭(zhēng)，取得了革命的勝利，并科學(xué)總結(jié)斗爭(zhēng)實(shí)踐而產(chǎn)生了毛澤東思想。由于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是新鮮的，總結(jié)又是科學(xué)的，這就必然發(fā)展馬列主義。和平改造資本主義是有中國(guó)特色的社會(huì)主義革命斗爭(zhēng)實(shí)踐，它進(jìn)一步豐富了毛澤東思想的內(nèi)容，同時(shí)也是對(duì)馬克思主義的發(fā)展。

歷史的邏輯就是這樣:圍繞新的實(shí)踐主題和實(shí)踐背景，提出了馬克思主義的發(fā)展問(wèn)題，通過(guò)總結(jié)新鮮的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，馬克思主義得到了新的發(fā)展。同時(shí)，又是在新的發(fā)展了的馬克思主義的指導(dǎo)下，使實(shí)踐得以成功，解決歷史向馬克思主義提出的一個(gè)又一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。列寧主義和俄國(guó)革命，毛澤東思想和新民主主義革命論、社會(huì)主義改造論，都是在解決新的實(shí)踐主題的過(guò)程中發(fā)展了的馬克思主義。歷史從來(lái)就沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)，在不同于馬、恩的新的歷史背景下，不提出新鮮的發(fā)展了的馬克思主義理論，照搬馬、恩書本上的現(xiàn)成的結(jié)論、現(xiàn)成的觀點(diǎn)，就不能順利解決社會(huì)歷史提出的新的實(shí)踐課題。

如何建設(shè)社會(huì)主義，這是馬列之后，馬列主義者所面臨的最重大的實(shí)踐課題。社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的深刻經(jīng)驗(yàn)告訴我們，馬列主義對(duì)我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義有指導(dǎo)意義，但依賴馬恩的理論，在他們作出的結(jié)論范圍內(nèi)尋找現(xiàn)成的答案是不行的。我們研讀馬恩著作，就會(huì)了解關(guān)于如何建設(shè)社會(huì)主義，馬克思、恩格斯由于他們所處的歷史條件，對(duì)未來(lái)的社會(huì)主義不可能作更多地研究。恩格斯在為《資本論》第一卷寫的書評(píng)中說(shuō):“馬克思關(guān)于社會(huì)變革后將怎樣，他只是最一般地談到。”過(guò)去，我們有一種傳統(tǒng)的觀念，好像馬克思、恩格斯已經(jīng)制定了社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的一整套方案，形成了科學(xué)社會(huì)主義的完整體系。這種觀念并不完全正確。馬克思、恩格斯的科學(xué)社會(huì)主義理論體系是指什么？如果是指關(guān)于社會(huì)主義革命的理論，這里的確有一個(gè)較周密的理論體系而且早已被實(shí)踐證明是科學(xué)的。比如，關(guān)于資本主義社會(huì)基本矛盾的揭示，關(guān)于武裝斗爭(zhēng)、暴力革命的理論，關(guān)于建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的理論等等，構(gòu)成了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義革命理論的豐富的內(nèi)容。這些理論是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立，經(jīng)過(guò)列寧的豐富和發(fā)展，并為俄國(guó)革命的實(shí)踐所證明。關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)，卻沒(méi)有這樣一個(gè)完整的被實(shí)踐證明是正確的科學(xué)理論體系。如何建設(shè)社會(huì)主義，馬克思、恩格斯有過(guò)原則的說(shuō)法，比如，把共產(chǎn)主義區(qū)分為高低不同的兩個(gè)階段，高級(jí)階段實(shí)行“各盡所能，按需分配”，低級(jí)階段實(shí)行“各盡所能，按勞分配”;社會(huì)主義是從資本主義向共產(chǎn)主義過(guò)渡的時(shí)期，除此以外，他們還提出過(guò)關(guān)于社會(huì)主義的一些具體設(shè)想，認(rèn)為社會(huì)主義是一個(gè)無(wú)商品、無(wú)貨幣、無(wú)市場(chǎng)的“三無(wú)”社會(huì)。馬克思、恩格斯的這些觀點(diǎn)，有的是正確的，有的則受到當(dāng)時(shí)歷史條件的限制，而后來(lái)的實(shí)踐證明是行不通的。過(guò)去，我們從馬、恩關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的一些觀點(diǎn)出發(fā)，形成了關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)特征的公式:社會(huì)主義＝公有制＋計(jì)劃經(jīng)濟(jì)＋按勞分配。社會(huì)主義建設(shè)科學(xué)不科學(xué)，都用這個(gè)公式來(lái)衡量。實(shí)踐告訴我們，這個(gè)公式并不就是科學(xué)的。實(shí)際上，馬克思、恩格斯、列寧都沒(méi)有提出關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的科學(xué)理論體系，都沒(méi)有提供后人可以照搬的現(xiàn)成公式和模式。這并不奇怪，馬克思、恩格斯生前沒(méi)有看到社會(huì)主義的勝利，更沒(méi)有從事社會(huì)主義的實(shí)踐;列寧領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的時(shí)間也很短，由于早逝，他沒(méi)有來(lái)得及系統(tǒng)總結(jié)俄國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，以形成系統(tǒng)的理論。

社會(huì)主義建設(shè)怎么搞，這要靠實(shí)踐來(lái)解決。多年來(lái)的改革開(kāi)放和建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，使我們對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)有了更為深刻的認(rèn)識(shí)，通過(guò)總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，我們對(duì)社會(huì)主義的觀念有了新的突破，對(duì)于中國(guó)國(guó)情條件下如何建設(shè)社會(huì)主義有了新的思路，形成了社會(huì)主義要發(fā)展生產(chǎn)力和解放生產(chǎn)力的理論，社會(huì)主義初級(jí)階段論，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論等等，這是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的新成果，是認(rèn)識(shí)上的一個(gè)大飛躍，是對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)這個(gè)新的領(lǐng)域的開(kāi)拓性發(fā)展，這就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬列主義、毛澤東思想發(fā)展的新階段，是指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的理論旗幟。

根據(jù)辯證唯物主義和歷史唯物主義的要求，中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的深入發(fā)展，既要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，又要根據(jù)實(shí)踐的要求發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。恩格斯指出:“每一時(shí)代的理論思維，從而我們時(shí)代的理論的思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容。”⑥書中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想。其中，鄧小平理論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的開(kāi)創(chuàng)之作，是最基礎(chǔ)的重要組成部分;“三個(gè)代表”重要思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系承上啟下的極為重要的組成部分;科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要?jiǎng)?chuàng)新成果。作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系開(kāi)創(chuàng)之作的鄧小平理論，是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新的階段，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，它引導(dǎo)著中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)不斷前進(jìn)。以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，緊密結(jié)合當(dāng)代中國(guó)改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐，把鄧小平理論不斷推進(jìn)到新的高度。在世紀(jì)之交，堅(jiān)持以鄧小平理論為指導(dǎo)，站在歷史發(fā)展和時(shí)代要求的高度，敏銳把握國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展變化，提出“三個(gè)代表”重要思想，深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。新世紀(jì)新階段，以胡錦濤為總書記的黨中央，堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，在準(zhǔn)確把握世界發(fā)展趨勢(shì)、認(rèn)真總結(jié)我國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出了科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想?？茖W(xué)發(fā)展觀，是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想即一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

總之，從近代以來(lái)，中華民族圍繞著實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立和人民的解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)和人民的共同富裕這兩大歷史性課題，中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)行了革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義在中國(guó)的兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果—— 毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下依靠這兩大理論成果，我們完成了新民主主義革命的勝利，并經(jīng)歷了社會(huì)主義建設(shè)，現(xiàn)在我們正在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)下，進(jìn)行偉大的改革開(kāi)放的實(shí)踐。實(shí)踐證明，馬克思主義的前進(jìn)是由實(shí)踐推動(dòng)的，發(fā)展馬克思主義一定要以實(shí)踐作基礎(chǔ)，要不斷總結(jié)新鮮的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行新的理論創(chuàng)造。按照實(shí)踐的發(fā)展推動(dòng)馬克思主義前進(jìn)，用發(fā)展了的馬克思主義來(lái)指導(dǎo)新的實(shí)踐?，如此周而復(fù)始，才能夠把社會(huì)主義建設(shè)推向新的高潮。

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