目的論在紅樓夢兩譯本宗教文化翻譯策略上的體現

摘 要：紅樓夢作為中國文化的一部百科全書，描述了傳統的宗教文化的一些場景，表達了豐富的佛道教思想。楊氏夫婦和霍克斯本著功能加忠誠的原則，出于不同翻譯目的采取了各自翻譯策略，本文就從目的論度對兩譯本的翻譯策略進行了對比分析。

關鍵詞:目的論 宗教文化 翻譯策略

中圖分類號:H315.9文獻標識碼:A文章編號:1674-098X(2011)04(b)-0233-01

1 引言

費米爾的目的論作為功能翻譯理論的核心，將翻譯研究從原文中心論的束縛中解脫出來。該理論認為翻譯是以原文為基礎的有目的和有結果的行為，翻譯必須遵循一系列法則，其中目的法則居于首位。也就是說翻譯的目的決定了翻譯的策略和方法。

對于中西翻譯史上的歸化、異化之爭“目的論”都做了很好的解釋。紅樓夢是中國四大名著之一，是一部反映中華民族傳統文化的百科全書，隨著中外文化交流的日益繁榮發展，他已被翻譯成多種語言流傳到世界各地，其中英語翻譯以楊憲益夫婦的(A Dream of Red Mansions)和英國學者霍克斯的(The Story of the Stone)最為著名。他們語言和翻譯能力都很強，但在處理文化信息方面采用了不同的策略。楊憲益作為中國人想讓外國人更深了解中國豐富的文化遺產，忠實傳達了中國文化的精髓，因此主要采用了異化的策略。而霍克思是一名愛好中國文化的外國人在翻譯過程中則傾向于用西方讀者所熟知的形象來代替源語形象，因此他主要采用了歸化的翻譯策略。

2 歸化和異化

歸化就是譯者要以原文為歸宿點，盡量采用原作者的方式和風格來表達原文的內容，有利于文化的交流。歸化是譯者向譯文讀者靠攏，用他們熟悉的語言和方式來表述原文內容。翻譯是一種藝術，是架起不同語言和文化之間的橋梁。宗教作為文化的一部分，對語言的傳播有著重要的意義。不同民族有不同的宗教信仰。紅樓夢濃縮了中華民族傳統的儒道教文化，佛教思想貫穿始終。而英語國家以基督教為主教，所以不同譯者，出于不同的翻譯目的，在處理這些文化信息時采用不同的翻譯方法和策略。

例如:1)寶玉滿臉淚痕泣道:“家里姐姐妹妹都沒有，單我有，就覺得沒趣，如今來了個神仙似的妹妹也沒有，可知這不是個好東西。”(《紅樓夢》第三回)

楊譯:His face stained with tears Poyusobbed， “None of girlshere has one. Only me. What is the fun of that?Even this newly-arrived cousin who’s lovely as a fair hasn’t got one either. That shows It is no good.” 霍譯:“None of girls has got onesaid Baoyu， his face staining with tears and sobbing histerically: . “ Only I has got one. It always upsets me. And now this new cousin comes here who is as beautiful as an angel and she hasn’t got one either. So I know It can not be any good.”

2)謀事在人成事在天(《紅樓夢》第六回)這兩個例句中神仙、天是中國傳統佛教的典型形象，楊采用異化策略直譯為fair、 Heaven有利于譯文讀者更深了解中國傳統文化;而西方文化以基督教為中心認為上帝創造了人類所以霍采用歸化策略，將其分別譯為angel God有利于讀者理解和接受，但不能傳達原文文化信息。

楊譯:Man proposes， Heaven disposes霍譯:Man proposes，God disposes

3 結語

歸化和異化是處理翻譯中文化因素的兩種常見策略，他們不是互相排斥而是互補的。但翻譯策略的選擇受譯者文化取向，翻譯理念，翻譯目等很多因素的影響其中以翻譯目的為主，紅樓夢這一百科全書包含了豐富的文化信息，通過對紅樓夢兩譯本中的宗教文化信息翻譯對比，不難看出楊憲益采用了忠實原文的異化翻譯策略;然而從譯文讀者來說霍譯更好接受。

參考文獻

[1]A Dream of Red Mansions，tr，by Yang Hsien-yi and Gladys Yang，Foreign Language Press，1978.

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