和勇氣一起生活

閑閑書語

一本看似枯燥卻隱藏激情的書，一本糅雜哲學與神學的書，一本啟迪人生、予人力量的書，一本大有裨益的人生哲學書！

關于作者

保羅·蒂利希（1886-1965）被譽為20世紀最杰出的神學家、宗教哲學家，是當代西方存在主義哲學的代表。

我對這位“神學家中的神學家”充滿好奇。他極具洞見，行文嚴謹，有著可怕的辨析力。他對眾多思想家和他們的主張了如指掌，其興趣不僅僅囿于神學領域，他對歷史、哲學、心理學和文學、藝術等都有深入的研究；他認為神學家的職責就是要把圣經的信息和當代的現實聯系起來；他對其他宗教充滿尊重和寬容；他對極權政治極其厭惡和警惕……

1952年，保羅·蒂利希在耶魯大學做了一系列演講，他選擇了“一個集神學問題、社會學問題和哲學問題于一身的概念即‘勇氣’”來做題目。他認為，“少有能像‘勇氣’這一概念那樣有助于人類處境的分析”。他希望人們知道，要想理解什么是勇氣，首先要有“對人和他的世界、結構和價值”的理解。因此，探討“勇氣”這個屬于倫理學的問題時，不可避免地要涉及到“存在的性質”這個本體論問題。這便是《存在的勇氣》這本書結成集子的最早緣由。

關于本書

保羅·蒂利希是誰，在讀到《存在的勇氣》之前，我一無所知。自然，對于一個大學生來說，深奧的神學、哲學也不是我那膚淺的理解力所能夠掌握得了的。顯然，我讀這本書的初衷是想解決我自己遇到的具體而世俗的問題，但這本書卻把我領到更深的思考和更為廣闊的精神領域中。

以當年剛剛20歲的經驗和學識，我幾乎是半懂不懂地翻完了這本書。最大的收獲是，我終于知道焦慮和恐懼的區別在于：前者是沒有具體對象的，后者卻有一個真實的對象?！坝職馔ǔ１幻枥L為心靈克服恐懼的力量?！薄敖箲]是從存在的角度對非存在的認識。”“焦慮力圖成為恐懼，因為恐懼能為勇氣所遭遇?！痹诒Ａ_·蒂利希那里，“勇氣”即對存在的贊美和保護，亦即“不顧非存在的威脅而對存在進行自我肯定”的努力。

對《存在的勇氣》的初次閱讀，教會我在遇到苦悶或者焦慮時，應該找到那蒙在焦慮背后的影子，我知道，只要掀起它的“蓋頭”，我將不再惶恐。

某天我在醫院輸液，忽然注意到前面幾位患者因為害怕那小小的針頭，都扭頭不看護士打針的動作。我則伸出胳膊，一動不動地盯視著針頭刺進皮膚——呵，作為對于焦慮力圖成為恐懼的佐證，我猛然意識到自己的這個習慣背后隱藏的潛意識。能夠面對恐懼，這便是不再懼怕它的第一步。這是最世俗化意義上的一個例子。感謝保羅·蒂利希先生，讓我明白了這一點。

對于一個從小接受無神論教育的人來說，“上帝”這個詞始終只是作為一個模糊的概念。具體的上帝是什么樣？我不知道。蒂利希告訴我：“上帝來自于它自身，是絕對自由。它的一切皆由它創造。”這番話是他在論及“作為自我存在的勇氣”時談到的。他指出，一切形式的存在的勇氣“都在有神論的超越上帝的上帝的力量中得到重建”。

“存在的勇氣植根于這樣一個上帝之中，這個上帝之所以出現，是因為在對懷疑的焦慮中，上帝已經消失了?！北Ａ_先生，你的基督果然并非是拿撒勒人耶穌的靈。因為在你的心中，耶穌身體里屬人的靈完全被圣靈占有，而上帝就在那里。

精彩書摘

那種與智慧的勇氣相沖突的便是欲望和恐懼。斯多亞派提出了一種深刻的焦慮理論，這種理論也使我們想起新近的分析。他們發現，恐懼的對象就是恐懼本身。塞內加說：“畏懼之外無所畏懼?！倍鴲郾瓤颂┑抡f：“可怕之物并不是死亡和苦難，而是對死亡和苦難的畏懼?！蔽覀兊慕箲]替所有的人和物戴上了可怕的面罩。如果我們揭下這些面罩，那么，這些人和物的本相就顯露出來，它們給人的畏懼也就消失了。

不顧欲望與焦慮而對人的本質存在肯定，就是在創造快樂。受塞內加的激勵，盧西留斯把“學會怎樣感受快樂”作為他的課題。他所指的快樂不是那種因欲望滿足而產生的快樂，因為真正的快樂是一種“嚴肅的東西”；他指的是一種心靈的幸福，這種幸福是“超越任何處境的”?？鞓钒殡S著對我們本質性存在的自我肯定而不顧來自我們內部各種偶然因素的阻礙約束。快樂是那種肯定人自己真正存在的勇氣的情緒表現。這種勇氣和快樂的結合，使勇氣的本體論特征表現得最為明顯。在對人的本質性存在作自我肯定的本體論行為中，勇氣與快樂正相吻合。

《存在的勇氣》

作者：保羅·蒂利希

出版社：貴州人民出版社

成書于1952年，是一本專論“勇氣”的著作。作者通過對“勇氣”的深入開掘，把“存在－本身”的結構加以敞開，這樣一種“勇氣”，已經超出了倫理學的范疇而進入了本體論的領域。

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