新華村白族銀器手工制作技藝

鶴慶以其神奇美麗的自然風光和豐富多彩的人文景觀著稱于世，鶴慶壩子里世代居住著勤勞、善良而又智慧的白族人民。早在明清時期，心靈手巧的白族人民便開始加工和制作金銀銅器以及各種飾物了。鶴慶白族銀器手工制作最為集中的是依偎在鳳凰山下，黑龍?zhí)杜系男氯A村，在新華村“家家有手藝，戶戶有作坊”，他們的銀器制作技藝世代相傳，還善于吸收其他民族之長，不斷完善自己的制作技藝。“小錘敲過一千年”，經(jīng)過歷史的演化和發(fā)展，鶴慶白族的能工巧匠們?nèi)缃裰谱鞒鰜淼你y器手工藝品，散發(fā)著獨特的魅力：光彩而不奪目，如金子般豪華卻不顯奢侈，像鐵器一樣尋常卻彰顯著不俗，不亢不卑，如月華般華麗、玉石般溫潤。聞名遐邇的“九龍壺”、“九龍火鍋”、“十八般兵器及鎧甲”、“鎏金銀花瓶”等等，造型精美、工藝精湛、風格典雅、獨具一格，令人嘆為觀止。

白族銀器手工制作技藝

鶴慶銀器制作至今還沿襲著較為原始的加工方法和技藝，且工序十分復(fù)雜，一件精美的銀器制品，需要經(jīng)過以下加工工序才能完成。

選材：即選擇和辨別銀毛料的成色和真?zhèn)危饕此膫€步驟進行，即一摸、二看、三聽、四捏。一摸是看原料的表面的光滑度，二看是看原料的光澤度，三聽是聽兩塊原料在耳邊相互敲打發(fā)出的聲音，四捏主要是感覺原料材質(zhì)的柔軟度。

熔解：將銀塊、碎銀放入坩堝，用木炭燒到一定溫度，銀子化成銀水，此過程即為熔化銀水，又叫熔解。傳統(tǒng)的熔解方法都用炭火熔解，因為炭火火性溫和，加工出來的工藝品色澤溫潤。

敲片：把有形的金屬加溫軟化之后用錘敲打成片稱之為敲片。敲片為下一步的雕花加工等提供理想的材料。

下料：下料是對接下來要打制的手工藝品作材料上的準備。下料要根據(jù)設(shè)計好的銀飾圖稿、凸凹等立體形狀作平面折算，估算出各種用料，下料時力求做到精確，否則“差之毫厘”，打制出來的東西就會“謬以千里”，差異太大。

拉絲：根據(jù)純銀有較強延展性的特點，利用鎢鋼絲眼，把較粗的毛料銀線，細頭穿入絲眼中，用挾鉗夾住，用力抽拉變細的過程謂之的“拉絲”。

制模：制模是根據(jù)工藝品的造型和大小制作錫或鉛質(zhì)的模型填充物。具體過程是把熔化的液體倒入預(yù)置的砂箱中，待液體冷卻后即可形成相應(yīng)的模具。

成型：把銀片放在用錫鉛制成的模具上面，用錘敲打，沖壓出銀器的基本輪廓即為“成型”，也叫“括形”。

畫樣：畫樣是用鉛筆或毛筆在成型的銀器表面畫上傳統(tǒng)的圖案，便于下一步的雕花。

雕花：畫好樣的銀片模型，鑄入錫鉛支撐物后，在表面進行人工雕刻的過程稱為雕花。

焊接：焊接是銀器制品部件蘸上硼酸水，加上焊片，點燃煤油燈用吹筒“吹線法”吹火苗加熱，直到牢固相連。

組裝：組裝是把所有雕刻、焊接好的部件焊接在一起，遇到銜接不夠緊密的地方還要進行細部削剪處理。

打磨：打磨是對組裝好的銀器樣品用細沙擦拭或直接用細砂紙擦拭，進行表面光滑處理的過程。

去污和清洗：把制好的銀器放在稀硫酸或白礬水中清除霉斑和污垢，然后放在清水中清洗，去除雜質(zhì)和污斑。

點藍上翠：把銀器專用顏料研成細面后用小湯匙點在銀器上，靠近煤油燈火焰，用吹筒把火焰吹向顏料點，使銀與顏料融化，互相粘連在一起。

拋光：拋光是給銀器增加金屬光澤度，方法一是用等量的肥皂和純凈的白堊粉配制成的混合物加水加熱，攪拌均勻后將混合物漿涂在銀器上，再用干凈的布擦拭；二是瑪瑙刀拋光，即在清水中用瑪瑙刀磨至光滑，此法具有色澤光亮、潤澤的特點。

具有廣泛影響的經(jīng)典銀器

九龍壺

系寸發(fā)標的作品（寸發(fā)標，云南大理鶴慶新華村人，鶴慶著名銀器設(shè)計、制作大師，被授予“國際民間工藝美術(shù)大師”、“云南省民族民間高級美術(shù)師”）。九龍壺是他的代表作品之一，十件組合酒具，即一壺、八杯和一盤。因酒壺上雕刻有九條龍而得名，九龍壺的八個杯子上各刻一條龍、盤底上刻滿了龍，所有的龍神態(tài)各異，龍須、爪、鱗片活靈活現(xiàn)，栩栩如生，更精致的是一壺酒倒出剛好盛滿八個酒杯。

九龍火鍋

系寸發(fā)標的作品。火鍋底座部分以牡丹花紋為底紋，周圍浮雕著福、祿、壽、禧的字樣，鍋體、鍋蓋、火管以水紋為底，雕有九龍戲水為主體的圖案，兩側(cè)鑲有四不像豸頭提環(huán)。

九龍九獅屏

系母炳林的作品（母炳林，男，白族，云南省大理州鶴慶縣城郊鄉(xiāng)母屯村人，鶴慶著名銀器設(shè)計、制作大師）。九龍九獅屏因整個屏共有九條龍、九頭獅而稱為九龍九獅屏。整個屏風長4米，高1.5米，耗銀26公斤，龍、云彩等各個部位的圖案用純銀打制，局部表面采用鍍金點綴，九龍中有三條龍還鎏上黃金。屏風配件是分三格、雕有龍、鳳、獅的紅木架，中間一格是純銀敲制的一頭大獅，四頭小獅，左、右兩格各有二頭獅。

鎏金銀花瓶

系母炳林的作品。鎏金銀花瓶高60厘米，瓶口25厘米，底板圖案為草紋，瓶體鎏金部分雕有云紋和民間吉祥圖，瓶底雕有喜鵲的主體圖案，瓶頸部位鑲有對應(yīng)的鳳耳。

隨著社會的進步和旅游業(yè)的發(fā)展，銀器制品受到市場關(guān)注，尤其是蘊藏著民族特色和文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)手工銀器制品，備受青睞，因此給白族工匠帶來可觀的經(jīng)濟效益，同時極大地促進了白族銀器手工制作技藝的傳承和發(fā)展。除了新華村外，在秀邑、母屯、南干弓等村寨也有部分從業(yè)人員，目前鶴慶累計有6000多人專門從事銀器方面的手工制作工作，共創(chuàng)造了年產(chǎn)值上億元的經(jīng)濟效益，無數(shù)的白族兒女也因此走上了幸福的小康之路。

1998年新華村被云南省人民政府確定為“省級民族旅游村”；1999年被列為大理州小康示范村，還被評選為全國民俗文化村；2000年9月，新華村又被國家文化部命名為國家級民族民間藝術(shù)之鄉(xiāng)；2002年5月，董中豪、母炳林、洪鈺昌、馮汝軍、洪衛(wèi)等一大批白族工匠被列入國家各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目傳承人名錄，進一步鞏固了白族銀器手工制作技藝的傳承和保護。

如今民族民間藝術(shù)越來越被得到重視，白族銀器手工制作技藝這項重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在白族兒女世代口傳心授中不斷得到傳承和發(fā)展，鶴慶白族銀器手工制作技藝正在蒸蒸日上。

■趙全勝：男，白族，1967年5月生，大理學院藝術(shù)學院院長、副教授，研究方向是白族民族民間藝術(shù)。

田 果：男，白族，1973年9月生，1997年畢業(yè)于大理師專。現(xiàn)為鶴慶縣文化館館員，主要從事傳統(tǒng)文化和群眾文化工作。

責任編輯 彭瓊瑤