談?wù)務(wù)Z文教學(xué)中察情入微的技巧

我們經(jīng)常會(huì)在各樣的語(yǔ)文教學(xué)法中去探索選擇，有時(shí)會(huì)注重框架結(jié)構(gòu)的教學(xué)法，有時(shí)會(huì)注重自我構(gòu)建式的教學(xué)法，有時(shí)又會(huì)注重討論啟發(fā)式的教學(xué)法，還有更多。針對(duì)具體的課文，恰到好處的教學(xué)策略肯定會(huì)收到良好的教學(xué)效果。但我們又知道各式的教學(xué)法并不是萬(wàn)能的，盡管老師與學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中都是積極的，學(xué)生還是會(huì)在學(xué)習(xí)中陷入一種思維的混沌之中，也容易陷入到一種情感的空蕩之中，于是學(xué)生漸漸失去了對(duì)語(yǔ)文的感觸能力，他們開始厭倦語(yǔ)文老師那種迎合程式的表演了。

反觀《百家講壇》中那些名家對(duì)文學(xué)作品的講解卻會(huì)引起觀眾的莫大興趣。究其原因，那是由于演講者做到了對(duì)文學(xué)作品察情入微，他們均能從微小的細(xì)節(jié)中發(fā)現(xiàn)一般讀者不能發(fā)現(xiàn)的精彩。

古代評(píng)論家劉勰論說：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文入情。”語(yǔ)文教學(xué)過程就是“披文入情”的過程，所以我們?cè)诮虒W(xué)中要力圖深入作品，把作者創(chuàng)作時(shí)的想法情感重新“釋放”出來(lái)，做到察情入微，讓學(xué)生與作者作品的精神共鳴，使作品的藝術(shù)境界內(nèi)涵再現(xiàn)于學(xué)生的認(rèn)識(shí)過程之中。

那么察情入微，具體有哪些可用的方法呢？

一、最常用的是從作家的生平上去深入察情

知人論世，從作者本人的生世去看他的思想表達(dá)是最常用的文學(xué)入微方法。這符合文學(xué)認(rèn)知規(guī)律。

辛棄疾在他的《破陣子》里，用“可憐白發(fā)生”傳達(dá)了一種悲忿之情。如果對(duì)學(xué)生光從詞的字面作解釋，不從辛棄疾多次受壓制上深入分析，我們的學(xué)生就難以發(fā)現(xiàn)作品的價(jià)值。老師的講解應(yīng)讓學(xué)生知道：當(dāng)人的作為沒有了能建功立業(yè)的好預(yù)期，人就生出一種人生價(jià)值無(wú)法實(shí)現(xiàn)的不愉快了。這種情多次出現(xiàn)，更會(huì)引出悲忿之情。辛棄疾的一生有多次的報(bào)國(guó)行動(dòng)，而最終他卻不為君王所了解認(rèn)同，壯志難酬，英雄遲暮的悲酸感就油然而生了。

二、從作品主人公行為與社會(huì)俗世潮流的不調(diào)和中發(fā)現(xiàn)

小說中的主人公的命運(yùn)與時(shí)代有著直接的關(guān)系，當(dāng)主人公的追求不能達(dá)到社會(huì)的要求時(shí)，我們多能看到主人公的性格。

《我的叔叔于勒》中為了表現(xiàn)家人的虛榮心，敘寫了這么一個(gè)細(xì)節(jié)：全家會(huì)同二姐夫到哲爾賽島去游玩。而該島是“窮人們最理想的游玩的地方”。在沒成行之前，這“心事成了我們時(shí)時(shí)刻刻的渴望和夢(mèng)想”。大家可能一看這敘述就過去了，并沒有理解該細(xì)節(jié)的作用。在講解時(shí)，我問學(xué)生：“這一敘述多余嗎？”學(xué)生們說不出答案。我再問學(xué)生：“他們一家子一幫人去游玩，是為了長(zhǎng)見識(shí)，辦事情，還是為了滿足世俗潮流？”學(xué)生開始明白了，窮人在窮人面前希望有吹噓的資本，就是一種虛榮心在起作用。我們從這些細(xì)微處去鑒賞作品的表現(xiàn)力時(shí)，不得不佩服作者圍繞主題能有如此入木三分的刻畫力。

三、從社會(huì)群體心理去發(fā)現(xiàn)

我們也可以由一些通用的社會(huì)群體心理去探求故事的本質(zhì)，會(huì)達(dá)到別的分析無(wú)法觸及的深處。

一直以來(lái)，老師在講解《曹劌論戰(zhàn)》中的“一鼓作氣，再而衰，三而竭”時(shí)，照規(guī)范翻譯了，而學(xué)生們很覺得疑惑。他們會(huì)問為什么有這樣的結(jié)果。這時(shí)候，我們可以從心理的層面去剖析士兵的心理。當(dāng)時(shí)處于冷兵器時(shí)代，兩軍對(duì)壘，以鼓為號(hào)，一方擂鼓時(shí)，表明自己要上前殺敵了，那么另一方如是勢(shì)均力敵的，也應(yīng)擂鼓，從而表明已方不畏對(duì)方，也要上前撕殺。而當(dāng)時(shí)的狀況是齊人一鼓，魯兵不回應(yīng)，齊人就有輕蔑之氣了，以為對(duì)方膽怯了，作戰(zhàn)時(shí)的緊張情緒放松了。齊人二鼓，魯兵還是不回應(yīng)，齊人就覺得：對(duì)方是否出什么麻煩事了。既然不打了，就觀望觀望吧。齊人三鼓時(shí)，魯人還是不回應(yīng)，齊兵就有可能認(rèn)為：魯人確實(shí)不打了，如果打，雙方都會(huì)傷亡，不如算了，收兵吧。于是齊國(guó)的士氣完全竭盡了。銳氣消盡了，當(dāng)然就失敗了。

當(dāng)我們?nèi)绱私忉屢环螅瑢W(xué)生們覺得軍事貼近了生活，就能清晰地看出曹劌高明的臨場(chǎng)判斷力和指揮能力。

四、從符合學(xué)生的年齡特征去探求

學(xué)生在成長(zhǎng)的過程中會(huì)以他們的閱歷來(lái)觀察現(xiàn)實(shí)生活，然后對(duì)生活提出自己的看法。如果我們?cè)诓烨闀r(shí)，恰當(dāng)?shù)仃P(guān)注他們的心理特點(diǎn)，那會(huì)對(duì)課文的理解大有幫助。

對(duì)《關(guān)睢》“樂而不淫，哀而不傷”的主題該如何理解呢？說起這些男女之事時(shí)，很多學(xué)生顯得興奮而又忸捏的神態(tài)。我們應(yīng)依從他們對(duì)青春的理解去探求文章的主題。我問：“有一位姑娘在河邊采荇菜，為什么會(huì)引起男子的愛慕之情呢？為什么不是在打扮之后呢？為什么不是在宴會(huì)上呢？”學(xué)生展開了充分的討論之后，我加以點(diǎn)撥：“勞動(dòng)之中的人最美的。”從這個(gè)基調(diào)出發(fā)，我再去闡述“思服”“輾轉(zhuǎn)”“求之” “友之”“樂之”的行為時(shí)，學(xué)生們就很快地遠(yuǎn)離了低俗的理解，認(rèn)同該主人公的情感是合符君子行為的。所以多從學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)心理去分析引導(dǎo)，文章的主旨就更能讓學(xué)生理解。