談詩歌鑒賞中的虛實結合

何謂“虛實”？古人云：有者為實，無者為虛；有據為實，假托為虛；客觀為實，主觀為虛；具體為實，抽象為虛……所謂實主要指逼真反映顯示的部分，虛則是指通過聯想，借助藝術手法表現的部分。 虛實乃相對而言。就所寫對象來說，情為虛，景為實；神為虛，形為實；理為虛，事為實。就創作手法來說，間接為虛，直接為實；省略為虛，詳明為實；空白為虛，充盈為實。

在詩歌中，“實”是指客觀世界中存在的實象、實事、實境。例如《夢游天姥吟留別》中的黑暗現實；《虞美人》中的“春花秋月何時了”；《念奴嬌·赤壁懷古》中上闕的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，寫赤壁險峻的形勢；《雨霖鈴》中上闕所寫的兩人分別的情形，如“寒蟬凄切，對長亭晚”“執手相看淚眼，竟無語凝噎。”等。

那么，相對應的詩歌中的“虛”，是指直覺中看不見摸不著，卻又能從字里行間體味出那些虛象和空靈的境界。具體說來，詩歌中的“虛”包括以下三類：

1.已逝之景之境這類虛景是作者曾經經歷過或歷史上曾經發生過的景象，但是現時卻不在眼前。

2.設想對方此時此景在一些抒情詩中，作者常常突破時空的限制，通過想像將對方的言行攝入詩中，增強詩詞的情趣，擴大詩詞的意境，將所抒發的情感加以深化。

3.設想的未來之境這類虛境是還沒有發生的，它表現的情將一直延伸到未來而不斷絕。故寫愁，將倍增其愁；寫樂將倍增其樂。

4.神仙鬼怪世界和夢境詩人往往借助這類虛無的境界來反襯現實。這就叫以虛象顯實境。當詩人的情感在現實生活難以盡情抒發時，常轉變角度，借助夢境來深化情感，使所抒之情更進一步。吳喬在《圍爐詩話》中云：“比興是虛句活句，賦是實句。有比興則實句變為活句，無比興則虛句變為死句”。又云“文章實做則有盡，虛做則無窮。雅頌多賦，是實做，騷多比興，是虛做，唐詩多宗風騷，所以靈妙”。“虛實相生”是指虛與實二者之間互相聯系，互相滲透與互相轉化，以達到虛中有實，實中有虛的境界，從而大大豐富詩中的意象，開拓詩中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實人們的審美趣味。

虛實關系分為兩種：一種是以實寫虛；另一種是以虛寫實。以實寫虛主要表現為借描寫之景物，傳承作者之志。詩中景狀，是為實寫，但詩歌目的，是為言情達意，情志乃虛物。例如2008年江西卷第十四題的詩歌鑒賞，楊萬里的《初入淮河四絕句（三）》“兩岸舟船各背馳，波痕交涉亦難為。只余鷗鶩無拘管，北去南來自在飛。”

詩人用虛實法，當然不只是光用化虛為實，化實為虛，同樣具有魅力。

以虛寫實的主要表現為作者根據眼前現實之情景，想象推測對方之情景。如沈如筠的《閨怨》“雁盡書難寄，愁多夢不成。愿隨孤月影，流照伏波營。隴底嗟長別，流襟一動君。何言幽咽所，更作死生分。”

虛實結合的寫法，可以使作品結構更加緊湊、形象更加鮮明。如楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》：“畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”詩中前兩句泛說西湖六月的風光自有特色，是虛寫；后兩句描寫滿湖蓮葉荷花在朝陽的輝映下，無邊無際的碧綠和艷紅和諧地搭配著，是實寫。全詩虛實相生，收到相得益彰的效果。

清朝唐彪在《讀書作文譜》中說得很精辟：“文章非實不足以闡發義理，非虛不足以搖曳神情，故虛實常宜相濟也。”鑒于詩詞篇幅十分短小，容量有限，詩人謀求虛實結合，虛實相生，趣味、詩韻俱存，使其內涵豐富，外延無邊。