紅山文化玉人騎兔件

當玉器隨著華夏文明進入新石器時代，就開始了一個長達兩千年的所謂“神玉”的階段，這個階段一直到商代。

在我國廣大地區的新石器時代的文化中都產生了各自地域特征的神玉器及玉的飾件，其中在我國北方遼河流域紅山文化的玉器最具特色，其形制規整，紋飾精美達到了史前文化北方玉器的最高峰。

下面我簡要介紹紅山文化玉人騎兔件。

玉由于它的色彩溫潤，光澤柔和，被我們祖先賦予了一種特殊的功能，即與天地神靈溝通的功能，正是基于此，它才成為人類的神玉或者說是巫玉。

所謂神玉，不僅在于玉的器型神奇，在于玉器的神秘內涵，而且在于玉器的制作者和擁有者的神圣身份。這類玉器或抽象或寫實，它們往往都是和當時的原始宗教、原始巫術有著密切的聯系，所以稱之為神玉、巫玉。圖中的玉人騎兔件就屬于這一類玉器。

紅山文化自發現內蒙古自治區赤峰紅山后而得名。這是一種距今5000多年的新石器文化，它主要分布在遼寧省西部和內蒙古自治區東部。紅山文化玉器的紋飾并不以繁密取勝，相反的是用恰到好處的簡約線條來體現紅山先民們要表達的思想含義。

該玉人騎兔件高16.8厘米，底長9.7厘米，底寬9.8厘米，背6.3厘米，重1076克。該件開窗見地糙米黃，雞骨白，背部鈣化已出現橘皮紋。開窗露出溫潤的青白色透閃石寬甸玉。硬度6.5左右（露玉處小鋼刀不能刻動）為典型的紅山文化玉。

《中國文化鑒賞·玉器卷》載：“幾千年來我國人民使用岫巖玉，從沒間斷過，最具代表的遼西出土的新石器時期紅山文化玉器用料全部為岫巖玉。”

岫玉以產于遼寧省鞍山市巖滿族自治縣而得名，廣義上可以分為兩類，一類是老玉（亦稱黃白老玉），老玉中的仔料稱作河磨玉，屬于透閃石玉，其質地樸實、凝重、色澤淡黃偏白，是一種珍貴的璞玉。另一類是岫巖碧玉，屬蛇紋石類礦石，其質地堅實而溫潤，細膩而圓融，多呈綠色至湖水綠，顯然此玉人騎兔件屬于仔料河磨玉。

該件造型粗獷古樸，虛實相間，主要用于祭祀和作為部落圖騰，它似乎肩負著神圣的使命。該件作品主要著眼于器物造型本身，而不在于過多的裝飾，寥寥數刀就將器物的形狀、神韻表現得淋漓盡致，堪稱精品。

該件造型古樸別致，玉人為粗眉類三角的梭子形大眼，闊鼻大嘴，雙耳緊貼后腦，戴圓頂瓜皮形帽，兔首大而夸張，兔嘴啃地，兔身隱去……疑是當時部落圖騰，祭祀，溝通天地的吉祥物。

該件在制作上人和兔的眼睛如梭形，微微凸起，人眼以陰線勾出，兔的眼睛先勾出輪廓，外面再雕以瓦溝紋，圓弧形的陰線勾出眼球，其過渡之精巧僅寥寥數刀，就把人物和兔子的眼睛、精氣神刻畫得栩栩如生，簡直令人嘆為觀止。兔的耳緣和額前兩邊的溝槽以及人物的頸部的瓦溝紋、凹弦紋質樸簡單。其特點是：底部大多呈弧形，剖面近似“V”形，刻痕輕淺的均為手工磨制而成。較長的陰線有逐段磨刻的“接續痕”，較寬的陰線有多次磨琢的“毛道”，短弧線由手工磨琢，長弧線借助“弧托”。分段琢磨，有明顯的接續痕跡，其錯接，硬折很明顯。

在人物的臂部，兔的后腿部左右兩側四個鉆孔內清晰可見粗細距離不等的螺旋紋，鉆孔為馬蹄形對鉆孔，孔中可見對鉆痕，而孔之中間有“臺階”，亦稱之“蜂腰”。這種錐鉆形的孔必然會在器表留下喇叭狀的口即馬蹄形孔，同時該器的打磨精到，除整體外，在兔的圓形眼球上可以見到是由許多小平面集結而成，再用解玉砂磨制，可見當時玉工用心來雕琢其耗時之長，工藝之精致著實令人嘆服。

該件的沁色可以看到表皮粗樸，少見包漿，亦無玻璃光和蠟光。從兔左足底至腿部及兔首前額至下顎為土沁，已盤現出美麗的桔紅色沁色。胸前及兩側可見塊狀和斑點狀水銀沁，沁色已滲入玉理之中，點狀沁上可見下凹。兔底部和右足底可見細密的彎折形順向牛毛紋，用30倍放大鏡觀察不見裂隙，用80至100倍的顯微鏡觀察，清晰可見斜形裂隙，黃褐色的沁斑向周邊呈云霧狀擴散，肩下至鉆孔內的牛毛紋與底部的牛毛紋相同。人物面部出現的沁色在放大鏡下可見裂隙和擴散成帶狀的黃褐色沁色，該沁色應為雞骨白盤摩后所現。

依據器物的觀察，該件應系沙坑出土物，在人物的腦后有兩長條寬細不等的縱向和尾首相交的土隔裂紋（此裂痕為玉器自身水分溢出后應力加大所致，與天然的綹裂有別）。裂隙中伴有黑色的斑點和些許殘留物，裂紋延伸至右上鉆孔內并伴有爛斑脫裂。在人物的右肩下見爛斑一塊，隨連鈣化較重的弧形土隔裂紋。整器在放大鏡下可見十分自然的土蝕形貌。雞骨白在古玉中屬珍貴品種，所以開窗見地的雞骨白更見珍貴。

總之從該件的玉質、造型、工藝制作、沁色包漿來看應是屬于紅山文化晚期的玉雕精品。 （責編：高功）

（本文作者為央視《尋寶》專家）