烈火鑄新篇丹心映日月

被視為辛亥革命先聲的廣州起義，是中國歷史上具有重大歷史意義的一次革命起義。這次起義戰斗激烈，碧血橫飛，浩氣四塞，交鋒中犧牲的七十二位民主革命志士，合葬于廣州城外黃花崗，故這次行動，又稱“黃花崗起義”。不少志士留下了壯烈的詩篇，其內容表現在下列幾個方面：

一、“滄桑有變心難易”的言志

“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”19世紀末到20世紀初，亡國滅族之禍迫在眉睫，年輕志士挺身而出，懷著焦灼、憂慮的深情，發出救亡圖存的火熱呼聲。破帝制、建共和、渴望自由民主，是當時一代熱血青年“滄桑有變心難易”的宏志。

黃花崗起義中奮戰三晝夜，力斃清軍營長等數十人的陳鑄三，其七律《夜半與諸友飲歸有感》：“蓬梗飄零又一年，前程無計著先鞭。江南生氣驚滇貴，酒半悲歌憶趙燕。莫為時光傷馬齒，共看火色起鳶肩。滄桑有變心難易，依舊冰清與石堅。”首聯的“飄零”、“先鞭”，顯示了急于倒清的焦慮浩嘆。中間二聯指出云貴的革命形勢震動了江南，恨不得與燕趙“慷慨悲歌之士”即刻行動起來，不要為一再挫折而感傷虛耗時光，且看那些“火色鳶肩”猙獰統治者，是決無好下場的。尾聯則高瞻遠矚，充滿了必勝的信心：盡管世事變化莫測，我的心志是不會更易的，忠貞革命事業，如同“冰清與石堅”。前人的“一片冰心在玉壺”、“投分寄石友，白首同所歸”，都是表白高潔、堅貞，而陳鑄三的“滄桑有變心難易”，不囿于一己，以“冰清與石堅”表明對革命艱難險阻的矢志不渝。

二、“閱歷多時憂患深”的抒懷

推翻帝制，革舊鼎新，是血與火的斗爭，生與死的考驗，革命志士意氣高蹈，殺身成仁，舍生取義，其慷慨捐軀激昂斗志，詩中多有抒發。

率隊攻打總督衙門而犧牲的羅仲霍，其《感懷》：“十年浪走天涯路，閱歷多時憂患深。敢說處囊能見末，幾經投爨孰聞音！為懷家國頻揮淚，不了恩仇未稱心。讀罷《離騷》三五遍，劍光燈影兩沉沉。”多年的漂泊生活，冷暖起伏見多了，個人對家國的憂患更深。報效社會卻懷才不遇，未能脫穎而出；陰霾四布，難“聞”知音。家國的苦難，恩仇未報難遂心；屈原的《離騷》代表愛國之音，劍光伴著搖曳燈影，更感夜深沉窒息和心情的沉重。“英雄未豹變，自古多艱辛”，一個人的生命抗扭曲程度，同其所信仰對象大小是成正比的；“閱歷多時憂患深”的懷抱，正是生命本身所具有的潛在內驅力、使命感。陳鑄三的七律《偶題》頸聯“末路知交三尺劍，滿腔熱血兩行詩”，抒發了作者渴求獻身壯烈革命的心愿以及“時不我予”的悲憤！

三、“來日逢君未可期”的友情

歷史上最黑暗時代標志之一，真誠友誼和純真感情是有罪過的，因為這些都體現了“美”。存在是狹小的，生命是廣闊的，人生意義不是“存在”著，重要的是獲得生之價值和覺醒。年青革命者志向相同，使命認同，友誼日深。

林文的《無題》：“撼地西風萬等悲，翻江狂雨暮來時。疏燈黯淡望城郭，一棹倉皇怨別離。入夜浮云猶蔽月，未秋寒葉忍解枝。艱難蓄得新秋淚，來日逢君未可期。”暮色沉沉，撼地西風，翻江狂雨，心潮起伏，離別友人，更感悲涼，這是大背景；然后人物登場，疏燈黯淡遠離故園，匆忙上船就要遠行了，為彼此“舉手長勞勞，兩情同依依”的不舍。祖國的朗月被小人“浮云”所蔽，“寒葉”豈忍辭別祖國的“枝”、豈忍辭別摯友！我們的情誼“艱難蓄得”，能告慰“可期”的是來日，我們終將能再相逢，“來日逢君未可期”，這是勝利的期許，友情的期望！

四、“只緣報國誤烏私”的親情

殺身成仁的堅強意志和義無反顧的決心，是黃花崗死難烈士的共同特點。大愛無疆，對家人的愛推及天下，雖然父母盼兒、妻望夫歸，然而志士們義無反顧投身革命，“只緣報國誤烏私”。

身為教士而不懈鼓吹革命的李炳輝，戰歿于黃花崗之役。其七絕《答母促歸》：“回頭二十年前事，此日呱呱墜地時。慚愧劬勞恩未報，只緣報國誤烏私。”1911年，作者從馬來亞趕赴香港，準備入“選鋒”隊伍參與黃花崗起義。這首詩寫于匆匆途中，痛惋情深答謝母親催其速速歸家之衷情。前二句回首“呱呱墜地”到哺育成人，20年日夕操勞的艱辛與希望。第三句的“恩”束住前語，“哀哀父母，生我劬勞”，慚愧未能承膝報答慈母養育之恩。為何如此呢？末句解釋了原因：“只緣報國誤烏私”，“烏鳥私情，愿乞終養”，乃人子應盡之責，然而“天下興亡，匹夫有責”，要赤心報國，不能回家伴隨，以致耽誤了對母親的孝養。“只緣報國誤烏私”。將“國”與“私”大小對比，義不容辭選擇了報國。雖有惆悵遺憾、痛惜，但字里行間透出的是振奮、前行、欣慰，可謂至情至性、至尊至孝。嚴峻、真摯的痛苦中，時時會顯出一種力度美和高層次幸福感，體現一生“盡管短促”的特殊涵義和價值。這首詩與唐時《游子吟》“誰言寸草心，報得三春暉”比較，另有一番感奮、震撼的效果。

留日學生林覺民參加廣州起義兵敗后，臨刑前給妻陳意映寫下絕筆書：“……吾至愛汝。即此愛汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬，然遍地腥云，滿街狼犬，稱心如意，幾家能夠？”“今日吾與汝幸雙健，天下人不當死而死與不愿離而離者不可數計。鐘情如我輩者能忍之乎！此吾所以敢率性就死而不顧汝也！”這血和淚鑄成的文字，所表達的高潔情操、愛國熱忱、誓死決心以及惺惺相惜的率性，強烈震撼后人心靈，這是靈與肉的壯美詩篇、血與火的圣潔涅槃。

不論詩抑或文，字里行間透出的高尚、博愛，播惠于大眾，其盡心盡力付出的代價，旨在讓黎民百姓的生活幸福大于痛苦。

五、“何處招回愛國魂”的緬懷

“七十二人同日死，夕陽芳草古今紅”，廣州起義志士殉難后，革命同仁哀婉痛惜之余，也寫下不少寄托哀思的詩詞——

“血染杜鵑淚有聲”的憑吊：年輕志士的英勇捐軀，人們更痛恨清統治的殘暴兇戾，同時也含淚憑吊壯烈殉身的戰友：“同胞同吊同聲哭，何處招回愛國魂。”宋教仁的七律《哭鑄三盡節黃花崗》：“孤云殘月了一生，無情天地恨何平！常山節烈終呼賊，崖海風波失援兵。特為兩間留正氣，空教千古說忠名；傷心漢室路難復，血染杜鵑淚有聲。”

還有周實的：“猙獰猛虎磨牙日，夭矯神龍見首時。”（《痛哭》）；雷昭性的：“子弟八千殉項羽，英雄五百死田橫。”（《哭廣州殉義諸烈士》）；韓衍的：“袖翻海水入羊城，千里東濠夜有聲。”（《吊宋玉琳烈士》）；“七十二人同日死，夕陽芳草古今紅。”（《吊黃花崗烈士》）如此緬懷英烈的詩篇，不計其數。

“得遇春風草又生”的期望：悼念逝者，發揚光大烈士遺志，前仆后繼完成未竟偉業，向往自由民主，推翻帝制，建立共和，是當時革命者矢志不渝的目標。雷昭性的七律《哭廣州殉義諸烈士》：“誓抵黃龍聚義兵，復仇匪羨帝王名。卻憐涿鹿干戈起，辜負昆陽雷雨聲，子弟八千殉項羽，英雄五百死田橫。胡兒漫喜根株盡，得遇春風草又生。”首聯的“聚義兵”即黃花崗起事八百“選鋒”健兒，“匪羨帝王名”指出此次斗爭有別于爭帝座的歷代更替，而真正是為了救國救亡，這是對“殉義諸烈士”的極高評價。頷聯、頸聯悲痛起義失敗，傷亡慘重，贊揚烈士像當年八千子弟、五百英雄那般英勇殉身壯烈而行；尾聯則發出最強音，滿懷必勝信心宣布：革命者不會斬盡殺絕，新銳力量如“離離原上草”是斬不盡、殺不絕的。這里化用了白居易詩句“野火燒不盡，春風吹又生”，古為今用，賦予新意。“得遇春風草又生”乃全詩的詩眼，高屋建瓴宣布：革命自有后來人，繼承未竟事業“誓抵黃龍”！

“時日曷喪，予及汝皆亡”，這是清末世人的普遍心理。辛亥革命的前奏廣州起義，碧血橫飛，浩氣四塞，震動了封建帝制的統治基礎，不過半年，爆發武昌起義，從而結束了268年的末代王朝。廣州起義的烈士參與者所留下的激昂、慷慨、壯志凌云的詩章，是輝煌歲月的“史記”，非凡年代的“詩經”，“蓋世必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功。”即將迎來廣州起義100周年，沉痛悼前賢，虔誠誦詩篇，我們更加憶念、景仰先烈“非常”人品及文采！