大湘西

這是大陸板塊中心的裂縫，這是邊沿文明的化石，這是眾說紛紜的湘西。文明、地理，以及生長在這里的人，無不具有多面性格而讓人無法定論。于是，湘西這塊地處大陸中間的“邊城”土地，自然也就成為了一個最熟悉的陌生地。

山水為骨，古鎮(zhèn)為肉

“湘西”漸熱，已是很久之前便已開始的事。這片神奇的土地，暗藏著諸如湘西趕尸與苗族絕技等眾多奇異事件，古井里埋藏著兩千年前的秦王朝和延續(xù)了八百年的湘西土司王的秘密。苗疆邊墻見證著民族間的沖突與動蕩，而鳳凰小城卻一直演繹著和解的佳話，數(shù)百年的烽火鍛造出的卻是她似水的溫情，在沖突和動蕩之下盡顯寬容的胸懷，地處偏遠(yuǎn)使她成為人們想象中的世外桃源。

當(dāng)人們想到“湘西”時，心底涌出來的內(nèi)容豐滿復(fù)雜。這片地理和人文都極為特殊的區(qū)域，有關(guān)它的傳說，被秀美的山水人文、剽悍的土匪、神秘詭異的苗族風(fēng)俗以及悠久的歷史這些看似矛盾的物象充斥著，但數(shù)百年來，它們在湘西和諧共處，互不沖犯。湘西不止是行政和自然的，更是文化的，甚至是想象的。

事實上，每個人心里都有一個湘西。但絕大多數(shù)人對它的印象僅限于模糊意象，由于過多的影音和包括沈從文在內(nèi)的作家書籍的緣故，很少有人能夠說出嚴(yán)格地理意義上的湘西。大多數(shù)人眼中的湘西，都是一個模糊的概念。

當(dāng)我們迷惑于“湘西”這個名字而無法道得清其間的意義時，最簡單的辦法就是按照這塊土地原本的模樣去看一下它的眉目，于是我們看到的湘西并非只有鳳凰了。實際上，目前行政地理上的湘西，全稱為“湘西土家族苗族自治州”，位于湖南省的西北，下轄一市七縣，而且個個都風(fēng)韻獨特，吉首和瀘溪更是風(fēng)景和人文的代表；湘西的山勢復(fù)雜，山體上保留著從六億年前到今天所形成的痕跡，而土著更是賦予了那些自然神秘的溶洞不同的意義；湘西古鎮(zhèn)眾多，在包括了鳳凰的四大新古鎮(zhèn)被命名之前，歷史上還曾有繁榮的四大舊名鎮(zhèn)。這其中，最出名的當(dāng)然是鳳凰，但山水最美的卻應(yīng)該是吉首，最神秘的應(yīng)當(dāng)是瀘溪。

吉首位于武陵山脈東麓，方圓百千里范圍內(nèi)，山峰奇特，流水眾多，于是形成了數(shù)不清的溶洞、峽谷、飛瀑和泉流，至于湘西最具代表性的山，幾乎都在吉首范圍內(nèi)。這里還有數(shù)不清的苗寨，以名為乾州的苗族古鎮(zhèn)為例，小巧玲瓏、動人心弦，位于吉首市西約5公里處，四面環(huán)山，城外一道明正德年間修筑的百丈城墻，墻邊有碧透的萬溶江水緩緩流過，城內(nèi)布滿青石板古街，四處是充滿民族風(fēng)味的建筑。在吉首，還能領(lǐng)略具有苗族風(fēng)情的各種節(jié)慶和祭祀，如苗年、斗牛節(jié)、姊妹節(jié)、吃新節(jié)、趕秋節(jié)……有人甚至夸張地說：“到了吉首，可以滿足你的一切愿望。”

湘西是神秘的，這其中，關(guān)于瀘溪的傳說在神秘中甚至充滿了神話。瀘溪，被稱為“中國盤瓠文化的發(fā)祥地”，中國遠(yuǎn)古時期南方的很多民族都認(rèn)為自己是盤瓠的后代。盤瓠是五帝之一帝嚳的龍犬，后因平叛有功得公主（辛女神）為妻，而信奉自己是盤瓠后代的眾多南方少數(shù)民族，將“尊狗”、“拜辛女神”、“著五彩服”等盤瓠文化的特征開枝散葉到處散播。瀘溪也跟名人有關(guān)，它不但是屈原流放期間的棲住地，還曾有沈從文在這里解讀上古懸棺之謎。這里還有自古以來就被稱為“小南京”的浦市，曾是與洪江、茶峒、里耶齊名的舊湘西四大名鎮(zhèn)。當(dāng)年因為水路交通的便利，它曾擁有熙攘往來的繁華景象。

何止一個鳳凰？

湘西山多水茂，古鎮(zhèn)當(dāng)然數(shù)量眾多。因為山勢雄奇，這里的小鎮(zhèn)受到地勢包圍的限制，大多小巧玲瓏，并保持著特有的風(fēng)情和質(zhì)樸。由于相對封閉的地理條件，湘西古鎮(zhèn)在多年前是不通外界、不諳世道的，當(dāng)外面精彩的世界突飛猛進(jìn)地日新月異，這里的小鎮(zhèn)卻依舊坦然優(yōu)雅。從另一個方面來看，古鎮(zhèn)在很長時間段內(nèi)的封閉，也意味著一種驕傲，那就是固守自己的生活信條與感情信仰。這也是湘西一系列傳奇古鎮(zhèn)得以保留至今的原因。

湘西繁多的古鎮(zhèn)大都?xì)v史悠久，幾百年上千年者比比皆是；更為難得的是大多古鎮(zhèn)現(xiàn)今仍保存完好。如今的四大名古鎮(zhèn)因旅游或人文而聞名：鳳凰、茶峒、王村、里耶。而很多年以前，因為當(dāng)時經(jīng)濟(jì)的繁榮，湘西還曾有舊四大名鎮(zhèn)：浦市、洪江、茶峒、里耶。

先看取代了舊名鎮(zhèn)的鳳凰和王村。大名鼎鼎的鳳凰古鎮(zhèn)在春秋時期便有歷史記載。相傳鳳凰古鎮(zhèn)因鳳凰山而得名，在春秋時代屬于楚國，不過到了三國時代，則屬于蜀國轄區(qū)，后來又被吳國奪去。所幸的是，這般坎坷的命途之下，她一直都沒有失掉鳳凰這個名字。至今人們談起湘西，開口第一句往往仍是鳳凰。很多都市人會選擇到鳳凰清凈內(nèi)心，卻最終賦予了鳳凰熱鬧紛繁的文化特色。

而中國電影史上的經(jīng)典佳片《芙蓉鎮(zhèn)》便是全程在王村古鎮(zhèn)取景。影片中的王村，風(fēng)景迷人，隨處可見依山逶迤的土家吊腳樓重重疊疊，從河岸直貫山腰，形成一條長街……寬敞筆直的街道全用石板鋪就，或青或紅；街道兩邊隨處可見陳跡斑斑的歷史古宅。

王村成為名鎮(zhèn)并非僅僅因為一部《芙蓉鎮(zhèn)》。它曾經(jīng)還是王都，2000多年前就有歷史記載。秦漢時期，王村是土王的王都，曾為酉陽縣治所，史稱“酉陽雄鎮(zhèn)”。到了五代十國時期，彭氏一族在五溪流域據(jù)地稱王，王村便成為了土司王的古都，稱溪州。公元940年，戰(zhàn)亂的五代十國后期，后唐的一個封王——楚王馬希范與溪州刺使（土王）彭士愁多年鏖戰(zhàn)，最終媾和結(jié)盟，劃疆而治，當(dāng)時鑄5000斤銅柱為證。時至今日，在猛洞河畔還能見到這座“溪州銅柱”，柱上刻有2300多字來記載楚王與土王的兵言盟約。

再看保留在四大名鎮(zhèn)之上的里耶和茶峒。除王村的“溪州銅柱”之外，龍山縣的里耶鎮(zhèn)也同樣有著令人嘆為觀止的歷史印證。2002年6月3日至23日，考古隊員在一個深達(dá)17米、面積僅4平方米的巨大水井中，發(fā)現(xiàn)了三萬六千多枚秦簡。在里耶出土的這批秦簡文字約十余萬，記載的全是秦朝洞庭郡遷陵縣的官署檔案。這次考古大發(fā)現(xiàn)，也將古鎮(zhèn)里耶的歷史定在了戰(zhàn)國時期。而茶峒則是沈從文那部著名的《邊城》的背景。

湘西古鎮(zhèn)最大的魅力在于它如今依然鮮活，懷抱中的子民有屬于自己的方式生活。湘西古鎮(zhèn)不是空蕩蕩的古建筑群供人參觀，也不是一個簇新仿古的旅游區(qū)供人玩樂，古鎮(zhèn)的生命力和不可再造、不可模仿性在于它的生態(tài)和生活在其中的土著，以及那些原始文化和外來文化融合后絢爛奇異的“化學(xué)反應(yīng)”。

民間和傳說中的詭異習(xí)俗

就像柔和與土匪氣同是它兩種不可避開的重要性情一樣，湘西因著這些看似矛盾的鏡像而模糊了它在人們心里的印記。這種模糊，因為不同民族不同地區(qū)下奇風(fēng)異俗的交融而愈發(fā)神秘。號稱“湘西三大邪”的巫蠱、趕尸和落花洞女，又是這之中最為蕪雜的。

巫蠱是湘西民族傳統(tǒng)中歷史最為悠久的神秘文化現(xiàn)象，在很多偏遠(yuǎn)村落，至今可以看到大量有關(guān)巫蠱的歷史“活化石”，那些被認(rèn)為中蠱而死的樹，因放蠱而不能飲用的水源，因有蠱而不能踏至的地界、必須繞過的房屋，還有那些流傳于民間的克蠱防蠱的手訣、符、咒語，而“蠱婆”依然是人見人怕、人見人恨的詛咒對象，它們根植于民間和傳說之中。

古時苗人在外謀生時，如果客死他鄉(xiāng)，尸體一定要讓巫師做法事，由背尸人背回故鄉(xiāng)。他們認(rèn)為只有身體回到出生的寨子，靈魂才能得到安息。于是形成了苗族特有的習(xí)俗——趕尸。當(dāng)?shù)厝苏f，如果是在外兇死的人，必須先由巫師招魂，大魚大肉款待，然后就趕到荒山野嶺，不能跟列祖列宗埋葬在一起。因為湘西層疊大山和嵐霧的遮掩，趕尸更顯撲朔迷離。

關(guān)于湘西落洞，它源于湘西舊時一習(xí)俗。湘西奉傳萬物有靈，樹有樹神，洞有洞神。相傳女子出嫁時，花轎若經(jīng)過洞口，便需停下花轎燃放鞭炮，以免惹了洞神。洞神若見女子漂亮，會設(shè)法把她的魂偷去，這女子便瘋瘋癡癡，民間把這種女子叫落洞女。一旦成為“落洞女”，這類女子就沒人敢娶了，直到在某個山洞里自閉而死。因此，父母便在洞邊搭一個茅屋，扎上紙做的床和衣柜，寫上女孩子的生辰八字，以示把女兒交送給了洞神。還有的為女兒準(zhǔn)備嫁妝，在女兒落洞的洞前燒了，算是為女兒行了一場體面的婚禮。

和其它苗人絕技一起，光怪陸離的湘西風(fēng)俗成了湘西神秘文化必不可少的組成部分。這里沉淀了較多的巫儺文化，造就了風(fēng)格各異的神靈信仰和祭祀儀式。瀘溪等地至今還保留有盤瓠洞、盤瓠廟和辛女宮、辛女祠，國學(xué)大師錢穆先生晚年還專門論及了“辰州符”和趕尸等巫術(shù)，還有人認(rèn)為屈原的《九歌》便是當(dāng)年被流放沅水流域之際，依據(jù)當(dāng)?shù)匚准纼杓庸ざ伞?/p>

有人說，在湘西，一顆石頭都捂著三千年濕漉漉的純美。湘西的風(fēng)俗根植于它悠遠(yuǎn)綿雜的歷史之上，不可剝離。就拿最著名的鳳凰來說 ，它的原形，是在所屬的黃絲橋古城之上。黃絲橋在湘西和貴州銅仁交界地帶，是唐代有名的重鎮(zhèn)。城堡始建于唐代，是一座青石結(jié)構(gòu)的石頭城，古稱渭陽城。清乾隆年間，湘西爆發(fā)了歷史上規(guī)模最大的一次苗民起義，作為戰(zhàn)爭的前沿陣地，黃絲橋是南長城重要的組成部分。而鳳凰擁有像黃絲橋和老洞這樣的古堡古鎮(zhèn)有數(shù)十座。據(jù)稱，湘西還有專為武則天而建的“紫禁園”，傳說園內(nèi)的石頭造型都是天生吉兆，長龍盤踞，靈龜踏玉璽。

然而湘西的歷史遠(yuǎn)不止唐代這般悠遠(yuǎn)。2002年，考古隊在湘西里耶發(fā)現(xiàn)大量秦簡和一座古城，其中包括中國最早的書信、寄往洞庭的郵書，以及兩千多年前秦人借船的字據(jù)……一個因遙遠(yuǎn)而陌生的秦朝，因為這些可以和秦始皇陵兵馬俑相媲美的發(fā)現(xiàn)，變得可以切實觸摸。

到今天，這些都只剩下外形，每逢黃昏，站在群山環(huán)繞的城墻頂，可以看到遠(yuǎn)近業(yè)已殘毀的大小碉堡，如今都已物換星移，一切均以一種迅速的情形在改變，在進(jìn)步。