新課程背景下的高中文言文教學

一般情況，語文老師上文言文講授課只是注重解決字詞解釋、句逗問題、文言句式句法和翻譯問題，而作為一篇文章這只是解決的最淺層面的問題，文章還有作者的思想情感問題、技巧問題和語言特色問題需要教師幫助學生解決，而這些問題才是大問題，才是根本問題。可惜，這些問題我們的語文老師解決的不透。大凡流傳下來的文言文，它們為什么千古流傳？它們的真正的價值何在？

中學的語文老師普遍感到文言文課好上，究其原因：不就是課上有話說嘛！把文字疏通一下，翻譯一下，總結歸納一下文言語法現象，兩三課就這么下來了，教師也感到課堂很實在，學生似乎學到了很多東西，其實，這才是閱讀的“初級階段”，那么文言教學的“中級階段”和“高級階段”是什么呢？其實，我們應該像教授現代文那樣引導學生認知、品味、鑒賞、評價和探究，而且這些文章比許多現代文章更有價值，試想：我們現在被稱為“時文”“經典”的文章，都會像這些文言文一樣千百年后會流傳下去嗎？我們的文言教學應該引導學生從義理、考據和辭章三方面品讀文章，傾聽古人的心跳，感受古人的脈搏，而不是培養學生成為“文言翻譯家”。

如何品讀文言散文呢？例如，在教蘇洵的《六國論》時，在掃除文字障礙后，應把更多的心思用在賞析文章的思想觀點、表達技巧和結構上面。這是一篇非常典范的議論文，對學生的議論文習作及應試大有幫助。先讓學生把握文章的結構：總分總。明確中心論點“六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。”和兩個分論點“賂秦而力虧，破滅之道也。”“不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完。”，這種中心論點加分論點的模式，在應試中易受閱卷老師的青睞。另外，《六國論》運用多種論證方法論證，對學生習作和應試也大有裨益。在議論文的寫作中，學生經常存在論證方法單一（多用例證）的問題，應從《六國論》所使用的論證方法得到啟發，嘗試運用假設對比論證方法，一方面，使文章的論證方法多樣，更像議論文，也增加了字數。這是從學習《六國論》中得到的大收獲。學生在讀到“茍以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。”，更加深刻地懂得了“文章合為時而著”的道理，也就是說文章要反映現實，解決現實問題。同時，我們也看到作者“忠君保皇”思想，這樣在當時歷史條件下，絕對是純美的、高尚的。因此，《六國論》經常被看作高考作文的樣板。

從《六國論》的教學實例，顯而易見：文言文教學，更應該重視賞析文章的思想觀點、表達技巧和結構，只有這樣，才會讓學生獲得思想的啟迪、智慧的開啟和章法的借鑒。如果只停留在“解決字詞解釋、句逗問題、文言句式句法和翻譯問題”這個層面，是遠遠不夠的。

文言文閱讀應該和現代文閱讀一樣都有一個復雜心理過程。在這個過程中， 讀者通過思想的外殼——古漢語入手，抓關鍵實詞（含詞類活用、古今差異、偏義復詞和通假現象等），抓倒裝句式（賓語前置、定語后置和主謂倒置），抓固定句式，抓省略句（主語省略、賓語省略和介詞省略等），疏通文意，更要調動學生的情感體驗、閱讀經驗和生活經歷，充分的感知、體察、參悟、鑒賞和評判，這個過程應該是豐富而復雜的，可以讓學生以不同的身份誦讀、賞讀、品讀和研讀文言文，學生可以把自己當成文章中的一個人物形象，去感知其他人物形象，可以把自己當成作者的朋友，甚至就把自己當成作者，拉近與作品的距離，與作者的心理距離，這樣的閱讀才是完整的閱讀，才是有意義的精神活動，才是真正的挖掘了文言文的思想藝術價值。

在新課程的背景下，我們應該讓學生主動獲取知識，充分體驗知識生成的過程，并使之遷移成為能力。這就要求語文教師改變過去那種“填鴨式”的傳授方法，教會學生利用注釋和工具書自行解決字詞解釋、句逗問題、文言句式句法和翻譯問題，教師謄出更多的時間和精力引導學生充分感悟文言作品的人文精神和科學品質，感悟文章的結構和章法，探究作品主旨的深刻性，這才是文言文教學的根本之所在。