故鄉風物活頁

煙 斗

早些年，永平彝族地區的許多人都有一個共同的嗜好，愛抽老草煙，即旱煙。

幾乎每人都有自己的一至兩個煙斗，彝族人叫“挖脫羅”。每一個煙斗由煙頭、煙桿和煙嘴三部分組成，各人的煙斗又各有特色。就頭而言，有的形如禽蛋，有的形似漏斗，有的像繡球，有的像牛角尖；外觀顏色有紅、白、黑、青，也有雜色的天然圖案花紋等等。桿有短、中、長三類。短煙斗，長約五寸，攜帶和使用時方便，出遠門可揣在衣兜里；中煙斗，長約一尺，大多是年輕姑娘和老婦人使用，不抽煙時常別在后腰桿的褲帶子上；長煙斗，有五尺到一丈長，平時靠在火塘邊；還有一丈多長的煙斗，當然，這是極少數懶漢的專用品。

制做煙斗，一般由家里的男人完成。尋來自己喜歡的石頭、木頭粗敲粗砍大體成形，若是石料的就在磨石上細磨，若是木料的，就用快刀精刻細雕。待到外觀適合滿意的時候，用火器有意識地將里面鉆空，一側對稱穿一小孔，裝上黑金竹做的桿，桿尖配上煙嘴，一個煙斗就做成了。還有一些精制的煙斗，頭是透明玉石，桿是金銀銅，嘴是象牙制成，這是煙斗之精品，是當年少數貴人老爺、公子、小姐的專用品，在市場上也是很難買到的。

過去，故鄉的父老鄉親腰里很少有錢，買不起香煙，只能吃草煙。“飯后一鍋煙，抵得過神仙”已經成為他們的生活體驗。比如，抽一丈長的煙斗，叫做抽懶煙。彝族人的火塘大多設在正房中格的最下層，抽懶煙的人常把床鋪安排在樓上第二層。每晚睡覺時，人趟在床上，把長煙斗從上面伸到到火塘上點煙，邊睡覺邊抽煙。上面的抽煙人雖然逍遙自在，但下面火塘還有其他家人在烤火，一不小心，因嘴惹禍，鬧出矛盾是常有的事。如今，人們的生活越來越好，也認識到吸煙對健康的危害，大多數人不再抽草煙和香煙，只有一些老人家還一如既往地堅持著使用煙斗抽草煙的習慣。

上梁儀式

“玉柱擎天天溢彩，金梁耀地地增輝。”在永平無論誰家豎新房，都要舉行盛大的上梁儀式。據說，這種既盛大又熱烈的上梁儀式，已在杜康發明酒時就開始了。

豎房吉日，天藍如洗，風和日麗。中午時分，四山八寨的父老鄉親，有的負兒牽女，有的挽手相約，男女老少都來湊熱取樂。

上梁開始，只見木匠師傅滿面笑容地講吉利語：“有句話，問大家，這年今月是何日？”眾人齊聲答：“天神下凡黃道日。”答聲剛落，新房主人雙手抱著一只大雄雞交給師傅。師傅雙手接過雞在新房前面的神堂上三鞠躬后，拍雞身三掌使其鳴叫三聲，借雞而自問自答，唱讀：“接得主人一只雞，雞是什么雞？”“雞是大紅冠子金黃腳的鳳凰雞。”眾人答：“謝金口！”師傅接著唱讀：“雞是鳳凰雞，頭戴金色帽，身穿五彩衣，今日X家來上梁，請你來點冠（梁）。”師傅說后，用手在雞冠上掐一下，讓鮮血流出，然后在中梁的兩端和中央點上三點。點梁時，一邊點一邊高聲唱讀：“一點龍頭，祝福X家生兒育女上大學；二點龍尾，從此老幼報平安；三點點中央，年年豐收糧滿倉。”眾人連連答：“謝金口！謝金口！……”

而后，木匠師傅踏上木梯上到房頂，邊上邊大聲唱讀：“腳踏金梯上天堂，上了天堂接金梁。”到達后，兩個弟子隨師傅的喊話，把兩條兩丈余長的紅麻繩往下放：“一對青龍下凡來，下凡接金梁。”開始拴中梁時師傅又唱讀：“一條拴龍頭，一條拴龍尾，拴好金豬扣，準備上天堂。”金梁拴好后，點著龍頭和龍尾上的火炮。當金梁徐徐上升時師傅大聲唱讀：“金梁金梁上金梁，主人砍得山大王，上梁正逢黃道日，豎柱巧遇紫微星，用炮歡迎上天堂，X家選你做中梁。”眾人齊聲道：“謝金口！”金梁就位入扣安穩后，師傅在高空手持水瓶和酒瓶，一邊澆水、澆酒，一邊又唱讀：“水是什么水？”“水是東海龍王水。”“酒是什么酒？”“酒是千年杜康酒。”“澆梁頭，財似流水永不愁，澆梁腰，此處寶地聚財寶；澆梁尾，兒孫后代永遠做官清如水……”然后，師傅在“東南西北方方利，春夏秋冬季季安”的高歌下，向四面八方丟下餌塊粑粑、水果糖和核桃果等；下面的觀眾紛紛爭搶，個個忙得不亦樂乎。

一場上梁儀式就這樣在你唱我答、笑聲不斷、喜慶吉利的氛圍中結束了。

投石兜

投石兜，又叫趕雀兜；它既可趕雀，又可放牧，因而又叫牧牛鞭。它用麻繩結成，中間點有個小巧玲瓏的橢圓形兜兒，有小孩子的手巴掌那么大，兩端繩索長約1.5米，兩頭頂端有扣兒，整個兜兒像只小吊床一樣。

每年金秋時節，山寨里大片大片的玉麥一成熟，就會引來成群結隊的鸚鵡和烏鴉來啄食。這些鳥兒飛行速度快，嘴鋒利，啄食快，當它們一落進地里時，人一時趕不到現場，玉麥就會被它們啄食得一塌糊涂！后來，村中有個叫阿牛的人發明了這種趕雀兜，還真是一件寶物，大大發揮了趕雀護秋的作用。

人們都知道，用手投石塊，一般最遠只能投30米至50米遠，而用這種兜兒投石可以投到500米左右。具體投法是，首先把石頭放入兜里，接著用兩個手指扣住兜兒的扣，然后，舉手向上甩，由慢到快加速地用力在空中轉圈甩。當轉速的力量達到一定極限時，將全身的猛力都集中到手臂上，即刻放掉手指中的一個扣兒，只聽“嘎”的一聲脆響，石塊放出“嗡嗡嗡”地向遠方飛去，對雀鳥真的有極大的威懾力。

現在，那些會啄食玉麥的鳥兒越來越少了，這種投石兜，也大多在放牧時用于驅趕牲畜。假如你到彝族山寨，便會聽到一種清脆響亮的“吧嗒、吧嗒”的聲音，那就是放牧人在甩兜兒驅趕牲畜。

口 弦

口弦，彝族人也叫“篾弦”。是一種銜在嘴邊彈奏的小樂器，形體小巧玲瓏，長3至5寸，寬約1厘米，扯線彈奏。

據說這種口弦的來源是由于彝族婦女在舊社會深受封建禮教的“閨女不得出家門”的束縛，使她們終日不能耳聞目睹外面的世界。為了消憂解悶，有一個姑娘就做了這樣一個口弦來訴說自己的心事，這就是后來的口弦。

新中國成立以后，彝族姑娘取得了自由。口弦就成了她們傳情達意、用氣說話的樂器。她們通過特殊節奏，“滴滴滴、宗宗宗”的聲音“說”出心中的話來。特別是在閑暇之余，她們常常三五成群地匯集在一起，用口弦斗嘴開心取樂或彈奏山歌，傾訴她們的秘密和喜、怒、哀、樂。

彝族人的口弦雖然很小，但在她們的心目中是有很高地位的，有一首《贊口弦》小曲是這樣說的：“三寸竹片片，兩頭扯線線，一端口中銜，口弦說秘密，一代傳一代。”

鞋 趣

和繡花圍腰一樣，彝族婦女做的布鞋，從一個側面反映了彝家人的風俗習慣和審美情趣，也是一家婦女必須學會的一項技藝。俗語說得好，男大當婚，女大當嫁。做鞋和刺繡是彝族姑娘從小務必學會的本領。所以，不會做針線活的姑娘是很難找到稱心如意的婆家的。

彝族布鞋針法特別，繡圖獨特，形狀多樣，工藝精湛。從種類分，有新郎鞋、親屬鞋、大眾鞋、壽鞋幾種；從性別和形狀分，有男鞋、女鞋、雛兒鞋和尖頭小腳鞋。

新郎鞋，用彝族話說，就是“千層毛邊底鞋”。它是未過門的新娘特地贈給新郎官的最珍貴的禮物，是彝族青年男女愛情的象征。彝族青年男女經過自由戀愛至訂婚，在尚未過門前的兩三個月，父母就不讓女兒做其它家務活，讓她們深居簡出，專心致志地做針線活。首先是做相當考究的新郎鞋。它常用緞子或黑燈芯絨布做鞋面，雪白的布襯做千層底，細針密線，納成齊整硬地底子，圍繞鞋邊扎上白花花的纓穗，把整雙鞋襯托得黑白分明，格外引人注目。

除做新郎鞋外，未過門的新娘還要給男方的家庭成員和直系親屬做鞋。一個姑娘結婚前至少要做二三十雙，多則百余雙。這些鞋尺碼樣式不等，男鞋樸素大方，鞋口成三角形；女鞋鞋面鞋口成圓形，鞋面前后左右繡有花木鳥蟲等圖案，秀美奪目，是大姑娘和小媳婦上街訪友、走步舞姿炫耀美色的心愛之物。彝族舉行婚禮，分為三天，第一天團客，新娘就把做好的鞋子全部裝進箱子里；第二天是正親，鞋子隨從新娘一齊嫁到男方家；第三天早上在舉行認親儀式上，新娘給男方父母和親戚送鞋，以表心意。

小雛鞋，又叫嬰兒鞋或連襪鞋。這種鞋是專門給剛出生不久的嬰兒特制的，它和衣服、褲子連在一起，鞋底鞋面特別軟和，對嬰兒的小嫩腳起到了最好的保護作用。

小腳尖頭鞋，是封建社會時代遺留下來的產物。它是一種小巧玲瓏的繡花鞋，形狀像一條龍頭翹起的小船，鞋后跟上多出一塊布，它有兩種作用，一是為了穿鞋方便，小腳往鞋子里一伸，用手揪住那塊布順勢一提，鞋子就穿好了；二是為裝飾，美觀好看，故有“我家有個小腳婆，走起路來顛顛狂。”

壽鞋，就是“陰人鞋”。每當老人進入六十花甲的時候，自家姑娘和小媳婦就要忙著做壽鞋。做壽鞋的布料是根據家庭經濟情況而定，鞋頭拼有壽字等圖案。鞋做好后，把它放到做好的棺木里，待老人壽終正寢后帶到陰間去穿。

弩 子

在永平縣龍街和水泄等民族雜居的地方，幾乎家家都有弩子。

這種弩子，是在弓的基礎上，用韌性較好的矮桑樹或黃秧木樹制成的。其結構由弩本身、弩扁擔、弩弦（麻繩）和弩芽（扳機）五部分組成，外加竹箭，即弩彈。竹箭多用黃竹和實竹削成，每支長約1尺，箭桿圓形，一頭是根，要夾用薄竹篾疊成三角形“翅膀”；一頭是尖，很鋒利，有的是用鐵做成，這樣的箭飛行速度快，準確度高，殺傷力大。

一把弩子的功力（彈力）一般是在30至80斤左右。若拉弓上箭、發箭，它不僅能捕殺鳥類，而且能捕殺猛獸。有的箭頭上有“弩箭藥”，即一種特效的麻醉劑，只要打破動物一點皮膚，就會很快被麻翻的。

如今，狩獵被禁止，當狩獵的基因在體內蠢蠢欲動的時候，他們就用弩子獵取幾只傷害核桃果的松鼠什么的，或是參加民間組織的射技比賽娛樂活動，更多的只作為收藏品。

串山會

在永平與昌寧縣交界的苗嶺山寨的苗族群眾，每年都要舉行一次熱烈而盛大的“串山會”活動。

苗族群眾的串山會，主要內容有斗牛、斗狗、踢毛毽、跳蘆笙舞等民族文藝文體活動。串山會的節日一到，苗嶺山寨一片歡騰，天剛亮，苗族群眾早已牽著牯牛，吆喝著自家的狗，吹笙彈琴，從四面八方匯集到活動的中心地點。

苗族的串山會活動，氣氛最熱烈的要數斗牛和斗狗兩項活動。斗牛是兩頭牯牛互相用頭斗頂。斗牛開始，場外圍觀群眾吶喊助威，場內只聽見牛角錚錚撞擊。兩頭牛互不相讓，難分難解。有時兩牛力量相當，斗頂長達十至二十多分鐘，不分勝負。只有用兩根又粗又長的繩子分別套在兩頭牛的后腳上，仿效拔河，每邊站二十幾個小伙子朝兩邊拉。一場殺得天昏地暗的大戰才算歸于沉寂。最后取勝者為“頭牛”，其余類推出六等為“牛王”。德高望重的苗族老人給“頭牛”和“牛王”戴花。主人家牽著牛繞場一周，以示榮耀，并且依次接受大家的祝賀和敬酒。

斗狗的場面，不亞于斗牛，方法大致相同。狗的主人各自把狗帶進場內，對它“交代”幾句，霎時，兩只狗都飛一般地向對方撲去。只見兩狗齜牙咧嘴，猛撲猛打。有時候，苗族群眾還特意舉行一只狗對付很多只狗的活動。這場爭斗就更精彩，只見場內很多狗圍住中間的一只，隨著時間的推移，外圍的狗抓腳磨掌，逐漸縮小包圍圈，尋找著進攻點，中間的那一只也在轉來轉去，尋找著突破口，互相發出“汪汪”的聲音，震動山谷。隨著場外主人的吶喊助威。幾十只圍在外面的狗，一齊向中間那只撲去，中間那只狗好像早有防備，一個彈跳，跳出圈外，給眾狗一個空撲，相互碰鼻，使觀者一片嘩然。

苗族群眾在串山會上踢毛毽也很有名。毛毽是用玉麥殼扎成的，柔軟而有彈性，能踢很遠。踢毛毽時，人可多可少，但一定要雙數相等，各分一半，雙方用腳對踢。如果其中一方接不到毛毽而落地就算輸。還有跳蘆笙舞，一般在晚上舉行，熊熊的篝火旁擺下一大壇苗家人自釀的玉麥酒，然后在壇口插上幾根吸酒的蘆葦稈。蘆笙響了，人們圍著酒壇翩翩起舞。隨著隊形的變化，人們按順序到酒壇前用蘆葦稈吸酒，表示苗族群眾和睦團結，安心搞好生產，奪取豐收的心情。

責任編輯 彭瓊瑤