塞翁的哲學(xué),很無奈

還是先復(fù)述一下這個故事吧。

戰(zhàn)國時，有個老頭兒因為住在北部邊城，所以人稱塞翁。塞翁家里養(yǎng)了幾匹馬，有一天，鄰居們聽說他的一匹馬走失，便跑來安慰他，塞翁笑了笑說：“不過是丟了一匹馬，沒準會帶來什么福氣呢。”

丟了馬，明明是件壞事，他卻認為是好事，鄰居們都覺得好笑。果然沒幾天，丟失的馬不僅回來了，還帶回一匹駿馬。

鄰居向塞翁祝賀說：“真是福氣呀！馬不僅沒有丟，還帶回一匹好馬。”

塞翁不但沒有一點高興的樣子，還憂慮地說：“先別高興，說不定會惹出什么麻煩來。”塞翁說的不錯，不久，塞翁的兒子從馬背上摔下來，摔斷了腿。

好心的鄰居們便又都來安慰他。沒想到塞翁卻毫不在意，說：“沒什么，摔斷了腿也許是福氣呢。”鄰居們想，這老頭一定是糊涂了，沒聽說摔斷腿還是什么福氣？

不久，匈奴入侵，年輕人都參軍打仗去了，很快便都戰(zhàn)死疆場。而塞翁的兒子因為摔斷了腿，不能去當兵，所以保住了性命。

塞翁為什么會這樣？他真的是遠見卓識嗎？他真的是心胸寬廣嗎？他真的是掌握了生活的辯證法嗎？不是的，塞翁的命運和他對待命運的態(tài)度，其實就是中國人生存狀態(tài)的真實寫照。

和老子的“禍兮福所倚，福兮禍所伏”一樣，哲學(xué)家們看到了辯證法，而我，卻看到了命運的無常，人生的無奈。

當一個社會黑暗殘酷、動蕩不安的時候，當統(tǒng)治者為所欲為、視老百姓如草芥的時候，這個社會的不確定因素便會增多，人們無規(guī)律可循，無法把握自己的命運.，只能默默地承受著生活對他們的不公。他們對社會不敢有任何抱怨，對統(tǒng)治者不敢有任何抱怨，只能一切聽天由命，只能一切順其自然，只能在不斷發(fā)生的禍事中安慰自己，否則便無法生存。

就這樣，人們生活在膽戰(zhàn)心驚之中。為了給自己活下去的信心和勇氣，他們就要不斷地安慰自己。俄國作家契訶夫曾無奈地說：“要是你的手指被扎了一根刺，那你應(yīng)當高興，多虧這根刺不是扎到你眼睛里。要是有窮親戚來找你，那你應(yīng)當高興，幸虧來的不是警察。要是你有一顆牙痛，那你應(yīng)該高興，幸虧不是滿口牙痛。我不過遇到一只狗，幸好我不是遇到一群狼，所以我還是要感謝生活對我的厚愛。”碰到了不幸和痛苦，不但沒有抱怨生活，反而還要感謝生活，因為這是不幸中的萬幸。我國也有位叫楊耕身的作家寫過一篇文章《我活著；我慶幸》，他說：“我慶幸，當我走在車來車往的大街上，一次也沒有遇上‘張金柱’；我慶幸，當我被迫參加一些應(yīng)酬，不得不用酒表達心情時，一次也沒遇上含乙醇過高的假酒；我慶幸，當我回到家里，我住的商品樓未曾倒塌，煤氣未曾泄漏，熱水器未曾爆炸……”這樣的幸福感，實在讓人有些傷感。

其實，在“塞翁失馬，安知非福”這句話中，我們不但可以看到人們對生活的無奈，我們還可以看到人們對幸福的追求。因為“安知非福”強調(diào)的是“福”字，而不是“禍”字。為什么？因為人們在這不盡的苦難中，還在向往著幸福，期待著這苦難的盡頭。在苦難中尋求幸福，甚至把苦難當成幸福，這樣的幸福有多么可憐。這種既向往幸福，又無法脫離苦難的矛盾，正是塞翁們所面臨的最大的困惑。

其實塞翁們又何嘗不想抗爭呢？只是每一次的抗爭都只能帶來更大的禍患。于是，他們必須學(xué)會正視苦難，忍受苦難，化解苦難，從苦難中尋找快樂，如蘇東坡所說，“猝然臨之而不驚，無故加之而不怒”。這是一個多么令人向往的境界啊。這種境界的實現(xiàn)其實并不難，那就是對苦難做好充分的思想準備，以至在苦難來臨的時候，才能不驚，才能不怒。

有人說，你說得不對，無論怎么看，“塞翁失馬，安知非福”這個故事里，都是充滿著壞事變好事的辯證法，都充滿著勞動人民的生活智慧。我真的不明白，他們?yōu)槭裁磿芽嚯y說得那么輕巧？如果壞事都能變成好事的話，我們?yōu)槭裁催€要千方百計避免差錯、避免失誤呢？壞事就是壞事，好事就是好事，盡管兩者可以轉(zhuǎn)換，但是我們也絕不能靠壞事變好事來發(fā)展我們的民族，不能靠壞事變好事來繁榮我們的國家，不能靠壞事變好事來幸福我們的生活。不然的話，我們這個民族實在承受不起那么多的折騰，我們付出的代價實在太大，成本實在太高，塞翁們的苦難何時才是盡頭呢？

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《塞翁失馬》賞析

近塞上之人有善術(shù)者，馬無故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。

——《淮南子·人間訓(xùn)》