黃梅天下禪

黃梅地名很美，在地圖上看，它位于湖北東端，與江西、安徽相鄰，歷史上曾屬“吳頭楚尾”。有的史書干脆把它說成是“荒州渺縣”。

黃梅地處偏僻，文化底蘊卻極其豐厚。妙趣橫生的黃梅戲發(fā)源于此，禪宗文化也由此濫觴，甚至有“佛教大事問黃梅”之說。這兒的五祖寺與四祖寺，向來被稱作“天下祖庭”。一個僻靜之所的寺院，竟然擁有天下之源的名氣，這正是黃梅吸引人的特別之處。

老祖寺：

展現(xiàn)人間好時節(jié)

老祖寺歷史悠久，路途也更遠。翻過一個高高的山頭，突現(xiàn)蓮花狀的一圈青山。下行至山谷，跳出一方鏡湖，一片金碧輝煌的寺院，就散落于湖邊山間。

老祖寺是由印度高僧千歲寶掌禪師開山創(chuàng)建，據(jù)傳這位禪師自周威烈十三年丁卯降世，至唐高宗顯慶二年圓寂，住世一千零七十二歲，人稱佛門第一壽星。寺內(nèi)一面墻上，題有他的生平，這讓人不得不信。他因年高臘長，被稱作老祖，所創(chuàng)伽藍也就被稱為老祖寺。

四祖寺：

飄向民間的禪風

四祖寺位于縣城西北15公里處，昔稱正覺寺，鼎盛時有僧眾千人，殿宇八百間，寺區(qū)八華里。十多年前僅剩殘垣斷壁，現(xiàn)今已是殿宇凌云，金身煥彩，紅墻碧樹，清凈莊嚴。寺內(nèi)只有真身塔、昆盧塔、魯班亭等幾處古跡，余為新建。一株“祥云柏”冠如云朵，為四祖親植，近煥生機。相傳當年道信和尚時不時地繞著這棵樹遛彎兒，以此靜心養(yǎng)神。

本刊記者能夠來到黃梅問禪，主要因緣來自預約采訪現(xiàn)任四祖寺方丈凈慧，一位79歲的儒雅長者。凈慧大和尚擔任中國佛教協(xié)會副會長已十余年，少年時曾親侍中國現(xiàn)代禪門泰斗虛云老和尚，前些年努力中興河北趙州柏林禪寺，近年又頻繁地穿行于海內(nèi)外傳經(jīng)弘法，大力倡導“生活禪”，足下龍象云集。“生活就是禪，禪就是生活。”在方丈室坐定，品著香茗，凈慧大和尚用淺顯的語言，敘說著他的“悟境”：“佛教是管人們24小時生活的，我們說的生活禪，就是倡導以禪的精神，覺悟人生，奉獻人生，對人對己對社會有益……”

四祖寺門前有一古橋，橋名靈潤。其下有泉，稱碧玉流。水中水邊石上題刻甚多。唐代詩人柳宗元的《破額山》最為醒目：“破額山前碧玉流，騷人遙駐木蘭舟。春風無限瀟湘意，欲采頻花不自由?！?/p>

五祖寺：

南廊偈語的啟示

真是巧合！出縣城東行18公里，穿過五祖寺進山牌坊，我踏進山門，眼前煙霧繚繞，香客滿庭。佛教特別是禪宗能在“中土”得以傳承，黃梅是一個重要的“轉(zhuǎn)折點”。公元635年，印度禪宗第二十八祖菩提達摩來中國傳法，成為中國禪宗的始祖。他的衣缽傳到四祖道信與五祖弘忍時，才一改過去那種四方游化，托缽乞食的做法，在黃梅設(shè)立道場，住寺弘法，實行農(nóng)禪并重、坐作雙修。從此緇門俊秀，歸者如云。以后雖遇唐武宗頒制滅法，七天之內(nèi)全國“吃皇糧”的佛寺幾近滅絕，而黃梅禪宗因幽居山林，自謀生活，得以幸存并繼而風行天下。

眼前的五祖寺原名東山寺，弘忍創(chuàng)立時不過為幾間禪房，宋、元時最為興旺，明清以后漸漸衰頹。近二三十年來，經(jīng)不懈維修、新建，又重煥光耀。寺內(nèi)殿閣橋塔，均美輪美奐。一通“天下祖庭”字碑，與另一通“天下禪林”字碑肅然并立，分別為北宋英宗與徽宗御書，無言地道出了五祖寺的特殊地位。

我們邊走邊看寺內(nèi)勝景，不料與本寺方丈見忍大和尚不期而遇。他邀請我們在方丈室落坐，指著室內(nèi)“寶物”一一給我們介紹，其中最珍貴的，莫過于寶盒中的釋迦牟尼舍利，為一香港居士捐贈。

見忍大和尚娓娓道起發(fā)生在本寺的一個個頗帶神奇的“故事”，其中最精彩的一段，便是“南廊競偈”。

當年五祖弘忍決定立嗣傳法，他深知衣缽相授的老辦法有局限性，難免“遺珠”，于是想出了禪林競偈的選人新辦法。“上座”神秀很快在南廊展示一偈：“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使惹塵埃。”此偈形象地闡釋了悟禪成佛之道，引得眾僧喝彩。

立嗣看來已無懸念，不料夜間墻上又添一偈：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？”在弘忍大師看來，此偈由前偈思想方法上的“漸悟”上升到了“頓悟”的境界，見解獨到。一尋作者，居然是一位地位低微的“碓房行者”——年方二十出頭的慧能。這位穎悟過人的舂米匠居然還大字不識，他是打好腹稿后，請人把偈代為書寫在墻上的。在“上座”與“行者”之間，弘忍大師毫不猶豫地把紅色袈裟傳給了后者。而慧能果然不負師命，攜法衣回原籍嶺南后，致力于禪宗的中國化與平民化，以一部革舊鼎新的《六祖壇經(jīng)》，終于使得禪宗被廣大民眾所接受，成為“農(nóng)民的佛教”。當今禪宗在派別林立的世界佛教界占據(jù)十之八九，很大程度上要歸功于慧能。

離開五祖寺前，經(jīng)過南廊，我禁不住放慢腳步，又多看了幾眼?！皯黄瑬|山月，長照支那四百州?！碑斈甓U宗祖師的睿智，直到今天，還對僧俗兩界產(chǎn)生著影響，這令人不能不為之感嘆。

黃梅佛教最盛時期是唐、宋。唐代全縣各地大興土木，立宇造像，出現(xiàn)“十里三座廟，無路不逢僧”的盛況。全縣有寺、廟、庵、堂、閣等約400座，（其中黃梅縣城周圍就有30多座），僧尼2000多人。全縣 2.9萬多人，約有2萬人信奉佛教。宋代，黃梅佛教又得到進一步發(fā)展，特別是南宋高宗趙構(gòu)稱帝，大力弘揚佛教，大光寶剎，黃梅廟宇亭閣，星羅棋布。據(jù)統(tǒng)計，全縣有大小寺廟500多座，僧尼3000多人，廟田、山林8萬多畝，收藏佛經(jīng)典籍3000多卷。黃梅是禪的故土，禪是黃梅的精神。因為禪的滋養(yǎng)，黃梅文化充滿智慧和覺悟，走進黃梅就是走進禪的天下。