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黃梅天下禪

2011-12-31 00:00:00
醒獅國學 2011年9期

黃梅地名很美,在地圖上看,它位于湖北東端,與江西、安徽相鄰,歷史上曾屬“吳頭楚尾”。有的史書干脆把它說成是“荒州渺縣”。

黃梅地處偏僻,文化底蘊卻極其豐厚。妙趣橫生的黃梅戲發(fā)源于此,禪宗文化也由此濫觴,甚至有“佛教大事問黃梅”之說。這兒的五祖寺與四祖寺,向來被稱作“天下祖庭”。一個僻靜之所的寺院,竟然擁有天下之源的名氣,這正是黃梅吸引人的特別之處。

老祖寺:

展現(xiàn)人間好時節(jié)

老祖寺歷史悠久,路途也更遠。翻過一個高高的山頭,突現(xiàn)蓮花狀的一圈青山。下行至山谷,跳出一方鏡湖,一片金碧輝煌的寺院,就散落于湖邊山間。

老祖寺是由印度高僧千歲寶掌禪師開山創(chuàng)建,據(jù)傳這位禪師自周威烈十三年丁卯降世,至唐高宗顯慶二年圓寂,住世一千零七十二歲,人稱佛門第一壽星。寺內(nèi)一面墻上,題有他的生平,這讓人不得不信。他因年高臘長,被稱作老祖,所創(chuàng)伽藍也就被稱為老祖寺。

四祖寺:

飄向民間的禪風

四祖寺位于縣城西北15公里處,昔稱正覺寺,鼎盛時有僧眾千人,殿宇八百間,寺區(qū)八華里。十多年前僅剩殘垣斷壁,現(xiàn)今已是殿宇凌云,金身煥彩,紅墻碧樹,清凈莊嚴。寺內(nèi)只有真身塔、昆盧塔、魯班亭等幾處古跡,余為新建。一株“祥云柏”冠如云朵,為四祖親植,近煥生機。相傳當年道信和尚時不時地繞著這棵樹遛彎兒,以此靜心養(yǎng)神。

本刊記者能夠來到黃梅問禪,主要因緣來自預約采訪現(xiàn)任四祖寺方丈凈慧,一位79歲的儒雅長者。凈慧大和尚擔任中國佛教協(xié)會副會長已十余年,少年時曾親侍中國現(xiàn)代禪門泰斗虛云老和尚,前些年努力中興河北趙州柏林禪寺,近年又頻繁地穿行于海內(nèi)外傳經(jīng)弘法,大力倡導“生活禪”,足下龍象云集。“生活就是禪,禪就是生活。”在方丈室坐定,品著香茗,凈慧大和尚用淺顯的語言,敘說著他的“悟境”:“佛教是管人們24小時生活的,我們說的生活禪,就是倡導以禪的精神,覺悟人生,奉獻人生,對人對己對社會有益……”

四祖寺門前有一古橋,橋名靈潤。其下有泉,稱碧玉流。水中水邊石上題刻甚多。唐代詩人柳宗元的《破額山》最為醒目:“破額山前碧玉流,騷人遙駐木蘭舟。春風無限瀟湘意,欲采頻花不自由?!?/p>

五祖寺:

南廊偈語的啟示

真是巧合!出縣城東行18公里,穿過五祖寺進山牌坊,我踏進山門,眼前煙霧繚繞,香客滿庭。佛教特別是禪宗能在“中土”得以傳承,黃梅是一個重要的“轉(zhuǎn)折點”。公元635年,印度禪宗第二十八祖菩提達摩來中國傳法,成為中國禪宗的始祖。他的衣缽傳到四祖道信與五祖弘忍時,才一改過去那種四方游化,托缽乞食的做法,在黃梅設(shè)立道場,住寺弘法,實行農(nóng)禪并重、坐作雙修。從此緇門俊秀,歸者如云。以后雖遇唐武宗頒制滅法,七天之內(nèi)全國“吃皇糧”的佛寺幾近滅絕,而黃梅禪宗因幽居山林,自謀生活,得以幸存并繼而風行天下。

眼前的五祖寺原名東山寺,弘忍創(chuàng)立時不過為幾間禪房,宋、元時最為興旺,明清以后漸漸衰頹。近二三十年來,經(jīng)不懈維修、新建,又重煥光耀。寺內(nèi)殿閣橋塔,均美輪美奐。一通“天下祖庭”字碑,與另一通“天下禪林”字碑肅然并立,分別為北宋英宗與徽宗御書,無言地道出了五祖寺的特殊地位。

我們邊走邊看寺內(nèi)勝景,不料與本寺方丈見忍大和尚不期而遇。他邀請我們在方丈室落坐,指著室內(nèi)“寶物”一一給我們介紹,其中最珍貴的,莫過于寶盒中的釋迦牟尼舍利,為一香港居士捐贈。

見忍大和尚娓娓道起發(fā)生在本寺的一個個頗帶神奇的“故事”,其中最精彩的一段,便是“南廊競偈”。

當年五祖弘忍決定立嗣傳法,他深知衣缽相授的老辦法有局限性,難免“遺珠”,于是想出了禪林競偈的選人新辦法。“上座”神秀很快在南廊展示一偈:“身是菩提樹,心如明鏡臺。時時勤拂拭,莫使惹塵埃。”此偈形象地闡釋了悟禪成佛之道,引得眾僧喝彩。

立嗣看來已無懸念,不料夜間墻上又添一偈:“菩提本無樹,明鏡亦非臺。本來無一物,何處惹塵埃?”在弘忍大師看來,此偈由前偈思想方法上的“漸悟”上升到了“頓悟”的境界,見解獨到。一尋作者,居然是一位地位低微的“碓房行者”——年方二十出頭的慧能。這位穎悟過人的舂米匠居然還大字不識,他是打好腹稿后,請人把偈代為書寫在墻上的。在“上座”與“行者”之間,弘忍大師毫不猶豫地把紅色袈裟傳給了后者。而慧能果然不負師命,攜法衣回原籍嶺南后,致力于禪宗的中國化與平民化,以一部革舊鼎新的《六祖壇經(jīng)》,終于使得禪宗被廣大民眾所接受,成為“農(nóng)民的佛教”。當今禪宗在派別林立的世界佛教界占據(jù)十之八九,很大程度上要歸功于慧能。

離開五祖寺前,經(jīng)過南廊,我禁不住放慢腳步,又多看了幾眼?!皯黄瑬|山月,長照支那四百州?!碑斈甓U宗祖師的睿智,直到今天,還對僧俗兩界產(chǎn)生著影響,這令人不能不為之感嘆。

黃梅佛教最盛時期是唐、宋。唐代全縣各地大興土木,立宇造像,出現(xiàn)“十里三座廟,無路不逢僧”的盛況。全縣有寺、廟、庵、堂、閣等約400座,(其中黃梅縣城周圍就有30多座),僧尼2000多人。全縣 2.9萬多人,約有2萬人信奉佛教。宋代,黃梅佛教又得到進一步發(fā)展,特別是南宋高宗趙構(gòu)稱帝,大力弘揚佛教,大光寶剎,黃梅廟宇亭閣,星羅棋布。據(jù)統(tǒng)計,全縣有大小寺廟500多座,僧尼3000多人,廟田、山林8萬多畝,收藏佛經(jīng)典籍3000多卷。黃梅是禪的故土,禪是黃梅的精神。因為禪的滋養(yǎng),黃梅文化充滿智慧和覺悟,走進黃梅就是走進禪的天下。

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