千載盛世與“騶虞峙錢”

騶虞即傳說中的古代仁獸，在王道化行、四海升平的時代出現（見于《詩·召南》篇）。

峙與相通，有預備儲備之義。《詩·周頌·臣工》中“”乃錢的簡化。二詞連在一起，可解釋為千載盛世在王道的統治下，百姓們準備好了農具，勤力耕作的意思。因此“騶虞峙錢”是一種帶有十分吉祥性質的吉語厭勝錢。

自清朝乾嘉以來，泉學昌盛，考據之風大盛，出現了一批造詣很深的錢幣學家。但對一些無考錢，如早期厭勝錢（即壓勝錢）比較重視，爭奇斗異、競相標榜。著名者有“騶虞峙錢”，當時已稱孤品。后原錢已隨乾嘉錢幣收藏家張叔未殉葬永別人世了。

據馬定祥先生批注，騶虞乃神獸名，峙者對立也。該錢系厭勝錢，僅見。原拓存世僅兩，丁老未得。實為花錢之首，曾幾何時成為些許藏家夢寐以求之品。星轉斗移，大珍品騶虞峙錢竟于當今盛世驚現于安徽淮北一偏僻小山村。

那是2011年卯年仲春的一日里，雖倒春留寒，然風傳花語，心里像是有一股被能量催促之感。一時即興，飛車趕赴來到了淮北地區一玩友家中，本不經意間，將其戲玩雜亂放置于杯中，而后將幾十枚古幣傾巢收授于囊中。經悉心打理，數枚珍罕之品一并閃現在眼簾之下，它們是“騶虞峙錢”、西夏正用珍罕品“大安通寶”（即正樣）、元鑄首見“長有重寶”（隸書簡化書體幣）及小平大字“崇禎通寶”背右豎二（均為首見出譜品）和晚清浙江天地會小平錢“天朝通寶”背光素等等，這里就不一一而述了。

這枚舍駕光臨之寶品，可否謂王道盛世騶虞出現了？各路財神爺同佑其神駕到當今收藏之盛世啊！

細觀峙錢，其錢字書范果與六朝太平百錢風韻相似。字體篆書順讀，錢直徑為2.6厘米，重4.48厘米。銅色偏紅，錢體正背面皮殼包漿厚重，除紅斑綠銹外，還略顯海藍老坑銹。

據馬定祥先生批注，此為無考品類。審定此錢形制類常平五銖錢。背似十六國時之豐貨錢，“錢”字始見于魏晉“太平百錢”，應為六朝時物。總言之均為類似而已。

“騶虞峙錢”從泉家文獻中定為厭勝錢，似乎已被人們所接受，然考證之難泉學無限。那每一枚精美的古泉里其歷史背后，總會有一些美妙的傳說。我在想“騶虞峙錢”它的背后何嘗沒有那不被泉界解答未知的生動故事呢？難道它僅僅就是一種好事者鑄造的一類所謂的吉語厭勝錢嗎？可否有貨泉之意呢？類似唐時的“高昌吉利”泉品和南宋的安撫大使劉光世令鑄之“招納信寶”特殊用途的貨泉呢？這僅是個人的假想，因本人才學淺薄，資歷有限，只能觀錢韻，賞實物。雖錢體老舊卻不識廬山真面目，無能定論，因此特將此珍稀品之圖照及馬定祥批注相關資料公之于眾，敬望方家賜正之。

有關元鑄“長有重寶”供養錢，又稱佛堂供養錢，直徑2.3厘米，重4.07克，紅銅質。元代宗教十分盛行，佛道尤受朝廷尊尚，這是供養錢盛極的基礎。供養錢在元代可謂一枝獨秀，但供養錢除官鑄外，佛堂出資也可自鑄，用于發放給出資施善的信徒們，以特殊錢幣的形式，以示謝意和祝福。供養錢整體制作較粗疏、形體偏小、傳世不多，后人得之確是一件十分值得品味的事。因此，一并將此簡筆隸書小平“長有重寶”佛堂供養錢，供于世人，以饗同好。

（責編：丁丑）