全國武術之鄉武山武術發展現狀探討

武山縣古稱獗道，即胡漢混居之地。受地理環境的影響，武山人自古就尚武。在這種武術氛圍的影響下，歷史上涌現出了許多武術名將。三國猛將龐德抬棺決戰，驚動朝野，聲播華夏，壯烈殉職；北宋刺史王君萬智勇雙全，斬將攻城，勇冠三軍；清代總兵王雄身經百戰，功勛赫赫，青史留名。近代有英勇機智，武藝出眾，除暴安良的郭化如、何介生、車來保等革命先烈和槍挑了十一個敵人的全國戰斗英雄張保英。由于擁有深厚的武術文化底蘊，武山縣被國家體委評定為首批全國“武術之鄉”，成為當時西北唯一的“武術之鄉”。但是在近幾年，武山武術的發展已經失去了往日的勢頭，當地傳統武術的繼承和推廣就更不盡人意了。

一、近年武山武術發展緩慢滯后的原因

1、地方經濟的落后現狀對武術發展的制約

武山縣位于甘肅省東南部，地處我國秦嶺山地北坡西段與隴中黃土高原西南邊緣的復合地帶，地勢西高東低，南高北低，均向中部河谷川區傾斜，農業作為全縣經濟的主導產業，對武山縣經濟的發展有著至關重要的作用，隨著國家對農業發展的日益重視，全縣農業經濟收入在持續提高，財政收入逐漸由單一的農業轉變為以農業經濟帶動工業及旅游業的發展。但是由于地理環境等因素的影響，武山縣目前經濟還欠發達，整個縣多山地、少川區，農民的人均川區耕地面積極其匱乏，造成耕地面積多，但收入少的情況。工業結構單一，新型化工業結構還不夠完善，服務業還處于起步階段。因此，沒有足夠的資金去投入到武術的發展中去，造成武術后備人才培養設施不完善，許多習武者為了基本生活保障沒有多余的時間去習練、傳授、研究和發揚武術。這直接導致武術后續習練者越來越少，許多當地優秀的傳統武術拳種失傳。經濟是地方武術發展的基礎，經濟實力的強弱直接影響著武術的發展。

2、政府支持力度不夠對武術發展的制約

以前武山就因武術而出名，武山縣被評為西北第一個“武術之鄉”后，縣領導對武術的關注可謂是無微不至。1978年，縣武術協會成立。以后各鄉鎮陸續成立武術協會。有14個村建立分會。全縣成立37個武術隊，7個武術館、站、點，舉辦14期武術培訓班，參加培訓600人(次)。組織習武13萬余人(次)，每年都組織全縣性武術表演。武山縣武術隊曾多次在全國、省市的武術比賽中獲獎。在近幾年，隨著政策形勢的變化，武術的發展和推廣得不到政府足夠的資金和政策上的扶持。再加上全縣經濟實力還比較薄弱、政府宏觀發展戰略的需要和沒有設置專門的武術管理部門，使得政府沒有足夠的精力投入到武術的推廣和發展上去。政府作為地方武術發展的引導著，它的態度將直接影響到武術發展的航標。因此，近年來政府支持力度缺失對武山當地武術拳種的傳承和推廣帶來了巨大的負面影響。

3、傳統的師徒傳承和家庭傳承方式對武術發展的制約

傳統的師徒傳承和家庭傳承方式對武術的發展有著重要影響。傳統武術一直保留著“傳男不傳女”與“傳內不傳外”的保守思想，它對武術的發展并不是完全錯誤的，這是由特定的社會形勢所決定的。在古代，武術也作為像一門手藝活一樣，有許多人是靠它來養家糊口，為了不讓別人搶走自己的飯碗，都不會輕易將自己的家底亮出來教給別人，就是開武館授藝的他也會對一般人保留幾分的。在這種情況下，就需要授盡家學的師徒傳承存在。師徒傳承方式有利于拳種技藝的經驗積累和技術發展，武術需要口傳身教同時兼施才能使弟子真正掌握其精髓。同時，師傅能像父親一樣嚴厲的管教弟子刻苦訓練。這才使許多優秀的拳種流傳至今。對于一個習武者來說，師門就是他在武術世界的家。這即是作為習武者對師門的依托，又是能夠讓其武術有所出處，而不是無根之藝。這兩種傳承方式主要盛行于武術還沒有走向產業化道路的時期，經濟落后和地域偏僻的農村地區為了生活和防身的需要，武術只在小范圍或家族內部教授，一般人是沒有機會接觸。具體體現在：(1)業余時間進行。在農村人們大部分時間要進行生產勞動，習武受教只能在生產勞動之余。(2)嚴格的武德選徒方式和武德教育。在過去師傅要收徒得要長時間的考察徒弟的人品、耐性等。我國的傳統武術文化由于受儒教文化的熏陶，對習武者武德的要求很高，他們認為習武先習德。因此，就算師傅收了徒弟以后對武德的教育乃然放在了很重要的地位。主要包括“忠”、“義”、“立”、“信”、等。(3)義務教授武藝。以前師傅收完徒弟后，徒弟大多會生活在師傅家，吃穿住行就都像一家人一般，主要由師傅供養。正所謂“一日為師，終身為父”的俗語應該與此有關吧!(4)無政府因素。以前武術的傳承不像現在，武術的發展還能得到國家給予政策和經濟上的支持。古代朝廷一般都是禁止民間習練武術的，武術的傳承只是在私下進行。在提倡武術全民推廣的現代社會，武山武術的傳承仍然主要以師徒傳承的保守形勢延續著，尤其是地域傳統武術的傳承。隨著年青人開始追逐潮流運動而摒棄有苦又累的傳統武術后，當地的傳統武術傳承者也就越來越少。一些家傳武術在家里沒人學的情況下，寧愿讓它消失也不愿廣泛收徒，流傳推廣，使得這些本已走在沒絕邊緣的家傳武術絕學隨著老拳師的逝去而沒入黃土。

二、武山武術發展的改革措施

1 加強支持力度，堅持武術與旅游發展一體化道路

武山處于擁有“八千年歷史文化長河”的天水市西部地區，古“絲綢之路”的咽喉要道，文物古跡眾多，旅游資源豐富。分散在渭水南北的仰韶、馬家窯和齊家文化遺址多達36處，水簾洞、木梯寺等國家級文物保護單位2處。始建于北魏，亞洲最大的摩崖浮雕；城東30公里處的氡碳酸鈉溫泉，均溫攝氏39度，50年代建成的甘肅礦泉療養院和蘭州鐵路療養院，為天水著名的旅游醫療勝地。歷史武術名人眾多，最為著名的當屬三國時期斬殺郭援、箭射關羽的龐德。這些歷史故事增強了武山武術的社會影響力。因此，政府可以組織專門人員挖掘具有當地特色的武術拳種，整理歷史武術名人故事，打出自己的武術拳種品牌。同時結合當地旅游業的影響力，互補宣傳。讓武術愛好者在了解當地武術的同時，能享受到特色的地方旅游文化。反之，旅游業發展的同時也促進了當地拳種的宣傳。

2 培養和激發當地武術熱情

隨著外來的體育競技項目的推廣，當地習練武術的熱情已經悄無聲息的隨著跆拳道等外來文化的廣泛傳播而失去往日的色彩。不僅武術是這樣，像戲曲這些國粹也同樣受到了西方文化和現代元素的侵襲，逐漸走向低迷。要想實現武術的傳承和再輝煌，就必須要有人去學習接受它，這樣才能通過不斷的學習和體悟發展武術。武術的興趣培養可以通過以下幾種方式：(1)借助一些武術動作為主導內容的電影(如1983年版的少林寺)和武術比賽、教學視頻的熏陶，提高習練者對武術的興奮，同時能使學生欣賞到正確、優美的動作，激發習練的靈感。(2)在練習時播放比較有氣勢、節奏感強的音樂，可以改善練習者練功心切、急于求成、動作速度不知不覺就變形的問題。(3)經常性的鼓勵習練者在練武時不光要用力氣和身體練，還要用腦練。也就是說要讓練習者在腦中對所學的技術動作就像“放電影”一樣反復回憶，使學過的技術運動形象化、完整化和系統化。(4)武術的溯源是由實戰而來，它的魅力也是因為擁有了實戰而存在。武術興趣要被提升起來，就應該回歸到實戰中。就如同跆拳道、空手道等發展一樣，實戰成為它們發展的根基，不可或缺的部分。因此，加強所學動作實戰練習，借助護具的保護進行實戰對抗將對武術興趣的培養起到積極的推動作用。

3 武術傳承方法手段多樣化及開放化

武山武術要實現飛躍式發展，就必須采用集體教學和師徒傳承結合的方式進行。在集體教學方面主要有以下幾種措施：(1)政府建立專門的武術培訓機構。(2)在學校體育教學中融進地方特色武術的教學內容。(3)發動武協武術力量在各地進行武術宣傳和教學。(4)鼓勵私人舉辦培訓班或建立武校。在師徒傳承方面，武術的傳統性、文化性、技術性特征決定了其教學形式在本質上是“精耕細作”，而不是“粗放經營”、“批量生產”。這就要求在集體教學的同時選擇部分優秀個體進行單一教學，采取有針對性的教學組織形式，最大可能地激發學生的潛能，使一些優秀的學生掌握和繼承拳種的優優秀特點，并不斷研究提高。但是相對保守的傳統傳承思想，制約了武山武術的傳承與推廠，這就要求政府應積極宣傳并說服老拳師將畢生所學的家傳拳術不要保守，展現出來并組織一些年青的武術愛好者學習。

三、武山武術發展現狀的研究意義

隨著改革開放后，外采文化不斷涌入內地，使得我國的傳統文化受到極大的沖擊。在以奧林匹克文化為主的西方體育文化影響力不斷擴大的情況下，對我國的傳統體育項目帶來了巨大的考驗，尤其是像武術這樣的中華民族瑰寶的影響就更不用說。由于受到近代體育的影響，人們都把目光聚焦到了流行的近代體育上，傳統武術已逐漸失去了原有的輝煌，一些原來武術盛行的武術之鄉也開始沒落，失去了往日耀眼的光芒。武山武術作為我國第一批“武術之鄉”，而且是當時西北唯一的一個“武術之鄉”也難逃命運的沖洗?？h城內原來濃厚的練武氛圍也不復存在，以前，幾乎每村都有許多“拳把式”時常在場子里互相切磋武藝，小孩也在旁邊或模仿或細心練習?，F在，青年習武者少之又少，而且在全國的傳統武術比賽中已經沒有了一席之地。因此，本文旨在喚醒武山武術的同時，希望能為其它一些同樣衰落的武術之鄉做一借鑒，讓武術之鄉這個昔日璀璨的光環再次放出光芒。