李亦畬拳論(二)

一、走架打手行功要言

昔人云：能引進落空，能四兩撥千斤；不能引進落空，不能四兩撥千斤。語甚概括，初學未由領悟，余加數語以解之，俾有志斯技者，所得從入，庶日進有功矣。

欲要引進落空，四兩撥千斤，先要知己知彼。欲要知己知彼，先要舍己從人。欲要舍己從人，先要得機得勢。欲要得機得勢，先要周身一家。欲要周身一家，先要周身無有缺陷。欲要周身無有缺陷，先要神氣鼓蕩。欲要神氣鼓蕩，先要提起精神，神不外散。欲要神不外散，先要神氣收斂入骨。欲要神氣收斂入骨，先要兩股前節有力。兩肩松開，氣向下沉，勁始于腳跟，變換在腿，含蓄在胸，運動在肩，主宰在腰。上于兩膊相系，下于兩腿相隨。勁由內換，收便是合，放即是開。靜則俱靜，靜是合，合中寓開；動則俱動，動是開，開中寓合。觸之則旋轉自如，無不得力。才能引進落空，四兩撥千斤。

觀前頁論解圖說詳且盡矣，然初學未能驟幾也。予故以意見所及者淺說之，欲后學一目了然焉。

夫全名太極者，陰陽即虛實，虛實明然后知進退，進固是進，進中留有退步，退仍是進，退中隱有進機。此中轉關在身法，虛領頂勁而撥背含胸，則精神提起；氣沉丹田而裹襠護肫，則周旋健捷；肘宜屈而能伸，則支撐得勢；膝宜蓄，蓄而能放，則發勁有力。

至于人交手，則手先著力，只聽人勁，務要由人，不要由己，務要知人，不要使人。知己則上下前后左右自能引進落空，則人背我順，此其轉關則在乎松肩，主宰于腰，根于腳，俱聽命于心，一動無有不動，一靜無有不靜，上下一氣，即所謂立如秤準，活似車輪，支撐八面，所向無敵。

人勁方來，未能發出，我即打去，此謂打悶勁。人勁已來，我早靜待著身即便打去，此謂打來勁。人勁已落空，將欲換勁，我隨打去，此謂打回勁。由此體驗，留心揣摩，自能從心所欲，階及神明焉。

平日走架，是知己功夫，一動勢先問自己周身合上數頂不合，少有不合，即速改換，走架所以要慢不要快。打手是知人功夫，動靜固是知人，仍是問己，自己安排得好，人一挨我，我不動彼絲毫，趁勢而入，接定彼勁，彼自跌出。如自己有不得力處，便是雙重未化，要于陰陽開合中求之。所謂“知己知彼，百戰百勝”也。

二、十三勢行功歌解

解曰：以心行氣，務沉著，乃能收斂入骨。所謂命意源頭在腰隙也。

意氣須換得靈，乃有圓活之趣，所謂變轉虛實須留意也。

立身中正安舒，支撐八面，行氣如九曲珠，無微不到。所謂氣遍身軀不稍滯也。

發勁須沉著松靜，專注一方。所謂靜中觸動動猶靜也。

往復須有折疊，進退須有轉換。所謂因敵變化示神奇也。

曲中求直，蓄而后發。所謂勢勢存心揆用意，刻刻留心在腰間也。精神提得起，則無遲重之虞。所謂腹內松靜氣騰然也。

虛領項勁，氣沉丹田，不偏不倚。所謂尾間正中神貫頂，滿身輕利頂頭懸也。

以氣運身，務順遂，乃能便利從心。所謂屈伸開合聽自由也。

心為令，氣為旗，神為主帥，身為軀使。所謂意氣君來骨肉臣也。

三、打手歌

掤(扌履)擠按須認真，採挒肘靠就屈伸。進退顧盼與中定，粘連黏隨虛實分。手腳相隨腰腿整，引進落空妙入神。任他巨力向前打，牽動四兩撥千斤。

四、探太極拳之源

予閱聊齋十四卷，李超武技傳，淺識此技始末。王渙詳云：拳勇之技，少林外家，武當張三峰為內家，三峰之后又有關中人王宗岳，宗傳溫州陳州同，州同明嘉靖間人，故今兩家之傳，盛于浙東。順治中，王來成字征南其最著，鄞人也。征南之徒又有僧耳，僧尾者，皆僧也。

五、武氏打手法

兩人對立，作搭手(即左手咬腕，右手扶肘，或右手咬腕，左手扶肘)，搭手之足(左手搭手則左足，右手搭手即右足)在前，一進一退(進者先進前足，退者先退后足)至末步(即第三步)，退者收前足成虛實，進者跟后足成跟步。

換手時，搭腕之手不動，扶肘之手由上而換，如此進退搭換，循環不已。

練發勁時，一般皆在應退步而不退時作準備。

練熟后，前進、后退，都可化發。進而按擠，退用掤(扌履)。