
曾子有疾,召門弟子曰:“啟予足!啟予手!《詩(shī)》云:‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如臨深淵,如履薄冰。’而今而后,吾知免夫!小子!”
曾子生病了,臨終時(shí)就把自己的門人弟子召集起來(lái),叫弟子們看自己的手、腳。你們看看我的手,看看我的腳,有沒(méi)有傷口啊?斷了手指頭沒(méi)有啊?斷了腳趾沒(méi)有啊?“予”就是我。“啟”即是解開衣服。《詩(shī)》云:“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如臨深淵,如履薄冰。”曾子引用這句話說(shuō)自己一天到晚都小心翼翼的,好像面臨深淵,好像踩著薄冰一樣。薄冰踩上去,一不留神,冰破了,人就掉進(jìn)水里邊了,所以在薄冰上走路是小心翼翼、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的,這是種很警惕的樣子。從今以后,我可以免除這種“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如臨深淵,如履薄冰”的狀態(tài)了。
要保存自己的身體不受侵害,你就要隨時(shí)愛(ài)惜自己的身體,這才是“真正的孝”。我曾經(jīng)在賈平凹先生主編的雜志《美文》上讀過(guò)一篇散文,叫“我本英雄”,說(shuō)人到要死的時(shí)候,每個(gè)人都是英雄,為什么呢?因?yàn)橐粋€(gè)人能走完一生,太難得了,你要保存你自己是很難的。活著的人不覺(jué)得,全手全腳的人不覺(jué)得,你走到街上,一不留神出車禍了,被撞翻了,要么斷手?jǐn)嗄_,要么就喪命。你坐在屋里邊不動(dòng),你說(shuō)保護(hù)得很好啊,結(jié)果地震,把你震下去了。還有各種各樣的疾病,各種各樣的意外事件都會(huì)對(duì)人體造成傷害,所以每個(gè)人,把自己保存完好,都是英雄。程子曰“君子曰終,小人曰死”,君子的去世叫終,什么叫“終”?就是把你身體保護(hù)完好直到終點(diǎn),這就叫終。這下子我可以免于禍患了,我把我的身體保護(hù)好,我這一生的使命算是完結(jié)了,可以松一口氣了。就像我們保護(hù)一件國(guó)寶,押鏢,從成都押到云南,這一路上是不是“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如臨深淵,如履薄冰”啊?生怕寶被人偷了,生怕被人家搶了,現(xiàn)在到了昆明了,把這東西交到人家手里,“吾之免夫”,哎呀,我可以放心了,可以安心了,可以松口氣了。所以全身尚且不容易,更不要說(shuō)全心了。要保全自己的身心,這才是這一段話的深意。大家都要保護(hù)好自己的身體,保護(hù)好自己的本心,要“如臨深淵,如履薄冰”般地對(duì)待自己的身心。
曾子曰:“可以托六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節(jié)而不可奪也。君子人與?君子人也。”
“可以托六尺之孤”,可以把小孩托付的人。古人說(shuō),七尺男兒,或者八尺丈夫,七尺、八尺是指成年男子,六尺是指未成年人。孤,無(wú)父之人為孤。 “可以寄百里之命”,就是可以把國(guó)家命運(yùn)委托給他的人,在《三國(guó)演義》里邊就有白帝城托孤。劉備把阿斗托付給諸葛亮。諸葛亮這樣的人就是可以托六尺之孤的人。可以寄百里之命,把方圓幾百里的西蜀托付給諸葛亮。劉備說(shuō),可扶則扶之,不可扶則取而代之。劉阿斗能夠扶則扶持他,他扶不起來(lái),你就取而代之。但是諸葛亮鞠躬盡瘁,死而后已。他具有可以托六尺之孤、可以寄百里之命這種氣魄、這種膽量和這種忠心。
“臨大節(jié)而不可奪”,什么叫大節(jié)?死生之謂大節(jié)也,一個(gè)人到了生死存亡的關(guān)頭,還能夠不改變他的志向。曾子說(shuō),君子就是這種人嗎?君子就是這種人啊。一個(gè)“與”,一個(gè)“也”,前者表示疑問(wèn),后者表示肯定。自問(wèn)自答,這是強(qiáng)調(diào)君子是什么人:君子是“可以托六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節(jié)而不可奪”的人,這就是君子。所以諸葛亮可以算是君子了:能夠輔佐朝政、運(yùn)籌帷幄,還是真正有操守的人。
編輯/林青雨