楚楚衣裳

“士為知己者死，女為悅己者容”，無(wú)論為義為情，妝扮對(duì)于“士”或“女”卻是再重要不過(guò)。黃帝“重衣裳而治天下”，衣裳是開(kāi)化和文明的標(biāo)志，更是身份的象征?！叭窒嗝玻叻执虬纭?，衣冠楚楚者符合禮儀，自然容易獲取他人的好感。

漢服指中國(guó)漢族主流的穿著，或指漢朝時(shí)形成的服裝規(guī)范，總而言之，是中國(guó)延續(xù)幾千年的漢文化的正統(tǒng)著裝。與漢服對(duì)應(yīng)的是胡服，指其他民族的衣服，西服也可歸于此類(lèi)。漢服一個(gè)最大的特點(diǎn)是先秦時(shí)就流行的“深衣制”，指古代上衣、下裳相連綴的一種服裝，其特點(diǎn)為上衣和下裳相連，衣襟右掩，下擺不開(kāi)衩，將衣襟接長(zhǎng)，向后擁掩，垂及踝部。因其前后深長(zhǎng)，故稱(chēng)深衣。

但以深衣區(qū)分漢服與胡服，則為不妥。無(wú)論東西方服裝，漢服或胡服，上衣下裳都有相連或分開(kāi)的形式。再考慮上下衣裳的繁復(fù)與否，是短裙還是拖地長(zhǎng)裙，行動(dòng)是否方便，全看著衣之人的身份或所在場(chǎng)合。以身份而論，一般的百姓或工人，著短裝以方便于勞作，比如短衣、短衫、褲子，西服也算是工作服裝的一種；西方的古代哲學(xué)家、貴族、女士，中國(guó)傳統(tǒng)的文人士大夫、大門(mén)不出的樓上小姐，好長(zhǎng)袍、長(zhǎng)衫、長(zhǎng)裙。以場(chǎng)合而論，短裝適合運(yùn)動(dòng)、軍事的場(chǎng)合，比如馬褲、緊腿；長(zhǎng)裝適合休閑的場(chǎng)合，不一定與身份相關(guān)，比如睡衣等。

服裝的面料，最初是葛、麻的，這兩者一般用于平民的穿著。葛布質(zhì)地細(xì)薄，除作衣料外，魏晉以來(lái)多用來(lái)制作手巾或佩巾等。麻布出汗不貼身，質(zhì)地輕，色調(diào)柔和大方，但彈性、抗皺性及耐磨性差，有刺癢感。至于棉布，宋代以后棉種才傳入內(nèi)地，“棉”字才正式出現(xiàn)。元初黃道婆從海南島傳入了先進(jìn)的紡織技術(shù)，大大提高了生產(chǎn)效率，也促進(jìn)了棉織業(yè)的推廣。在黃道婆的故鄉(xiāng)上海烏泥涇，至今還傳頌著“黃道婆，黃道婆，教我紗，教我布，二只筒子二匹布”的歌謠。由于棉織品質(zhì)地柔和，穿著舒服，價(jià)格又比絲質(zhì)品低廉，所以很快取代葛、麻，成為大眾化的穿著。

絲綢是上層社會(huì)一直推崇的，絲織物的出現(xiàn)極大地豐富了中國(guó)的服裝文化，以絲為名的有帛、繒、絹、紗、綾羅、綢緞、錦繡等，不勝枚舉。中國(guó)戰(zhàn)國(guó)以前統(tǒng)稱(chēng)絲織物為帛，秦漢以后又稱(chēng)為繒。絹是以生絲為經(jīng)緯，采用平紋或平紋變化組織的絲織物，質(zhì)地挺爽，供書(shū)畫(huà)、裱糊扇面、扎制燈彩之用。紗指經(jīng)緯線稀疏或有小孔的織品。綾采用斜紋組織或斜紋變化組織，表面具有斜向織紋，質(zhì)地輕薄。羅是表面具有紗空眼的花素織物，風(fēng)格雅致，質(zhì)地緊密，穿著涼爽，常用作夏季衣料。綢是絲織品中最重要的一類(lèi)，采用平紋組織或變化組織，經(jīng)緯交錯(cuò)，無(wú)其他明顯特征的絲織品都可稱(chēng)為綢。緞是絲綢產(chǎn)品中技術(shù)最為復(fù)雜、外觀最為絢麗多彩的品種，其外觀平滑、光亮，被大量用在衣服及圍巾上。錦泛指具有多種彩色花紋的絲織物。錦的生產(chǎn)工藝要求高，織造難度大，是古代最貴重的織物?！熬d，金也，作之用功重，其價(jià)如金。”古人把錦看成和黃金等價(jià)。古人以“錦衣玉袍”、“衣錦還鄉(xiāng)”來(lái)形容人的富貴和成功。南京云錦、杭州織錦、蘇州宋錦、成都蜀錦為四大名錦。繡是指刺繡的工藝，在我國(guó)出名的有蘇繡、湘繡、粵繡和蜀繡這四大名繡。

如何以漢服的名義恢復(fù)中國(guó)傳統(tǒng)服裝文化，也是不易。中國(guó)歷朝歷代的變遷，外來(lái)文化已經(jīng)深深融合到了漢文化中去。只有尋出文化的精髓所在，那才是漢服安身立命的根本。

一為漢袍，指長(zhǎng)至足跟，有表有里的服裝。漢代四百年間，一直以袍為禮服，袍服的樣式，以大袖為多，袖口部分卻收縮緊小。漢服具備獨(dú)特的形式，其基本特征是交領(lǐng)、右衽、系帶、寬袖，又以盤(pán)領(lǐng)、直領(lǐng)等為其有益補(bǔ)充。漢服以寬大而遮蔭避暑，走動(dòng)起來(lái)習(xí)習(xí)生風(fēng)，這和阿拉伯長(zhǎng)袍的功用是一樣的，飄逸瀟灑，是古代的典雅風(fēng)范。

二為大衫，袖口寬敞，領(lǐng)和袖都有邊緣，衣衫肥長(zhǎng)到膝部，束大帶。魏晉時(shí)，文人受佛道影響，崇尚玄學(xué)，喝酒賦詩(shī)，于世俗禮儀不屑一顧，袒胸露乳，就是這種大衫。這最能體現(xiàn)放蕩不羈的魏晉風(fēng)范。

三為道衣，本為道教之法服，后來(lái)一般文人也好此服裝。道教產(chǎn)生之初，道衣曾以鶴羽等鳥(niǎo)類(lèi)的羽毛拈絨，然后編織而成，稱(chēng)“鶴氅”，展如鳥(niǎo)翼，取神仙飛升之意。道衣也稱(chēng)道袍，寬博，長(zhǎng)至足，用黃色或淡綠色的綾絹制成，其領(lǐng)與袖、前襟用黑緞為緣邊。這是適合端坐、冥想、行走的服裝。

四為深衣，最美者為晉代的“纖髾”，通常將下擺裁制成數(shù)個(gè)三角形，上寬下尖，層層相疊，因形似旌旗而名之曰“髾”。圍裳之中伸出兩條或數(shù)條飄帶，名為“纖”，走起路來(lái)，隨風(fēng)飄起，如燕子輕舞，故有“華帶飛髾”的美妙形容。“仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪。遠(yuǎn)而望之，皎若太陽(yáng)升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波”，曹植《洛神賦》中洛神所穿的應(yīng)該就是這種服裝。

五為披風(fēng)，指披用的外衣，又稱(chēng)“大氅”，無(wú)袖、頸部系帶，披在肩上用以防風(fēng)御寒。短者曾稱(chēng)帔，長(zhǎng)者又稱(chēng)斗篷，斗篷一般連帽。披風(fēng)多為一片式結(jié)構(gòu)，多為北方人和兒童在冬季穿用，后也泛指斗篷。披風(fēng)在中國(guó)清代主要用作上層社會(huì)婦女的禮服外衣，含高貴之意，用綢緞縫制。這是能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)女性含蓄與從容之美的。

六為蓑衣，蓑衣最初用棕麻編成，以御雨雪?！扒囿梵?，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”，漁人戴青箬笠，穿綠蓑衣，這是自在逍遙?！扒进B(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”，這是冷靜的孤獨(dú)。這等閑情雅致，不是現(xiàn)代人容易得到的了。

而今日所謂“唐裝”，和真正唐朝的服裝聯(lián)系不大，是以唐朝之名而結(jié)合清朝服飾創(chuàng)出來(lái)的仿古服飾。女性的旗袍、男性的長(zhǎng)衫和馬褂，都是滿族的民族服飾及其延續(xù)，并非華夏民族主流傳承的服飾。如果以唐裝和旗袍作為漢文化的代表，倒是有失偏頗了。

另有藍(lán)底白花的土布。早在秦漢時(shí)代，西南地區(qū)的苗、瑤、布依等少數(shù)民族的先民就已經(jīng)掌握了蠟染技術(shù)，“用蠟繪花于布而染之，既去蠟，則花紋如繪”，這種蠟染布曾被稱(chēng)為“闌干斑布”，又因?yàn)橹饕a(chǎn)于苗、瑤地區(qū)，所以又稱(chēng)為“瑤斑布”。藍(lán)印花布在清代的江南再次煥發(fā)了光彩，這正是服裝文化穿越千年，跨地域文化交流的最好佐證。