時(shí)代的另類——王充

摘要：王充是我國東漢時(shí)期杰出的唯物主義思想家和教育家。他在當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代是個(gè)另類，他的思想不為人們所接受。但是他的教育思想對當(dāng)代的教育改革卻又很多值得借鑒的地方。

關(guān)鍵詞：王充 教育思想 意義

1 王充的生平和思想特征

王充(公元27～約97年)，字仲任，會(huì)稽上虞(今浙江上虞)人，東漢著名的思想家、教育家，唯物主義哲學(xué)家?！墩摵狻纷鳛橥醭涞囊徊拷?jīng)典之作，是一部宣傳無神論的檄文，是一部古代唯物主義的哲學(xué)文獻(xiàn)。《論衡》也可以說是我國古代的一部“百科全書”。就物理學(xué)來說，王充對運(yùn)動(dòng)、力、熱、靜電、磁、雷電、聲等現(xiàn)象都有觀察，書中記載了他的觀點(diǎn)。他還解釋了人與自然的關(guān)系。但是由于王充在書中對傳統(tǒng)的儒學(xué)，特別是漢代經(jīng)學(xué)，進(jìn)行了論難，有時(shí)甚至懷疑古經(jīng)，上問孔孟，著有《儒增》《書虛》《問孔》《刺孟》等專篇，公然向神圣的經(jīng)典挑戰(zhàn)，向孔孟圣賢發(fā)難，這就有犯天下之大不韙，因而被視為名教之罪人。

但是，從學(xué)術(shù)的角度看，我們認(rèn)為不能僅憑“問孔、刺孟、非儒”這些表面現(xiàn)象就斷定他的學(xué)術(shù)派別，而應(yīng)視其所問、所刺、所非的具體內(nèi)容。王充寫作《論衡》的目的是針對當(dāng)時(shí)俗書偽文和俗儒守文而發(fā)的。他以不畏強(qiáng)暴的大無畏精神，求真理，正是非。他以科學(xué)為依據(jù)，以證驗(yàn)為尺度，對一切虛妄謬論給予無情的批判。王充在他所處的時(shí)代絕對可以說是一個(gè)另類。但是從現(xiàn)在的角度來看，他實(shí)際上是個(gè)奇人。

2 王充的教育思想

王充對教學(xué)和學(xué)習(xí)有其獨(dú)特的見解，他沖破當(dāng)時(shí)不正學(xué)風(fēng)的束縛，表現(xiàn)出與眾不同的遠(yuǎn)見卓識(shí)，很值得我們注意和研究。

2.1 教育內(nèi)容。

王充生活的東漢時(shí)期，教育內(nèi)容狹窄，只限于《五經(jīng)》，而講解多章句注疏，不務(wù)實(shí)學(xué)。王充反對守信經(jīng)文，守一家之言的教學(xué)。他指出，這種教育培養(yǎng)出來的都是一些庸庸之輩。王充主張改變這種狀況，提倡博覽古今，通百家之言，擴(kuò)大教育內(nèi)容。王充認(rèn)為學(xué)習(xí)范圍應(yīng)該不僅有儒家的經(jīng)典，而且包括天文、歷算、地理、歷史等各方面知識(shí)。不僅教授儒家思想，而且還應(yīng)包括法家、墨家、道家等百家之言，尤其要重視當(dāng)代知識(shí)的學(xué)習(xí)和研究。王充本人就是既有天文、歷算、醫(yī)學(xué)等自然科學(xué)知識(shí)，又有人文歷史等社會(huì)科學(xué)方面的知識(shí)，是博覽眾流百家之言的學(xué)者。

2.2 教學(xué)方法。

2.2.1 批判精神。王充反對信師是古，主張今的思想給以無情地揭露和批評。

王充針對這種好高古而下今的思想從符瑞、治亂、農(nóng)作、衣著、教化等各方面論證漢代比前世大有進(jìn)步，斷言周不如漢是有充分根據(jù)的。王充在《齊世》、《宣漢》等篇中引用大量吏實(shí)，從自然人事不同角度駁斥了今不如昔的極問。漢代學(xué)風(fēng)，好褒古毀今，以古為貴。漢儒學(xué)者，固守先圣先賢學(xué)說，奉為金科玉律，不敢稍有異議，所以漢代學(xué)術(shù)空氣沉寂，不利于學(xué)術(shù)的發(fā)展。

2.2.2 創(chuàng)造精神。王充主張獨(dú)立思考，不迷信偶像，不盲從附會(huì)，摒棄師法，不因循舊說。漢朝自漢武帝立五經(jīng)博士，設(shè)博士弟子后，專經(jīng)、師法成為官學(xué)教學(xué)的特點(diǎn)。各經(jīng)博士自立門戶，形成各自獨(dú)立的學(xué)術(shù)系統(tǒng)，作為獵取功名利祿的捷徑，為保護(hù)自身利益，又立家法，講經(jīng)解經(jīng)。由于《五經(jīng)》各有家傳，私相授受，解經(jīng)日益脫離實(shí)際，陷于章句訓(xùn)詁，使?jié)h代學(xué)術(shù)遠(yuǎn)離經(jīng)世致用之道，影響了漢代學(xué)術(shù)的研究。

2.2.3 懷疑精神。王充主張本著求真求實(shí)的為學(xué)態(tài)度，凡事只求真理，不避權(quán)貴，哪怕是被神化了的孔子，也敢于質(zhì)疑問難。王充指出，一味信師是古，以為賢圣所言皆無非，不知問難，就不可能對所學(xué)知識(shí)真正理解，當(dāng)然也無法學(xué)習(xí)到利學(xué)的知識(shí)。所以他主張?jiān)诮虒W(xué)中，師生之間應(yīng)展開討論，學(xué)生要敢于對教師所講內(nèi)容提出疑問，打破對權(quán)威偶像的盲目崇拜。學(xué)習(xí)的正確態(tài)度應(yīng)該是，不拘泥于師法家法，不屈從于傳統(tǒng)習(xí)俗，不崇拜偶像權(quán)威，不人云亦云。

2.3 學(xué)習(xí)目的。王充在談?wù)撝螌W(xué)之道的時(shí)候，強(qiáng)博達(dá)疏通，為學(xué)的目的，不為一己，不為裝飾，要求學(xué)為世用。首先，在《別通》篇中論述了博古通今的重要意義。他以大海為例，比喻人的學(xué)習(xí)也要像大海匯合百川一樣，兼容眾家，避免淺陋窄狹。他認(rèn)為，善于學(xué)習(xí)的人其于道術(shù)，無所不包。只有這樣，方能才高智大，受到知識(shí)界的重視，被稱為上儒，擔(dān)負(fù)起國家的重任。王充認(rèn)為古代文書典籍可以利于言行，練人之心，聰人之知。他列舉了歷史上和漢代的名人，都是能夠孜孜不倦，好學(xué)博覽才學(xué)成立業(yè)的。人的品德也賴于好道樂學(xué)。所以說，人類的文明和進(jìn)步，就在于通仁義之文，知古今之學(xué)也。

3 王充的教育思想對當(dāng)代教育改革的借鑒作用

王充很多當(dāng)時(shí)不被接受的思想對我們今天的教育卻有著重要的意義，并且與我們教育改革的某些方面有著驚人的相似性。他的教育思想進(jìn)一步促進(jìn)了當(dāng)代以創(chuàng)新為核心的素質(zhì)教育的發(fā)展。

3.1 王充的古今無別，今優(yōu)于古的歷史進(jìn)化觀點(diǎn)是正確的。事實(shí)證明，一味信古，或者厚古薄今，必然看不到當(dāng)代的成就，否定自己的創(chuàng)造價(jià)值，甚至影響社會(huì)進(jìn)步。在學(xué)術(shù)上則可能將人們引向脫離實(shí)際，述而不作的歧途。所以，王充的思想不僅對沖破漢代流行的復(fù)古、擬古風(fēng)氣有積極意義，即使在今天仍有參考價(jià)值。在當(dāng)代的教育改革中，我們不能固步自封，要與時(shí)俱進(jìn)，要清醒的認(rèn)識(shí)到改革過程中的每一點(diǎn)進(jìn)步。雖然改革的道路是曲折的，但是我們要堅(jiān)信改革的光明前景。

3.2 王充不因循陳規(guī)，反對信師是古，主張為學(xué)要有創(chuàng)造，有新義。這種不屈從傳統(tǒng)，獨(dú)立研究，創(chuàng)新立異的治學(xué)精神，是極其可貴的。王充認(rèn)為，在求學(xué)道路上，不入師門，無經(jīng)傳之教，是不行的。但守信師法，獨(dú)名一師之學(xué)，隨舊述故，也不能博學(xué)多聞。王充主張獨(dú)立研究，反對因襲模擬。我國傳統(tǒng)教育強(qiáng)調(diào)教師和教材的權(quán)威，學(xué)生學(xué)習(xí)以記憶、模仿為主，對學(xué)習(xí)的內(nèi)容也是不假思索，被動(dòng)接受，更別說提出異議了，這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生多數(shù)缺乏創(chuàng)新意識(shí)，不具備創(chuàng)新能力。隨著社會(huì)不斷發(fā)展，各種競爭日益激烈，創(chuàng)新思維和創(chuàng)造力越來越受到人們的重視，現(xiàn)代教育大力提倡創(chuàng)新教育。創(chuàng)新教育以激發(fā)學(xué)生對知識(shí)的好奇心和求知欲為前提，使學(xué)生養(yǎng)成肯思考、敢懷疑、永不滿足、永遠(yuǎn)探索進(jìn)取的好習(xí)慣，以及在實(shí)際中具有最佳排憂解難的能力。創(chuàng)新教育的重點(diǎn)就是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)是創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)。懷疑精神、創(chuàng)造精神、批判精神是創(chuàng)造性思維不可缺少的創(chuàng)新品質(zhì)。

3.3 王充的遠(yuǎn)見卓識(shí)之處，在于他明確提出學(xué)為世用的觀點(diǎn)。他指出，學(xué)的目的在治世濟(jì)民，著書立說是為了應(yīng)用。他說：人作經(jīng)，賢者傳記，匡濟(jì)薄俗，驅(qū)民使之歸實(shí)誠也。很明顯，任何社會(huì)，任何階級(jí)，發(fā)展文化教育都是為了改造社會(huì)，教育人民。在學(xué)術(shù)浮躁的今天，王充的教育思想讓我們驚醒，明白了學(xué)習(xí)的真正目的。他所提出培養(yǎng)以廣博知識(shí)為基礎(chǔ)，具有創(chuàng)新思想、學(xué)為世用的人才，與我們現(xiàn)代的創(chuàng)新教育有很多相通之處，我們本著古為今用的原則，對古人思想進(jìn)行研究、思考和借鑒，對解決當(dāng)代教育改革中的問題有所幫助。

參考文獻(xiàn)：

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