淺析我國南北佛教石窟的差異

摘要：我國的佛教石窟藝術源遠流長，現存的許多知名石窟不僅是我國佛教歷史文化的見證，也是我國宗教旅游的重點景區。本文從地理分布入手，將我國主要的佛教石窟分為南北兩個部分，研究分析了二者之間存在的差異以及形成差異的原因，對今后更好地保護石窟和開展石窟旅游有一定的指導作用。

關鍵詞：佛教 石窟 南北 差異

1 我國佛教石窟簡述

石窟起源于印度，大約從公元三世紀開始，中國的佛教徒也開始開鑿石窟。公元五至八世紀是中國石窟發展的最盛期，最晚的為公元十六世紀。我國石窟文物的主流，是佛教文化的遺存；除了本身所蘊含的宗教、美術、雕塑、建筑等文化內涵外，石窟還包含著當時社會政治、經濟、文化、交通、醫藥、地理、書法、民俗等豐厚的歷史信息，在我國文物和旅游資源當中占有特殊的重要地位。總的來看，中國的石窟可分七類：①窟內立中心塔柱的塔廟窟；②無中心塔柱的佛殿窟；③主要為僧人生活起居和禪行的僧房窟；④塔廟窟和佛殿窟中雕塑大型佛像的大像窟；⑤佛殿窟內設壇置像的佛壇窟；⑥僧房窟中專為禪行的小型禪窟；⑦小型禪窟組成的禪窟群。中國的石窟是以建筑、雕塑、繪畫三者相結合的綜合藝術形式，為弘揚佛教思想、為僧侶們的出家修行服務的。

2 我國石窟藝術的南北差異

2.1 南北石窟的布局有差異 目前被列為世界文化遺產的石窟單位中有云岡、敦煌、大足、龍門四處，但是其中位于我國北方的就有云崗、敦煌和龍門三處，而位于我國南方的僅大足一處。未能進入世界遺產名錄但又在我國有很大知名度的石窟，如甘肅天水麥積山石窟、新疆克孜爾石窟、內蒙古阿爾寨石窟、河北邯鄲響堂山石窟、山西太原天龍山石窟等也均位于我國的北方，南方有較大知名度的石窟只有浙江杭州飛來峰的宋元造像。

2.2 南北石窟體現的藝術風格和特色有差異 中國石窟在南北地區發展是不平衡的，因此形成了不同地區的地方特色。

2.2.1 北方地區。新疆地區石窟內采用泥塑像和繪制壁畫的方法制作，在焉耆和吐魯番一帶，還在有的洞窟前面用土坯砌成前堂，或者直接用土坯來砌建洞窟。新疆石窟多塔廟窟、大像窟、僧房窟、禪窟以及不同形制洞窟構成的組窟，也有少量的禪窟群。焉耆、吐魯番一帶還有洞窟前面接砌土坯前堂和竟用土坯砌建的洞窟。這些不同形制的洞窟，除一般僧房窟外，窟內都繪壁畫，絕大部分原來還置有塑像。塑繪內容，中原地區石窟形制多大像窟、佛殿窟、塔廟窟，也有少量禪窟和禪窟群。主要造像有三世佛、釋迦、交腳彌勒、釋迦多寶對坐、千佛和思維像，其次有本生、佛教和維摩文殊對坐像。七佛、無量壽（阿彌陀）、倚坐彌勒、觀世音和騎象的普賢像等。窟內壁畫盛行排列多種經變的新形式。佛龕兩側流行文殊、普賢相對的布局。

2.2.2 南方地區。南方地區石窟數量不多，布局分散，除個別地點外，摩崖龕像多于洞窟。南京棲霞山龕像和新昌剡溪大佛，原都前接木構殿閣。廣元一帶的石窟形制多屬佛殿窟，少數為塔廟窟。主要造像除釋迦外，多無量壽（阿彌陀）和彌勒倚坐像，還有釋迦多寶對坐像。四川岷江、嘉陵江流域諸窟龕盛行倚坐彌勒、凈土變相和各種觀世音造像。四川大足大佛灣造像內容更為龐雜，除佛傳、經變、觀世音等形象外，還有祖師像和藏傳佛教形象。杭州西湖沿岸的窟龕多雕阿彌陀、觀世音和羅漢像、藏傳密教形象。

3 產生差異的原因

3.1 佛教及佛教藝術進入我國的路徑不同造成石窟在我國分布的不同，由于石窟在空間上所處位置的不同，從而導致了南北方石窟的分布和特點有所不同。

由于絲綢之路的暢通，中西交通的不斷發展，佛教及佛教藝術也自西域進入河西走廊，而佛教傳入我國的主要路線也就是經絲綢之路經河西走廊進入中原。石窟藝術形式自公元的1世紀在古印度興起后，隨著佛教的四處流布而迅速向域外傳播，石窟藝術最早越過蔥嶺傳入我國新疆塔里木盆地北緣，隨后，石窟開鑿步步東進，由河西而中原北方地區，由中原北方地區而南方廣大地區，星星點點鋪展開來，從而形成了具有中華民族特色的石窟藝術。佛教傳入中國的途徑除了陸上絲綢之路這條主要通道以外，我國還有西南絲綢之路及海上絲綢之路與佛國印度相連，而四川和浙江則分別在上述兩條佛教傳播通道之中占據著重要的位置，因此，中國石窟藝術寶庫之中方才有大足石刻以及杭州飛來峰造像的地位。

從石窟藝術的傳播路線可以看出，由于當時中國的北方是整個國家的經濟、政治和文化中心，所以佛教的傳播在各種因素的合力推動下，在我國北方地區的發展遠勝于當時相對落后的南方，也正是由于這個原因導致了中國佛教石窟的分布北方密集、南方稀少的特征。同時我國疆域廣大，地區間的差異，南北文化的差異十分明顯，它決定了我國的石窟呈現出豐富多彩的地域特色和南北特色。

3.2 南北氣候差異使石窟保存的難度有所不同，同樣導致現今南北石窟布局的差異。

我國幅員遼闊，緯度跨度大，南北氣候的差異較大，造成中國氣候具有大陸性季風氣候顯著和氣候復雜多樣兩大特征。冬季盛行偏北風，夏季盛行偏南風，四季分明，南北溫差較大。中國擁有多種多樣的溫度帶和干濕地區，從南到北可劃分為赤道帶、熱帶、亞熱帶、暖溫帶、溫帶、寒溫帶六個溫度帶；根據水分條件，從東南到西北可劃分為濕潤、半濕潤、半干旱、干旱四類地區。南北方的氣候差異對石窟的影響主要體現在降水量、季風、日照和濕度等方面。石窟中壁畫和彩塑顏料層所施的天然礦物顏料本身比較穩定，在北方干燥和穩定的環境里，一般不易發生化學變化，不易變色和褪色。地仗層含有的麥草、麻、棉花、笈笈草、蘆葦等材料在干燥的氣候條件下，不易霉變、腐爛，隨之使地仗層在穩定的小氣候環境里的物理應力比較小，不易脫落，保持了壁畫和彩塑的牢固性。與南方潮濕而多變的氣候特點不同，北方氣候干燥和小氣候環境的相對穩定，使得許多洞窟的壁畫和彩塑能比較好地得以保存下來，這也是我國南北方石窟分布有較大的差異的原因。

3.3 石窟由于在時間上所處年代不同，從而導致了南北方石窟所體現的藝術風格和特色不同。

以列入世界遺產的幾座石窟為例，敦煌、云崗和龍門石窟均于魏晉南北朝時期開鑿，而大足則于唐末時期開鑿，盛于南宋。而沒有列入世界遺產的石窟，北方的天水麥積山石窟仍然是開鑿于南北朝時期，杭州飛來峰則是開鑿于五代十國至元朝。

我國北方和南方的石窟由于發展時代的不同，受當時社會對佛教的理解、所處朝代統治者對于佛教的態度、民眾對于佛教的接受程度、漢地佛教的發展狀況、佛教雕刻藝術發展的水平等各個方面的不同，造成了石窟的發展水平南北差異較大。尤其反映在石窟所體現藝術風格的不同上。如北方石窟相對于南方石窟，對于儒教和道教的反映程度就有很大差異，大足能夠有儒釋道三教神仙合一的洞窟，這是在北方眾多石窟所處年代之中三教的融合程度無法達到所致。而唐宋年間社會發展很快，藝術風格和水平也上了更高的臺階，在修建石窟時，由于宗教的地位，所反映的必然是各個時代藝術的巔峰水平。所以南北方的石窟由于所處不同的時代，所反映的藝術特色當然也有所不同。

4 結語

我國各地都有規模大小不同、風格千差萬別的佛教石窟、摩崖藝術，構成了獨特的佛教旅游名勝，旅游者通過對這些生動直觀的佛教藝術品的觀賞，深深感受到中華民族宗教文化的歷史悠久、博大精深。通過探尋我國佛教石窟藝術的南北差異，能夠對石窟藝術的深入研究有很大幫助，對今后更好地保護石窟以及開展石窟旅游有一定的指導作用。

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作者簡介：張甜穎（1983—）女，漢族，四川西昌人，本科，助教，主研方向為旅游管理。