論文以載道的傳統(tǒng)觀念對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的影響

摘 要：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)一個(gè)最顯著的特點(diǎn)是創(chuàng)作的政治功利化傾向，這一特點(diǎn)的形成與中國(guó)古代文學(xué)文以載道的傳統(tǒng)觀念有關(guān)。文以載道的文學(xué)觀念在當(dāng)代的運(yùn)用，既推動(dòng)了文學(xué)的發(fā)展，也帶來(lái)了一些局限。

關(guān)鍵詞：文以載道；當(dāng)代文學(xué)；政治化；影響

中圖分類號(hào)：I206.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-4117（2011）10-0135-01

文道關(guān)系一直是中國(guó)古代文論的一個(gè)重要范疇。早在先秦時(shí)期，老子就提出：“道可道，非常道；名可名，非常名”。老子指的“道”是自然萬(wàn)物的規(guī)律，跟后世的封建道統(tǒng)是有些不同的。漢代文學(xué)十分重視詩(shī)歌的道德教化作用，要求詩(shī)歌為封建禮教服務(wù)。如《毛詩(shī)·關(guān)睢序》提出：“先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗”。唐代的柳宗元主張“文以明道”，強(qiáng)調(diào)“輔時(shí)及物”。兩宋的文道觀進(jìn)一步走向成熟。朱熹主張“以文貫道”，認(rèn)為“這文皆是從道中流出”，“道者文之根本，文者道之枝葉”。從此，文學(xué)被置于理學(xué)的規(guī)范之下，成為從屬于道的表現(xiàn)工具，這導(dǎo)致了一些充滿道學(xué)氣的語(yǔ)錄體散文的產(chǎn)生。宋代理學(xué)后來(lái)成為統(tǒng)治階級(jí)的官方思想，歷元、明、清三代有增無(wú)減。因此文以載道的文學(xué)觀對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

宋元以來(lái)文以載道的觀念深刻地影響了文學(xué)創(chuàng)作。如《三國(guó)演義》擁劉反曹的傾向，《水滸傳》的忠義思想，《西游記》的心學(xué)宣教，《兒女英雄傳》里也有很多忠孝節(jié)義的說(shuō)教。戲劇方面，高則誠(chéng)的《琵琶記》宣揚(yáng)了忠孝觀念，邵璨的《香囊記》則是封建禮教之集大成者。

傳統(tǒng)的文以載道的文學(xué)觀念深刻地影響了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展。這個(gè)道，就是當(dāng)代政治，即共產(chǎn)主義的意識(shí)形態(tài)。在1949年的第一次文代會(huì)上，毛澤東的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》被確立為黨的文藝工作的指導(dǎo)方針。因此，“在現(xiàn)在世界上，一切文化或文學(xué)藝術(shù)都是屬于一定的階級(jí)，屬于一定的政治路線的”的話便被強(qiáng)化為普遍真理。這種觀點(diǎn)顯然是文以載道觀念的當(dāng)代版。當(dāng)代版的文以載道觀念使中國(guó)當(dāng)代文學(xué)帶有較強(qiáng)的政治功利性。

十七年文學(xué)是一種政治氛圍很濃的文學(xué)。詩(shī)歌方面，頌歌是主旋律，出現(xiàn)了郭沫若的《新華頌》等。1958年的新民歌則充滿了虛假和浮夸的氣息。隨后出現(xiàn)了政治抒情詩(shī)，如賀敬之的《桂林山水歌》、郭小川的《致青年公民》等。不能籠統(tǒng)地說(shuō)這些詩(shī)歌和政治抒情詩(shī)都缺乏藝術(shù)性；有些作品如《回延安》等現(xiàn)在也有一定的可讀性，但對(duì)政治功利性的過(guò)分強(qiáng)調(diào)則在某種程度上削弱了作品的藝術(shù)價(jià)值。散文方面，有楊朔等三大家的抒情散文。楊朔的散文在當(dāng)時(shí)極負(fù)盛名，但他的作品存在著理念化、模式化、浮光掠影等弊病，隨著時(shí)代的發(fā)展變化，他的散文的影響力越來(lái)越弱。小說(shuō)方面，革命斗爭(zhēng)歷史題材小說(shuō)占絕大部分，著名的有“三紅一創(chuàng)，保林青山”等，成就也最高。但這些小說(shuō)也不可避免地存在一些時(shí)代的局限，如單一的政治視角，過(guò)多的政治說(shuō)教、人物形象共性大于個(gè)性等。戲劇方面，最初以寫(xiě)新人，新事，新生活為主要內(nèi)容。如老舍的《龍須溝》等。1958年以后，在極左路線的影響下，大量的劇作成為政治的從屬物，如胡可的《槐樹(shù)莊》就有圖解農(nóng)村運(yùn)動(dòng)的痕跡。60年代初，“左”的錯(cuò)誤不但沒(méi)有被克服，而且還在繼續(xù)發(fā)展，如《奪印》、《青松嶺》等，都存在著拔高主題，圖解農(nóng)村擴(kuò)大化的階級(jí)斗爭(zhēng)等傾向。

文革文學(xué)是文學(xué)政治化傾向的極端表現(xiàn)，文藝成為四人幫篡黨奪權(quán)的工具。大量的紅衛(wèi)兵詩(shī)歌充滿了宗教式的狂熱和令人悲哀的殉道精神，帶有公式化、雷同化色彩，如《紅衛(wèi)兵詩(shī)選·寫(xiě)在火紅的戰(zhàn)旗上》等。小說(shuō)大多帶有“三突出”的痕跡，如克非的《春潮急》、黎汝清的《萬(wàn)山紅遍》等。有些則是圖解四人幫的文藝政策的樣板文藝，如集體創(chuàng)作的《虹南作戰(zhàn)史》，浩然的《艷陽(yáng)天》等。文革中的樣板戲倒是有值得一提的地方，但政治對(duì)藝術(shù)的粗暴干涉，仍然是它的主要特點(diǎn)。如歌頌武裝斗爭(zhēng)（《沙家浜》），以階級(jí)斗爭(zhēng)為核心組織戲劇沖突（《海港》），拔高英雄人物（《智取威虎山》的楊子榮）等。《盛大的節(jié)日》更是一部為張春橋、王洪文等上海造反派樹(shù)碑立傳的戲劇，是四人幫反動(dòng)政治綱領(lǐng)的形象圖解。

新時(shí)期開(kāi)始以后，文學(xué)的工具論觀點(diǎn)被全面否定。鄧小平于1980年1月在《目前的形勢(shì)和任務(wù)》中指出：“不繼續(xù)提文藝從屬于政治這樣的口號(hào)，因?yàn)檫@個(gè)口號(hào)容易成為對(duì)文藝橫加干涉的理論根據(jù)，長(zhǎng)期的實(shí)踐證明它對(duì)文學(xué)的發(fā)展利少害多”。因此，新時(shí)期文學(xué)的政治化傾向顯然淡化了許多，但文學(xué)與政治仍存一定的聯(lián)系。一部分作家仍然抱著既定的政治思維與視角來(lái)觀察和描繪社會(huì)生活，這導(dǎo)致他們的作品仍然存在著一定程度的政治色彩。新時(shí)期文學(xué)的發(fā)軔之作《班主任》，通篇充滿政治色彩，張俊石從分析《牛虻》開(kāi)始，引導(dǎo)謝惠敏運(yùn)用馬列主義、毛澤東思想的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法去解答生活中的一系列相關(guān)問(wèn)題時(shí)，作者使用了大量的政治概念和權(quán)威話語(yǔ)。90年代以來(lái)的一些反腐小說(shuō)，大多是配合黨的反腐倡廉政策而創(chuàng)作的，因此，模式化傾向不可避免。這些小說(shuō)大多有一個(gè)固定的模式，如某某清官一身正氣、兩袖清風(fēng)，堅(jiān)決查處腐敗分子，最后在上級(jí)紀(jì)委的支持下，腐敗分子終于落網(wǎng)。如張平的《抉擇》就對(duì)清官政治寄寓了較高的期望，對(duì)生活的矛盾解決得較為簡(jiǎn)單，主人公李高成仍帶有理想化色彩。

由以上分析可以看出，文學(xué)政治功利化傾向幾乎貫穿了整個(gè)當(dāng)代文學(xué)前四十年的發(fā)展過(guò)程。文以載道的傳統(tǒng)觀念在當(dāng)代的運(yùn)用，導(dǎo)致政治對(duì)文學(xué)干預(yù)過(guò)多，許多作品經(jīng)不起時(shí)間的檢驗(yàn)成為時(shí)代精神的傳聲筒。即使是一些較為優(yōu)秀的作品，它們的藝術(shù)價(jià)值也因?yàn)檎握f(shuō)教受到了不同程度的損害。因此，批判這種文學(xué)觀念，減少政治對(duì)文學(xué)的干預(yù)，為文學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境，是今后文學(xué)批評(píng)家的主要任務(wù)。

作者單位：桂林醫(yī)學(xué)院

作者簡(jiǎn)介：盧曉霞（1976— ）男，湖南汨羅人，桂林醫(yī)學(xué)院臨床學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué).

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