符號的意義在工業(yè)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

摘 要：產(chǎn)品設(shè)計(jì)的本質(zhì)是人與產(chǎn)品的交流，而在產(chǎn)品中傳達(dá)的又是設(shè)計(jì)師的理念，設(shè)計(jì)師通過各種符號向消費(fèi)者傳達(dá)自身審美和喜好，達(dá)到引導(dǎo)或是促進(jìn)消費(fèi)的目的。在設(shè)計(jì)中，合理地運(yùn)用符號，能準(zhǔn)更準(zhǔn)確地傳達(dá)這樣的信息，達(dá)到設(shè)計(jì)目的。因此符號作為負(fù)載和傳遞信息的中介，起到了至關(guān)重要的作用。產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的符號應(yīng)該具有以下五個(gè)特點(diǎn)：認(rèn)知性、普遍性、約定性、獨(dú)特性和連貫性。文中將對每個(gè)特性進(jìn)行舉例分析和說明。

關(guān)鍵詞：符號；工業(yè)設(shè)計(jì)；特性；舉例分析

中圖分類號：O141 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-4117（2011）10-0338-01

一、符號的意義

符號是人類對事物認(rèn)識的媒介，它作為信息的載體，是實(shí)現(xiàn)信息存儲和記憶的工具，又是表達(dá)思想感情的物質(zhì)手段。只有依靠符號的作用，人類才能實(shí)現(xiàn)知識的傳遞和相互的交往。

同時(shí)工業(yè)設(shè)計(jì)是一門綜合性的交叉學(xué)科，設(shè)計(jì)工作者應(yīng)該在從上述基本觀點(diǎn)入手，發(fā)掘符號的潛能。將產(chǎn)品設(shè)計(jì)中符號所負(fù)載的信息與產(chǎn)品造型功能結(jié)合起來，即通過產(chǎn)品符號傳達(dá)產(chǎn)品特點(diǎn)以及設(shè)計(jì)理念。換句話說產(chǎn)品通過符號的表達(dá)能夠起到“自我說明”的作用，甚至可以表達(dá)一定的感情。設(shè)計(jì)師需要運(yùn)用類比、隱喻、象征等手法來描述產(chǎn)品，使產(chǎn)品的使用者在其引導(dǎo)下能按照設(shè)計(jì)者的意圖做出反應(yīng)，正確安全地使用產(chǎn)品，來達(dá)到消費(fèi)者購該產(chǎn)品的目的，正是在這個(gè)過程中也完成了設(shè)計(jì)者和消費(fèi)者的溝通。所以了解符號運(yùn)用符號對一個(gè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)師是至關(guān)作用的。

二、工業(yè)設(shè)計(jì)中符號的特性

（一）認(rèn)知性：

在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，認(rèn)知性是區(qū)分符號表意是否成功的首要因素，如果一個(gè)符號都不能被人所理解，就更加不能結(jié)合產(chǎn)品來傳達(dá)設(shè)計(jì)理念了。我國的幾大銀行的標(biāo)志都采用中國古錢幣作為原型，通過古錢幣這一符號讓人群能夠準(zhǔn)確明晰地傳達(dá)這是金融機(jī)構(gòu)的信息，使其覺有明確的認(rèn)知性。如果一項(xiàng)設(shè)計(jì)作品不能為人認(rèn)知，讓人不知所云，那它就完全失去了意義。同樣也不能做得太過，包含了太多的信息造成表述不夠明確也會誤導(dǎo)消費(fèi)群體，例如對開關(guān)裝置的標(biāo)識或符號化，如果單純依靠文字標(biāo)注出“接通”或\"斷開\"的按鈕，當(dāng)文字不清或污損時(shí)，就會使人無法操作或造成操作失誤，而應(yīng)用不同顏色的按鈕分別代表，就會使人們通過識記長期確保它的操作的可靠性，所以這樣的指示符號具有較強(qiáng)的抗干擾能力。

（二）普遍性：產(chǎn)品設(shè)計(jì)是為消費(fèi)群體服務(wù)的，消費(fèi)者的使用習(xí)慣和能力會直接影響到消費(fèi)者是否愿意購買，一個(gè)未知的符號很可能會導(dǎo)致消費(fèi)者的不明所以，連是什么都不知道怎么能勾起消費(fèi)者的購買欲呢，那就更別提說掏出腰包付賬了，所以設(shè)計(jì)中的符號語言需要具有普遍性，才能為消費(fèi)人群所接受。如MP3錄音機(jī)以及絕大部分的影音娛樂設(shè)備都是采用統(tǒng)一的播放暫停按鈕，都是為了便于區(qū)分和辨識。還有手機(jī)上的接聽和掛斷按鍵也是統(tǒng)一便于使用者理解的。

約定性：任何符號（包括語言）都只在一定范圍內(nèi)被接受理解，也只有具備相對應(yīng)的文化背景的人才能理解到該符號所傳達(dá)的語義，這樣特殊情況就限定了符號的使用范圍。比如，德國招貼藝術(shù)大師岡特·蘭堡的作品中常出現(xiàn)土豆形象，對于不了解德國的人來說，可能看不懂作品所要表達(dá)的意思，只有知道土豆對于德國人的特殊意義，才能夠明白設(shè)計(jì)者對土豆如此鐘情的原因。從1929年開始，德國遭遇經(jīng)濟(jì)危機(jī)，至少有半數(shù)人口失業(yè)，很多人家只能買得起土豆。他們既把它當(dāng)菜，又把它作為主食，是土豆幫他們躲過經(jīng)濟(jì)危機(jī)。人們稱它為第二面包。同時(shí)，德國天氣陰冷，農(nóng)作物不好生長，歷史上鬧了好多次饑荒，但土豆的發(fā)現(xiàn)，讓德國人找到破解方法。每一次，就是靠一日3個(gè)土豆，德國人一次次取得了最后勝利。所以土豆對德國來說是感情深厚的，同樣的祥云火炬上體現(xiàn)出的祥云紋案也讓很多外國友人不解，因?yàn)槠涓拍钤谥袊哂猩锨甑臅r(shí)間跨度，是具有代表性的中國符號，體現(xiàn)了中國上下千年的文化修養(yǎng)、內(nèi)涵，也是需要了解中國寬容，安詳，熱愛和平的文化背景的人才能理解接受的。

獨(dú)特性：符號一般強(qiáng)調(diào)“求同”，這樣才容易被理解。但是，在設(shè)計(jì)中“求異”常常是關(guān)鍵。同樣是針對一個(gè)主題，我們必須找出與之相關(guān)的盡可能多的表現(xiàn)形式，才能創(chuàng)作出與眾不同的作品。例如三宅一生的“我要褶皺”系列就是在把在傳統(tǒng)觀念中被認(rèn)為是消極的褶皺變成了積極的褶皺，把人們不喜歡的變成了一種流行趨勢。因此普遍性和獨(dú)特性是需要權(quán)衡比較著使用的。

連貫性：符號的指稱對象是人為確定的，它可以使人們對事物的指稱和表征具有可重復(fù)性，人們可以通過學(xué)習(xí)來掌握符號，任何符號都不是單獨(dú)存在的，而是與其他符號相互關(guān)聯(lián)，因?yàn)槊總€(gè)符號必須能被解釋，解釋就至少要通過另外一個(gè)符號來說明，對一個(gè)符號的解釋本身就又是一個(gè)符號了，解釋可以無線地進(jìn)行下去，因此，每個(gè)符號都是一套符號儲備系統(tǒng)中的一個(gè)要素具有連貫性，目的是建立廣泛可應(yīng)用的交流規(guī)則。換句話說每個(gè)符號可能講述一個(gè)故事。這一點(diǎn)和工業(yè)設(shè)計(jì)很像，有人說一件產(chǎn)品在講述一個(gè)自己的故事的時(shí)候也是在宣揚(yáng)一種生活態(tài)度，有的人選擇菲利普斯塔克的榨汁機(jī)他可能選擇的是一種特立獨(dú)行的生活態(tài)度，有的人選擇蘋果的手機(jī)他可能選擇的是一種低調(diào)的高雅。選擇不同的產(chǎn)品就是在選擇不同的生活。

結(jié)束語：符號學(xué)是研究一個(gè)符號或符號系統(tǒng)所實(shí)現(xiàn)的意指作用。而工業(yè)設(shè)計(jì)的主要方面作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)，其對象是一個(gè)產(chǎn)品，我們也可以將它視為一個(gè)符號或符號系統(tǒng)，那么就會出現(xiàn)很多問題，如：它的意指作用在哪里?是什么?如何傳達(dá)?又是否可以從符號學(xué)的角度來理解產(chǎn)品設(shè)計(jì)的本質(zhì)并如何指導(dǎo)產(chǎn)品設(shè)計(jì)?都是我們在設(shè)計(jì)過程中需要認(rèn)真考慮的。

作者單位：武漢紡織大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院

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