以社會(huì)主義核心價(jià)值體系統(tǒng)領(lǐng)大學(xué)生信仰教育

摘 要：信仰，作為人類(lèi)特有的精神現(xiàn)象，是一種巨大的精神力量，是一個(gè)人、一個(gè)國(guó)家、乃至一個(gè)民族的精神支柱，對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著突出而重要的作用。當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的深刻變化、中西文化的沖突交融，致使當(dāng)代大學(xué)生出現(xiàn)了一定程度的信仰危機(jī)。本文從以下幾個(gè)方面提出了加強(qiáng)大學(xué)生信仰教育的路徑選擇，這對(duì)于加強(qiáng)高校的思想政治教育，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的高素質(zhì)的人才具有重要意義。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；信仰教育；路徑選擇

中圖分類(lèi)號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-4117（2011）10-0249-02

當(dāng)今社會(huì)正處于由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變，由農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)變，由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變的社會(huì)大變革中，人們的生活方式、思維方式、行為方式都在這種巨大的變革中發(fā)生了根本性的變化。人們的精神生活呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)，在正確的思維觀念不斷涌現(xiàn)的同時(shí)，各種錯(cuò)誤的觀念也在悄悄的涌動(dòng)，在各種錯(cuò)誤觀念中，作為文化價(jià)值觀念體系的核心的信仰危機(jī)，是一種最為深刻的帶有總體性的和根本的危機(jī)。

一、信仰的概念及信仰危機(jī)

信仰，隸屬于文化范疇，是人類(lèi)特有的精神現(xiàn)象。它是人們對(duì)其認(rèn)定體現(xiàn)著最高生活價(jià)值的某種現(xiàn)象的始終不移的信賴(lài)和執(zhí)著不渝的追求，是人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中某種主張、主義和價(jià)值理想等的極度信服和尊崇，寄托著人的精神最高的眷顧和終極關(guān)懷。簡(jiǎn)單地說(shuō)，信仰就是同人類(lèi)的社會(huì)生活、精神生活一同發(fā)展起來(lái)的精神現(xiàn)象，它表現(xiàn)為社會(huì)成員對(duì)一定的世界觀觀、人生觀、價(jià)值觀等觀念體系的信奉和遵行。

契訶夫說(shuō)：人沒(méi)有信仰，就成了行尸走肉。惠特曼也說(shuō)過(guò)：沒(méi)有信仰則沒(méi)有名副其實(shí)的品行與生命；沒(méi)有信仰則沒(méi)有名副其實(shí)的國(guó)土。可見(jiàn)信仰不僅影響一個(gè)人的發(fā)展前途，而且還關(guān)乎一個(gè)國(guó)家乃至整個(gè)民族的前途命運(yùn)。當(dāng)代大學(xué)生作為國(guó)家的希望，民族的重托，只有樹(shù)立正確的信仰，建立正確的價(jià)值取向，才能真正的保證國(guó)家的振興，民族的富強(qiáng)!

最近我們課題組的兩則調(diào)查報(bào)告顯示，“當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于馬克思主義信仰缺失程度比較凸顯，存在著相當(dāng)嚴(yán)重的馬克思主義信仰危機(jī)，而且出現(xiàn)了深層次的信仰危機(jī)多狀態(tài)共顯的態(tài)勢(shì)。”具體來(lái)看，大學(xué)生信仰危機(jī)則主要表現(xiàn)為信仰的多元化、功利化、世俗化、非科學(xué)性，道德信仰缺失、法制信仰淡薄等。

二、信仰危機(jī)的根源

（一）大學(xué)生自身的原因。當(dāng)今大學(xué)生的思想觀念和價(jià)值取向發(fā)生了新的變化，他們思想更加活躍，觀念不斷更新，精神文化需求日益增長(zhǎng)且復(fù)雜多樣，他們的獨(dú)立意識(shí)和自我意識(shí)日益增強(qiáng)。但是，他們的人生實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)匱乏，對(duì)外界的認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)不足，當(dāng)伴隨著商品浪潮而來(lái)的拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義等給個(gè)體造成前所未有的心理沖擊之時(shí)，處在價(jià)值觀迷惑中的大學(xué)生更是容易受蒙蔽。另外，隨著學(xué)習(xí)、就業(yè)矛盾和困難的出現(xiàn)，導(dǎo)致在校大學(xué)生感到前途渺茫，學(xué)習(xí)積極性不高，政治熱情下降，對(duì)自己的信仰和觀念漠然視之，進(jìn)而導(dǎo)致錯(cuò)誤的判斷和信仰危機(jī)。

（二）高校信仰教育的缺失。一是學(xué)校的重視力度不夠。有的學(xué)校片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生的文化素質(zhì)，忽視學(xué)生的思想道德素質(zhì)，導(dǎo)致了一些學(xué)生只注重專(zhuān)業(yè)知識(shí)，忽視了對(duì)馬克思主義理論和政治理論的學(xué)習(xí)，以至于在實(shí)際生活中喪失了辨別和抵御錯(cuò)誤思想的能力。二是教育方法陳舊，教育手段落后，大多數(shù)學(xué)校的信仰教育都是停留在口頭的說(shuō)教中，不注重采用心理咨詢(xún)，網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)交流等新手段、新方法。三是在教育內(nèi)容上，信仰教育內(nèi)容僵化，過(guò)分強(qiáng)調(diào)對(duì)人類(lèi)、對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)而忽視個(gè)體的內(nèi)在需求，缺乏對(duì)個(gè)體的人文關(guān)懷。

（三）我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型所帶來(lái)的負(fù)面影響。目前我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，由于社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)的缺失和制度的缺陷，人民群眾的利益沒(méi)有得到很好的維護(hù)，社會(huì)的公平正義得不到很好的伸張，腐敗滋生蔓延，貧富分化日趨嚴(yán)重，人民群眾自然產(chǎn)生不滿(mǎn)情緒，然后把這種不滿(mǎn)情緒轉(zhuǎn)化為對(duì)社會(huì)的不滿(mǎn)，甚至使得少數(shù)人開(kāi)始懷疑黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)，從而動(dòng)搖馬克思主義信仰、社會(huì)主義信念和共產(chǎn)主義理想，產(chǎn)生信仰危機(jī)。

（四）西方國(guó)家意識(shí)形態(tài)和文化的入侵。隨著我國(guó)進(jìn)一步融入全球化進(jìn)程，西方資本主義國(guó)家的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念、政治制度逐步向我國(guó)滲透，大學(xué)生這個(gè)特殊社會(huì)群體面臨著西方文化思潮和價(jià)值觀念的沖擊，思想道德觀念發(fā)生了深刻而復(fù)雜的變化，這些變化尤其體現(xiàn)在信仰問(wèn)題上。

三、高校大學(xué)生信仰教育必須堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)

在當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的形勢(shì)下，沒(méi)有自己的核心價(jià)值體系，社會(huì)就會(huì)失去主心骨，成為一盤(pán)散沙。因此，就必須構(gòu)建一種符合中國(guó)國(guó)情的價(jià)值體系來(lái)引領(lǐng)和整合多元化的社會(huì)思潮、文化及價(jià)值觀念，使其不至于混亂乃至危及國(guó)家的上層建筑，進(jìn)而把全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)到一個(gè)共同的精神旗幟下來(lái)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系正是應(yīng)這種要求而產(chǎn)生。信仰危機(jī)的本質(zhì)在于價(jià)值沖突。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括四個(gè)方面的內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀。黨的十六屆六中全會(huì)系統(tǒng)闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值體系，并且提出“用社會(huì)主義核心價(jià)值體系來(lái)引領(lǐng)社會(huì)思潮”。胡錦濤總書(shū)記在黨的十七大報(bào)告中進(jìn)一步指出“：切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺(jué)追求。”由此可見(jiàn)，對(duì)于大學(xué)生信仰教育，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出具有舉足輕重的作用，它為大學(xué)生信仰教育指出了正確的價(jià)值理念并提供了可靠的理論依據(jù)和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

（一）馬克思主義指導(dǎo)思想，作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，為大學(xué)生信仰教育提供了正確的方向保證。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟和靈魂。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中，馬克思主義提供的是科學(xué)的世界觀和方法論，是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。針對(duì)大學(xué)生信仰缺失、信仰危機(jī)等現(xiàn)狀，我們必須更加堅(jiān)定地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，堅(jiān)持用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)教育實(shí)踐，有針對(duì)性地進(jìn)行馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育，給予他們正面的、積極的價(jià)值引導(dǎo)，才能重塑大學(xué)生的人生信仰，幫助大學(xué)生樹(shù)立馬克思主義的主導(dǎo)信仰。要教育學(xué)生堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想，牢固確立馬克思主義信仰，只有馬克思主義信仰教育是大學(xué)生抵御西方不良社會(huì)思潮，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念的思想武器。

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題，是信仰教育的基本內(nèi)容。理想以信仰為基礎(chǔ)，理想是信仰的具體體現(xiàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想就是大學(xué)生最高信仰在現(xiàn)階段的體現(xiàn)，加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想教育是堅(jiān)定大學(xué)生社會(huì)主義信念的有效途徑。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這是現(xiàn)階段中國(guó)各族人民的共同理想。這個(gè)共同理想，把黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的目標(biāo)、國(guó)家的發(fā)展、民族的振興與個(gè)人的幸福緊密聯(lián)系在一起，把各個(gè)階層、各個(gè)群體的共同愿望有機(jī)結(jié)合在一起，經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，有著廣泛的社會(huì)共識(shí)，具有令人信服的必然性、廣泛性和包容性，具有強(qiáng)大的感召力、親和力和凝聚力，是保證全體人民在政治上、道義上、精神上團(tuán)結(jié)一致，凝聚智慧和力量，克服任何困難、創(chuàng)造美好未來(lái)的強(qiáng)大精神紐帶和動(dòng)力。要教育學(xué)生樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，最大限度地形成思想共識(shí)，使學(xué)生堅(jiān)定在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念，進(jìn)而確立投身于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大信仰。

（三）以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，是當(dāng)代大學(xué)生信仰教育內(nèi)容的重要體現(xiàn)。民族精神和時(shí)代精神是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐。江澤民同志深刻地指出“：有沒(méi)有高昂的民族精神，是衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力強(qiáng)弱的一個(gè)重要尺度。”胡錦濤同志指出“：民族精神是我們民族的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力的不竭源泉。”在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期奮斗中不斷豐富著這個(gè)民族精神。高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義旗幟，就能最大限度地凝聚和動(dòng)員全民族的力量。創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。全民族的創(chuàng)造精神和創(chuàng)新能力，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的不竭動(dòng)力。要教育學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，培養(yǎng)大學(xué)生民族自尊心、自信心、自豪感，培養(yǎng)大學(xué)生銳意進(jìn)取和敢為人先的創(chuàng)新精神，促使大學(xué)生明確自己肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任和歷史使命。

（四）社會(huì)主義榮辱觀，作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，是道德信仰的基本內(nèi)容，也是當(dāng)代大學(xué)生信仰教育的道德要求。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系。社會(huì)主義榮辱觀旗幟鮮明地指出了在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持和提倡什么、反對(duì)和抵制什么，為全體社會(huì)成員判斷行為得失、作出道德選擇、確定價(jià)值取向，提供了基本的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。胡錦濤指出，在社會(huì)主義社會(huì)里要樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，教育廣大干部群眾特別是廣大青少年堅(jiān)持“八榮八恥”’。榮辱觀是人們對(duì)榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度，屬于道德的范疇。榮辱觀是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容，樹(shù)立正確的榮辱觀是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。在我們這樣一個(gè)有十幾億人口的發(fā)展中大國(guó)，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)，既需要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，樹(shù)立正確的理想信念，倡導(dǎo)偉大的民族精神和時(shí)代精神，也需要確立起人人皆知、普遍奉行的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范，形成維系社會(huì)和諧的人際關(guān)系和道德風(fēng)尚。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，明確了當(dāng)代社會(huì)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，涵蓋了人生態(tài)度、社會(huì)風(fēng)尚、公共行為，構(gòu)成了社會(huì)主義道德的鮮明指向，同時(shí)也為大學(xué)生信仰教育提出了明確的道德內(nèi)涵。

要教育學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，并使學(xué)生通過(guò)自己的獨(dú)立思考真正領(lǐng)悟到“八榮八恥”的內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，并在生活實(shí)踐中自覺(jué)踐行，主動(dòng)維護(hù)社會(huì)道德秩序。當(dāng)前，面對(duì)新形勢(shì)，只有把握時(shí)代潮流，立足大學(xué)生思想實(shí)際，貼近大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，才能使價(jià)值觀教育不偏離正確的方向，才能確保當(dāng)代大學(xué)生能夠積極應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)與困惑，堅(jiān)定自己的選擇而不迷失方向。

總之，這四個(gè)方面作為社會(huì)主義基本價(jià)值觀念完整內(nèi)容的具體體現(xiàn)，涵蓋了社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)思想和價(jià)值準(zhǔn)則，是一個(gè)內(nèi)涵十分豐富、具有內(nèi)在統(tǒng)一關(guān)系的有機(jī)整體。同時(shí)它也包含著社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期價(jià)值觀念變化的基本特點(diǎn)，因而在中國(guó)人民建設(shè)社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，它就必然為廣大民眾特別是大學(xué)生深刻地理解和接受，并由思想上的相信轉(zhuǎn)化為確信，從而進(jìn)一步升華為信仰。

作者單位：邱家良 武漢體育學(xué)院

魏彬 商丘工學(xué)院

曾艷 吉林省委黨校

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