論無意識教育的由來\\載體和實質(zhì)

摘 要：在人類意識的發(fā)展史上，第一個比較系統(tǒng)地提出無意識問題的人，是奧地利著名的心理學(xué)家、精神病專家、精神分析學(xué)派創(chuàng)始人弗洛伊德。思想政治教育中的無意識教育是不能孤立地進(jìn)行的，總要依附于一定的活動、文化、管理、環(huán)境、傳播媒介、歷史文物、經(jīng)濟(jì)建設(shè)成果等載體。無意識教育的實質(zhì)是使受教育者無意識地接受教育，而不是教育者無意識地實施教育。

關(guān)鍵詞：無意識教育；由來；載體；實質(zhì)

中圖分類號：G40 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-4117（2011）10-0251-02

有意識教育和無意識教育是思想政治教育的兩種主要形式。在思想政治教育實踐中，我們應(yīng)該把有意識教育和無意識教育結(jié)合起來，既講求科學(xué)性、系統(tǒng)性、原則性，又講求知識性、生動性、實用性，以使思想政治教育實踐更加豐富多彩、卓有成效。從這個意義上講，開展對無意識教育的由來、載體和實質(zhì)的研究，是一項非常必要的工作。

一、無意識及無意識教育的由來

在人類意識的發(fā)展史上，第一個比較系統(tǒng)地提出無意識問題的人，是奧地利著名的心理學(xué)家、精神病專家、精神分析學(xué)派創(chuàng)始人弗洛伊德。他在醫(yī)療實踐中發(fā)現(xiàn)，精神病的發(fā)生往往同病人內(nèi)心被抑制的與社會存在相沖突的愿望或觀念有關(guān)。這里含著許多個人的原始沖動、本能，出生后和本能有關(guān)的欲望以及各種創(chuàng)傷事件。這些沖動和欲望大多為道德習(xí)俗、社會傳統(tǒng)和法律所不容，因而被壓抑或排擠到意識閥之下而成為不被意識到的潛意識。但它們并非不存在，而是不為人覺知地積極活動著，并設(shè)法尋求滿足。弗洛伊德稱這種被壓抑在內(nèi)心深處的、平常意識不到的或不能出現(xiàn)在意識中的精神活動為無意識或潛意識。他又進(jìn)一步認(rèn)為，無意識不僅存在于精神病患者的個體之中，而且還存在于正常人的心理活動之中。弗洛伊德還指出，如果把人的心理活動比作一座冰山的話，那么人的意識就像是露出水面的冰山頂端，它只占人的心理活動的很小一部分，絕大部分的心理活動或過程則是無意識的。這就是人們比較熟悉的所謂“冰山理論”。

人們不禁會問：弗洛伊德所謂的無意識是不是真正存在？客觀地說，如果我們在了解、研究弗洛伊德的無意識理論時，能夠去掉其唯心主義的外殼，剝出其“無意識”的合理內(nèi)核，我們就會發(fā)現(xiàn)，弗氏提出的無意識現(xiàn)象確實是存在的。

弗洛伊德認(rèn)為，無意識也稱潛意識，是人的心理結(jié)構(gòu)這一深不可測的巨大世界的深層領(lǐng)域和最原始的基礎(chǔ)，是心理系統(tǒng)最根本的動力。這就是說，在人們意識到的心理過程之外，還存在著一個遠(yuǎn)離人的意識的不為人知的心理層面。弗洛伊德還認(rèn)為，在意識和無意識之間還存在著一個前意識領(lǐng)域，即意識同無意識之間的過渡領(lǐng)域。人的心理結(jié)構(gòu)就是由無意識、前意識和意識這三個領(lǐng)域構(gòu)成的，其中，無意識處于深層，意識處于表層，前意識是意識的儲存庫，這三個領(lǐng)域組成一個動態(tài)的心理結(jié)構(gòu)，它們始終處在相互滲透、相互流動、相互變化之中。人們在日常生活中所提到的無意感知、無意識記、無意再認(rèn)、無意表象、無意想象、無意注意、無意體驗、非口語思維等，均屬于無意識現(xiàn)象。例如，一個男孩在同自己的女友邊走路邊談話的時候，在他的大腦中便不能產(chǎn)生迎面走來的人以及他所經(jīng)過的人行道的有意識的映像。他雖然沒有清楚地了解作用于他的這些映像，可是他的動作卻仍然受這些作用調(diào)節(jié)著。因為當(dāng)他從人行道走到橋上的時候，他既沒有撞上行人，也沒有摔跤。這就是說，這些作用是反映在他的頭腦中的，并且引起了他相應(yīng)的行為動作，但是他一直沒有清楚地了解他所反映的這些現(xiàn)象。這就是一種無意識的反映形式。也就是說，“無意識不是沒有意識，而是說這種意識具有潛在性、模糊性、不自覺性等特點，是一種沒有自覺意識到的意識”。

20世紀(jì)80年代以來，隨著國內(nèi)對弗洛伊德無意識理論研究的日益深入和對無意識現(xiàn)象的逐漸肯定，一種嶄新的思想政治教育方法——無意識教育法開始進(jìn)入人們的視野，并且越來越受到人們的關(guān)注與重視。所謂無意識教育，是指不為受教育者自身所意識到的一種教育方式。“具體說，這種教育方式是指教育者按照預(yù)定的教育內(nèi)容和方案，有意識地在受教育者周圍設(shè)置一定的生活環(huán)境和文化氛圍，引導(dǎo)受教育者去感受和體味，使他們在滿足美的需求和興趣愛好的同時，得到心靈的感化、情操的陶冶和哲理的啟迪，潛移默化地受到教育。”有意識教育和人們的理性心理活動有著密切聯(lián)系，主要起教化作用；無意識教育則側(cè)重于利用人們的非理性心理向受教育者施加影響，主要起感化作用。

二、無意識教育的載體

方法必須借助于一定的載體才能發(fā)揮功能。載體的本意是指科學(xué)技術(shù)上某些能傳遞能量或運(yùn)載其他物質(zhì)的物質(zhì)，泛指能夠承載其他事物的事物，如工業(yè)上用來傳遞熱能的介質(zhì)是載體，語言文字是信息的載體等。思想政治教育的載體則是有效開展思想政治教育而借助的各種形式、活動和事物。無意識教育絕非“天外來客”，也要依附于一定的載體才能發(fā)揮作用。無意識教育的這一特點，要求思想政治教育工作者務(wù)必精心地選擇載體，精心地設(shè)計載體，精心地組織活動，讓受教育者身體力行、積極參與，從中陶冶情操、樹立信念、培養(yǎng)意志。

作為無意識教育的載體，必須同時滿足下列兩個基本條件：其一，必須能夠承載并傳遞思想政治教育的信息和內(nèi)容，并能為思想政治教育主體所操作。從這個角度看，活動、文化、管理、傳媒等可以成為無意識教育的載體，社會環(huán)境、主體人格等在有意識教育中不被當(dāng)作載體的也可以成為無意識教育的載體。因為它們都能使受教育者在耳聞目睹的事實中，在親身感受的氛圍中受到教育和鼓舞，從而自己得出正確的結(jié)論。其二，必須具有“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的功能，以使受教育者在不知不覺中受到教育和啟迪。無意識教育是隱性教育，它對教育對象的影響不是通過硬性灌輸，不是通過規(guī)章制度、紀(jì)律、條例等外部強(qiáng)制力來完成，而是通過教育者所創(chuàng)設(shè)的精神氛圍和與之相適應(yīng)的物質(zhì)環(huán)境，產(chǎn)生一種無形的約束力，從而引起教育對象的感情共鳴，進(jìn)而達(dá)到思想政治教育的目的。因此，作為無意識教育的載體，應(yīng)具有寓教于樂、寓教于文的功能，并帶有愉悅性、知識性、多樣性、潛隱性的特征，使受教育者不致產(chǎn)生逆反心理。

在無意識教育中，活動載體是一種常見的形式。無意識教育以活動為載體，是指思想政治教育者為達(dá)到一定的教育目的，以受教育者為主體，有意識地開展多種多樣的有益活動，寓思想政治教育的目的和內(nèi)容于活動之中，使受教育者在參與活動的過程中潛移默化地受到熏陶、感染和教育，從而達(dá)到提高受教育者的思想道德素質(zhì)的目的。在開展各種活動的過程中，要突出活動的教育性，既要防止教育痕跡過于明顯的做法，又要防止僅僅局限于滿足群眾的娛樂需求，只“樂”不“教”或“樂”多“教”少，從而偏離開展活動的最終目的的傾向。而要真正發(fā)揮活動的育人功能，就必須從活動目的的確定、活動內(nèi)容的設(shè)計、活動過程的實施、活動和理論教育的結(jié)合等方面來突出活動的教育性。

在無意識教育中，文化載體也是一種有效的形式。無意識教育以文化為載體，是指思想政治教育者充分利用各種承載社會文化的事物，使受教育者在群體文化中增長知識、提高素質(zhì)，培養(yǎng)人格，陶冶心態(tài)，從而達(dá)到教育人、啟迪人的目的。文化載體的具體形式包括企業(yè)文化、校園文化、社區(qū)文化、村鎮(zhèn)文化、軍營文化、家庭文化等。其中，健康的校園文化對于造就個性鮮明、情趣高雅、知識豐富、結(jié)構(gòu)合理、發(fā)展全面、積極向上的人才，發(fā)揮著其他教育形式不可替代的作用；良好的家庭文化對青少年的思想、品德、性格、作風(fēng)、心靈、行為等都有著重大而直接的影響，是培養(yǎng)一個人具備優(yōu)秀道德品質(zhì)的搖籃；而優(yōu)秀的企業(yè)文化則有利于企業(yè)樹立正確的價值觀，有利于企業(yè)管理的現(xiàn)代化，有利于塑造企業(yè)形象，提高企業(yè)信譽(yù)。

三、無意識教育的實質(zhì)是無意識接受教育

初次接觸到無意識教育這個概念、而且對思想政治教育比較關(guān)心和重視的人們，往往會有這樣的疑問：思想政治教育難道能無意識地進(jìn)行嗎？無意識地進(jìn)行思想政治教育還叫思想政治教育嗎？其實，無意識教育的實質(zhì)是使受教育者無意識地接受教育，而不是教育者無意識地實施教育。

第一，無意識教育必須同時具備思想政治教育過程的基本要素。思想政治教育過程是由教育主體、教育客體、教育內(nèi)容、教育環(huán)境四個基本要素相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成的復(fù)雜的運(yùn)動過程。作為思想政治教育的一種重要形式，無意識教育也必須同時具備這四個基本要素。但相對于有意識教育，無意識教育更重視發(fā)揮教育環(huán)境的熏陶、感染作用。教育環(huán)境對人的影響，不是強(qiáng)制的，而是通過感染、熏陶和滲透的方式實現(xiàn)的。它往往通過復(fù)雜多變的環(huán)境刺激，激勵人們的情感，啟發(fā)人們的心靈，潛移默化、滲透積累，使受教育者在不知不覺中接受教育，產(chǎn)生量變和質(zhì)變。這恰似大詩人杜甫的名句，“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。

第二，無意識教育必須同時具備思想政治教育過程的三個基本環(huán)節(jié)。思想政治教育過程包含著三個基本環(huán)節(jié)：一是確定目標(biāo)，制定計劃，這是思想政治教育過程的起始階段。二是實施影響，促成轉(zhuǎn)化，這是思想政治教育過程的中心環(huán)節(jié)；三是信息反饋，評估控制。這是思想政治教育過程的最后一個環(huán)節(jié)。上述三個基本環(huán)節(jié)前后相繼，相互滲透，構(gòu)成了思想政治教育的全過程。無意識教育作為思想政治教育活動的一種重要形式，同樣必須具備上述三個基本環(huán)節(jié)。但相對于有意識教育，無意識教育更強(qiáng)調(diào)實施過程的潛隱性。它要求思想政治教育主體必須精心選擇載體，構(gòu)筑環(huán)境，營造氛圍，以淡化教育痕跡，消除受教育者的逆反心理；必須根據(jù)受教育者的年齡、性別、職業(yè)、性格、文化水平、社會地位、思想覺悟等的差異，因人而異地采取多種多樣的教育形式，以達(dá)到寓教于樂的目的。

第三，無意識教育也必須經(jīng)過“內(nèi)化”和“外化”兩個階段。內(nèi)化與外化是表示思想政治教育發(fā)展過程的性質(zhì)和階段的范疇。所謂內(nèi)化階段是指教育者把一定社會要求的思想品德規(guī)范傳授給受教育者，受教育者則在各種因素的作用下，以自己已有的認(rèn)識水平為基礎(chǔ)，自覺地選擇、消化、吸收這些思想品德要求，并將其轉(zhuǎn)化為自己的思想品德認(rèn)識的過程。所謂外化階段是指在教育者的幫助和促進(jìn)下，受教育者把自身在內(nèi)化階段已經(jīng)形成的思想品德認(rèn)識自覺地轉(zhuǎn)化為自身的思想品德行為，并養(yǎng)成相應(yīng)的思想品德行為習(xí)慣的過程。實現(xiàn)思想政治教育的內(nèi)化與外化，必須充分發(fā)揮理性啟迪和非理性影響的雙重作用，既要正確地解決“認(rèn)知”問題，又要充分運(yùn)用情感、人格直覺等力量，解決信念、行為習(xí)慣的問題，以促進(jìn)良好思想品德的形成。在這方面，無意識教育能夠發(fā)揮重要的作用。其一，無意識教育在重視認(rèn)知力量的同時，更重視情感力量的作用；其二，無意識教育在重視精深嚴(yán)密的邏輯力量的同時，更重視人格直覺力量的感召，重視以自己的人格力量去啟迪人們的思維，引導(dǎo)人們的言行，矯正人們的價值取向。

由此看來，無意識教育的“無意識”是相對于受教育者來說的，即對于受教育者來說，這種教育是在不知不覺中無意識地接受的，但對教育者來說，則應(yīng)該是有計劃、有目的、有意識地開展的。這就思想政治教育工作者必須堅持無意識教育的有意性原則，增強(qiáng)實施無意識教育的自覺性和責(zé)任感，要像對待有意識教育那樣，抓好無意識教育的每一個環(huán)節(jié)。必須強(qiáng)調(diào)的是，我們研究、引入無意識教育的目的，決不是為了取代在思想政治教育中居于主體地位的有意識教育，而是在堅持有意識教育主體性的前提下，去開拓思想政治教育的新領(lǐng)域、新天地，以發(fā)揮其對有意識教育的補(bǔ)充、配合作用。對于這樣一個在我國還處于剛剛起步的階段，但已經(jīng)在思想政治教育的實踐中顯示出強(qiáng)大生機(jī)和活力的新生事物，人們應(yīng)當(dāng)采取一種寬容、平和、支持的態(tài)度，以促進(jìn)其理論和實踐的健康發(fā)展。

作者單位：商丘師范學(xué)院思想政治理論教學(xué)部

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