從《女神》看郭沫若的審美精神

摘 要：凝聚了詩人郭沫若獨特審美精神的著名詩集《女神》，在我國現(xiàn)代詩歌史上具有舉足輕重的地位。它的審美，一方面體現(xiàn)在思想審美上，集中表達了“五四”時代革命青年大膽反抗舊世界的叛逆精神和強烈的愛國主義精神，另一方面以獨特的藝術(shù)審美，開創(chuàng)了我國現(xiàn)代新詩革命浪漫主義的先河，成為現(xiàn)代新詩的尊基之作。本文著重從《女神》的思想和藝術(shù)兩個審美視角，對詩人郭沫若的審美精神進行闡述。

關(guān)鍵詞：《女神》；郭沫若；審美；精神；思想；審美藝術(shù)；

作者簡介：戴璐，女（1980-），漢族，湖南湘潭市人，華南師范大學(xué)碩士，廣東工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，講師，研究方向：中國文學(xué)。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A [文章編號]：1002-2139(2011)-17-0037-02

郭沫若(1892.11.16–1978.6.12)，我國現(xiàn)代著名學(xué)者、文學(xué)家、歷史學(xué)家、古文字學(xué)家、社會活動家，其詩歌創(chuàng)作在我國現(xiàn)代新詩史上具有劃時代的意義，開創(chuàng)了現(xiàn)代新詩的先河。杰出的革命浪漫主義代表作——《女神》在“五四”大變革時期脫穎而出，以豐富奇特的想象、豪放熱烈的抒情、富麗堂皇的辭藻，似一股強勁的旋風(fēng)，徹底掙脫了古代傳統(tǒng)詩歌刻板含蓄的束縛，發(fā)出新生的耀眼光芒，成為我國新詩史上的奠基之作。

《女神》出版于1921年8月，是郭沫若的第一部詩集，主要收錄了其1919-1921年間的主要詩作，連同序詩共57篇。其中包括《鳳凰涅槃》《天狗》《女神之再生》《爐中煤》《筆立山頭展望》《晨安》等多篇膾炙人口的佳作。

可以說，這部杰出的詩集，凝聚了郭沫若的大量心血，他將二十世紀初處于社會轉(zhuǎn)型時期中國青年心中的彷徨與震顫、黑暗與希望、痛苦與掙扎、反叛與創(chuàng)造……各種情緒收入其中，在滿腔熱情與激蕩的社會大潮中，以恢弘磅礴的氣勢，鼓舞人們勇敢打破黑社會的枷鎖，向著光明和希望進發(fā)，表達了光明必將戰(zhàn)勝黑暗、正義終將戰(zhàn)勝邪惡、美好必將勝丑陋的信念與決心。

詩集《女神》集中體現(xiàn)了郭沫若先進、獨特的審美眼光。不僅在思想內(nèi)容上大膽創(chuàng)新，奔放熱烈，勇敢激進，敢于赤裸裸地表露心聲，緊跟新時代進步潮流，而且在形式上也別具一格，開創(chuàng)了現(xiàn)代新詩創(chuàng)作的源頭，用新形式、新語言來表達心中熾熱的情感。

具體談及《女神》中作者的審美精神，筆者認為主要應(yīng)從思想審美和藝術(shù)審美兩方面闡述:

一、思想審美——閃爍著破舊立新的光芒

《女神》創(chuàng)作中所表達的思想內(nèi)容，最集中體現(xiàn)了“五四”狂飆突進時代革命青年沖破封建牢籠、改造舊世界、創(chuàng)造新天地的要求。主人公以一個在時代的激流中努力掙脫束縛、追求自由、解放的叛逆者的形象出現(xiàn)，顯示出破舊立新、改變命運的堅強決心。同時，創(chuàng)作中深情表達了對祖國的無限忠誠熱愛和對美好明天的憧憬。具體從以下幾個方面分析:

(一)崇尚反抗

反抗、叛逆精神是《女神》思想最集中的體現(xiàn)。舊社會的腐朽已成為有目共睹的現(xiàn)實，在新思想的啟迪下，先進與落后激烈地碰撞，革命青年們以全新的視角，強大的生命力，大膽地起來反抗黑暗、沒落和腐朽。《女神》正是以獨特的視角，大膽表現(xiàn)了革命青年們強烈要求破舊立新、追求個性解放、勇于革命的大膽反抗與叛逆精神。《天狗》中詩人的經(jīng)典開篇:“我是一條天狗呀/我把月來吞了/我把日來吞了/我把一切的星球來吞了/我把全宇宙來吞了/我便是我了!”即以直白的語氣、激烈的情緒、磅礴的氣勢表達了革命思想的銳不可當(dāng)，后面又以“我又是個偶像破壞者喲/便是天上的太陽也在向我低頭”這種赤裸裸的自我袒露，勇敢地表現(xiàn)出了“五四”時代人們猛烈抨擊舊事物、“敢教日月?lián)Q新天”的狀態(tài)和情緒表現(xiàn)。《鳳凰涅槃》中以鳳凰“集香木自焚，復(fù)從死灰中更生”的傳說及《女神之再生》中“我們要去制造個新鮮的太陽，不能再在這壁龕之中做甚神像!”，直白、強烈地表達了“五四”青年那種敢于毀棄舊我、否定舊我、不惜一切代價革新的創(chuàng)造精神。

(二)崇尚解放

“五四”時期，自由、科學(xué)、進步的思潮開始在中國內(nèi)地廣泛傳播，接受了新思想的青年們也開始重新認真地審視現(xiàn)實，強烈地追求個性解放和思想自由。這種解放，可以從兩個方面來解釋，一是要求發(fā)現(xiàn)自我、肯定自我、尊崇個人價值。如《天狗》中“我飛奔/我狂叫/我燃燒/我如烈火一樣地燃燒/我如大海一樣地狂叫/我如電氣一樣地飛跑!”，這種“天狗”近乎瘋狂、沖決一切羅網(wǎng)、破壞一切舊事物(包括舊我)的強悍形象，正是那個時代要求個性解放的青年們的極度夸張的表現(xiàn)。第二，個性解放背后謀求的是整個社會、民族、國家的解放，個人命運與社會、民族、國家的命運緊密相連。詩歌《浴海》和《地球，我的母親》中就明確地表達出了這一點。

(三)崇尚愛國

“五四運動”本身就是一場反帝反封建的愛國政治運動，這場運動猶如黑暗中的一道霹靂，激發(fā)起青年們挽救祖國和勞苦大眾脫離水深火熱的激情，愛國熱情空前高漲。而此時詩人身在日本，《女神》中許多重要的詩篇，如《爐中煤》《晨安》《女神之再生》等，都飽含了祖國的無限眷戀與熱愛。如《爐中煤》“啊，我年輕的女郎/我自從重見天光/我常常思念我的故鄉(xiāng)/我為我心愛的人兒/燃到了這般模樣!”作者以煤自喻，將祖國比為“年輕的女郎”，因為是自己“心愛的人心”，情愿為她而“燃到了這般模樣”，深沉的情感讓人動容。《晨安》中，詩人連續(xù)向“年青的祖國”“新生的同胞”“南方的揚子江”“北方的黃河”問“晨安”，以對自然景物的友好慰問，表現(xiàn)出對祖國的無限熱愛。

(四)崇尚進取

《女神》中的很多作品，如《太陽禮贊》《日出》《筆立山頭展望》等都以太陽、山岳、波濤等恢弘大氣的形象，充滿了振奮人心的積極進取精神，充分表達了對光明、對力量的歌頌，流露出詩人斥舊換新的雄心壯志。

二、藝術(shù)審美——開新詩革命浪漫主義之先河

《女神》中詩人的獨特審美同時還體現(xiàn)在詩歌的藝術(shù)創(chuàng)新上，具體作如下分析:

(一)形式美:采用新形式——自由詩

在詩歌的創(chuàng)作上，郭沫若一向主張“絕端的自由，絕端的自主”，這在《女神》的創(chuàng)作中得到了集中的體現(xiàn)。詩的形式和內(nèi)容都得到了空前的解放，這也正好吻合了“五四”時期狂飆突進的時代精神。

《女神》在總體上是保持著一種自由的形式，不拘于格套，詩的行數(shù)與每行的字數(shù)都不固定，隨意而為，情感噴薄而出；押韻也不講求統(tǒng)一的規(guī)律。但是，在相對自由的格式之中，詩人有時還是遵循著格律的統(tǒng)一，在變動之中而又追求著某種程度的和諧與舒適；在語句中，長短句錯綜復(fù)雜、錯落有致，如《天狗》詩句短促，《鳳凰涅槃》長短并用，用不同的句子，不同的組合，來為詩人的情感服務(wù)。

(二)手法美:排比、比喻、象征多種手法靈活運用

排比、比喻、象征的手法在《女神》的創(chuàng)作中被應(yīng)用到了極致，詩人常常借助某一恰當(dāng)?shù)男蜗螅绻糯裨挕v史人物，甚至自然景物等，都恰到好處地寄托、抒發(fā)了自己內(nèi)心的真實感情。如用民間傳說中天上的破壞者——天狗來表現(xiàn)世間的反抗者和叛逆者，用埋藏于地下、烏黑低賤的“黑奴”——煤來表現(xiàn)受壓的勞苦大眾，形象都十分貼切，極具代表性和說服力。

(三)表達美:直抒胸臆，恣意宣泄

“主觀”是浪漫主義詩作的主要表達方式。《女神》的字里行間都強烈充斥著抒情主人公的形象，在語言方面也往往帶有強烈的主觀色彩。一些描寫自然的語句中，也時刻流淌著詩人當(dāng)時的主觀感覺。《天狗》《晨安》《鳳凰涅槃》等都采用直抒胸臆的方式，以噴發(fā)式的情感宣泄最直接地體現(xiàn)了這一點。

(四)風(fēng)格美:豪放恣意的整體風(fēng)格

《女神》中，詩人以奔騰的想象、急驟的旋律、大氣磅礴的取材、恢弘的氣勢、粗獷的語言、恣肆的筆調(diào)，描繪出一種雄壯之美和陽剛之美，字里行間充滿了力量，給人以警醒和自信。

三、結(jié)語

綜上所述，詩集《女神》在思想內(nèi)容和藝術(shù)形式上均達到了審美的空前高度，詩人郭沫若的革命浪漫主義情懷和崇尚自由、崇尚解放、崇尚進取的獨特審美精神盡顯其中，值得后人借鑒。

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