19世紀(jì)俄羅斯作家赫爾岑在《往事與隨想》中寫過一件事,一名年輕軍官奉命去搜捕一個(gè)準(zhǔn)備逃亡的波蘭地主,到達(dá)他的莊園時(shí),發(fā)現(xiàn)大門緊閉,似乎人去樓空,但職業(yè)的敏銳使他破門而入,不料一個(gè)高大漂亮的女人站在他面前,默默地指著一個(gè)懷抱小姑娘的男子,十分沉靜地問他是否要狠心地弄死他們。軍官向她解釋,自己是奉命行事,可女人的雙目一刻不離地逼視著他。他不知所措:“那我該怎么辦?”女人以不容商量的語氣發(fā)出命令:“你下去告訴他們,這里沒有人。”不出兩個(gè)小時(shí),這一家人就離開小屋,偷越國境,到達(dá)了安全的地方。
20世紀(jì)70年代,在上海提籃橋女監(jiān)也出現(xiàn)過類似的一幕。男友來探監(jiān),為林昭過生日,那時(shí)的林昭頭發(fā)已經(jīng)花白,干枯如草,但額頭和雙眸放射出圣潔的光芒。在接見室內(nèi),她吃著男友送去的蛋糕,口干難以下咽。她看也不看獄卒一眼,高貴地命令道:“給我倒杯水。”結(jié)果,沒有人敢怠慢,她立刻就得到了水。林昭和那個(gè)波蘭女人能成功得到良知的回應(yīng),顯然是借助了高貴的力量。她們瞬間擊垮了對方思想上的防線,使良心得以突圍。
在人生的某些時(shí)刻,我們往往忽視了示以高貴的姿態(tài)可能帶給命運(yùn)的轉(zhuǎn)機(jī)或榮譽(yù)。我們的教育把謙卑絕對視為一種美德,我們的文學(xué)過度地贊美忍辱負(fù)重,或是不恰當(dāng)?shù)毓膭?lì)反抗,提倡復(fù)仇,我們沒有培養(yǎng)出一種恰到好處的高貴。
我們有時(shí)屈從權(quán)力而不敢表露高貴的姿態(tài),實(shí)際上是把自己看得賤了。“地球的女兒”趙曉義曾說,當(dāng)有關(guān)權(quán)勢者企圖用重金收買她們面對污染保持沉默時(shí),她的態(tài)度是:“我們太貴,你們買不起!”
高貴是一種力量。某一瞬間的高貴,會讓人類角色的外殼失去作用,埋在心底的良知可以作出正確的決斷。如同每次看到公共汽車上“站起來,你就是一棵樹”的公益廣告,次次都有站起來的沖動一樣,我知道那是高貴的姿態(tài)。當(dāng)一個(gè)人凜然不可侵犯時(shí),他表現(xiàn)的也是那種高貴的姿態(tài)。梁漱溟為雅量而爭是一種高貴,而其后的緘默也是一種高貴;陳寅恪的不合作是一種高貴,胡適的合作但不合污同樣是一種高貴。
高貴之所以是一種力量,因它總是生根在真理的磐石上,任憑風(fēng)浪起。無理的傲慢不是高貴,氣勢凌人也不是高貴。高貴的姿態(tài)永無定型,美國黑人羅莎#8226;帕克斯太太在公共汽車上公然藐視種族隔離的法律,坐著而不想站起來是一種高貴;聯(lián)邦德國前總理勃蘭特在華沙猶太人死難者紀(jì)念碑前跪著也是一種高貴。高貴昭示的是思想的姿態(tài),高貴凝聚的是真理的力量。高貴的普遍出現(xiàn),必須等到公民社會來臨的那一日,而在此之前,高貴只能是少數(shù)高貴者的姿態(tài),“高貴是高貴者的墓志銘”。
(摘自《學(xué)習(xí)博覽》2011年第2期圖/小羽)