德宏州玉雕產業可持續發展探析

摘要：目前，我國市場經濟體制逐步確立，人們生活水平不斷提高，社會各領域都呈現出突飛猛進的發展勢頭。在這個大背景下，玉雕產業也堅持與時俱進，加快了發展步伐，創造了廣闊的市場前景。但在發展過程中，也出現了一些問題和不足。本文主要針對這些問題和不足進行簡要的分析，并以德宏州玉雕產業為例，站在可持續發展的立場上提出了幾點可行性建議。

關鍵詞：玉雕 產業 可持續發展

云南省德宏州有珠寶企業298戶，從業人員9064人，個體工商戶4873戶，從業人員48946人，市場空間是廣東四會4－5倍，但從事玉石雕刻的人僅有廣東四會十分之一，市場與加工的嚴重不協調顯而易見。另一方面，從玉石加工成本和市場價格來看，德宏加工一個玉雕產品（指的是低檔產品），其成本是廣東的5倍以上。而在廣東若是同樣的產品，其價格至少便宜兩倍。如此懸殊的差價在很大程度上制約了德宏玉雕產業的發展。因此，我們應該對玉雕市場進行深入調研，找出問題的根源，再通過有效的措施對德宏州的玉雕產業做出合理的調整。

1 德宏玉雕產業的發展狀況

1.1 德宏玉雕產業的時代特征

隨著歷史的發展和社會的進步，玉雕產業也呈現出不同的時代特性。如新石器時代，玉雕的紋飾簡單，雕琢粗放，多與宗教、祭祀有關；夏商周時期，玉雕的造型和工藝水平有所提高，已有圓雕技術和俏色應用，出現了實用裝飾玉器，如盤、勺、匕、大刀等；漢代玉雕，設計豐富，并由陰線刻演變成游絲毛雕和鑲嵌工藝技術；明清時期，玉雕器形多樣，使用廣泛，工匠技藝高超，藝術風格追求詩情畫意、寫實逼真，透射著浪漫氣息。

在近些年的發展中，德宏玉雕結合本土文化博采南北之長，廣泛取材，運用高浮雕或圓雕的技法，充分利用玉石毛料的三維空間，玉雕作品也因此極具立體感。

1.2 現代玉雕的創新與突破

近些年德宏玉雕作品的藝術風格逐漸體現出創新的理念。工匠大師紛紛嘗試在傳統的雕刻技法中融入現代的雕刻技術，同時大膽創玉雕題材，適當融入了西方的文化特點，迎合了現代審美情趣。其中，出自德宏瑞麗奇巧軒主王朝陽之手、名為“喜怒哀樂愁”的五只斑點狗；由付學立創作的“劉海戲金蟾”、“金玉滿堂”、“金猴獻壽”、“靈鳥聽經”等作品，都充分體現出近些年來德宏玉雕產業的發展和創新。

1.3 現代玉雕產業市場的特點

玉器是身份和地位的象征，主要用于收藏和裝飾。玉石材料屬于不可再生資源，因此具有極高的經濟價值。而在目前的市場經濟條件下，隨著經濟的發展以及社會的進步，人們紛紛將玉器作為配戴、高增值藏或觀賞的擺飾，玉器本來就價格不菲，而人們的大肆追捧又使其市場價格再度攀升。

實際上，玉雕產品的價格主要取決于雕刻工藝。如玉雕師肖軍的作品“搏殺”，曾以十六萬元美金在拍賣會上成交。而這部作品所用的玉石材料實際卻是價值幾十元玉石毛料。這塊毛料上有一點深紅色的“臟色”，肖軍經過巧妙的構思，把它刻成一頭豹子與野豬搏斗的場面，臟色巧妙地設計成野豬吐出的一灘血，因創造了上萬美金的價值。就德宏玉雕產業市場來說，價格也是不斷攀升的同時，好的玉料也越來越少。

2 德宏玉雕產業可持續發展的瓶頸與原因

2.1 缺乏整體發展戰略規劃，品牌效益差

玉雕產業在我國雖然有幾千年的歷史，但基本上都是處在相對小區域、小行業、小作坊式的封閉、零散的手工、半手工產業，即使在解放后成立的國營玉雕廠，實際上只不過是部分工序分工的大作坊。國家有關部門和相關省市缺乏從業人才培養與培訓交流、新技術設備的開發運用、資源的儲備和開發利用及保護、國際國內市場的培育和引導等方面的戰略規劃。

2.2 缺乏基本的行業標準，市場行為不規范

社會發展的各個行業都有其統一的“行業標準”。但是玉雕加工業一般都是自發性的，長期以來都缺乏統一的行業規范。因玉雕產業的特殊性，國家相關部門也無法制定出統一的“行業標準”，來規范和引導玉雕產業市場的有序發展。因此，玉雕產業中屢屢出現“以次充好”、“以假亂真”的不公平交易或次品低價的無序競爭狀態，從而引發消費信任危機。玉雕產業混亂的市場競爭行為，使德宏玉雕產業的信譽及產業發展受到很大的影響，經濟發展停滯，同時玉雕文化產業也無法全面實現招商引資，因此相關部門必須予以重視。

2.3 創意和工藝創新不足，時代感召力不強

目前，多數玉雕產品在題材選擇、設計及工藝等方面，都是采取傳統的加工工藝，泛泛地表現“福祿壽”的玉文化。玉雕產品往往都缺乏新意和與時俱進的經營理念，使玉雕產品與現代新生人群消費的結合度差，不利于大眾消費市場的引導。既有優秀繼承又有現實創新的精品，極度稀少，使得觀賞、把玩、珍藏的精品市場成為“無米之市”。

2.4 人才培養體系建設空白，工藝大師匱乏

一方面，人才培養模式落后。云南德宏州目前仍然沿襲著師帶徒、父帶子的傳統的模式來培養人才，這種傳統的模式有助于保持各家所謂的“獨門絕技”，但也不可避免的造成技藝失傳，嚴重制約了從業人員的技藝切磋交流和水平的提高。另一方面，人才嚴重稀缺，人才輸送力量微薄。近些年，德宏依靠政府支持創辦了瑞麗國際珠寶學校等一系列玉雕技能培訓班，并積極引進玉雕人才，這在一定程度上填補了人才培養體系的空白，有效緩解了人才緊缺的壓力，但對于市場人才需求量而言我們的努力還遠遠不夠。

3 對推動德宏玉雕產業可持續發展的建議

3.1 玉雕產業要走戰略發展之路

產業的發展主要在于整體的戰略發展規劃。國家只提出玉雕產業發展的大方向，執行方面就需要地方政府及相關部門制定區域性戰略規劃，從而實現資源、產品、質量、銷售”一條龍”。因此，必須將讓市場主導玉雕產業，根據市場需求優化資源配置；始終堅持創新的經營理念；以確保產品質量。經過有效的調整，使四個階段能夠有機結合，不但要多出新品，還應該多出精品，將玉雕產業的龍頭企業做大、做強。

3.2 注入特色文化，提升品牌價值

從中國年代久遠的玉文化發展中提煉出玉文化的內涵，并融入典型的現代文化。玉器都易碎、易損，不便于擺放和佩戴，若要玉器具備其應有的價值，首先要刻有自勵語、治家格言、祝福等，由此增加玉器的文化內涵，使滿足人們互贈和自勉需要，同時也可以作為傳家、收藏等的載體。其次，一部分玉雕產品選用了西方文化及典故作為雕刻題材，這樣促進中西文化交流的同時，也有助于增加市場占有率，獲得了一定的經濟效益，從而打造出有影響力的玉雕品牌。在當前競爭激烈的市場環境中，創造品牌價值就相當于打造企業的核心競爭力，品牌經營已成為玉雕企業制勝的法寶。因此，德宏玉雕產業若想獲得進一步的發展，就必須創新經營理念，優化資源配置，使玉雕產品具有相應的文化內涵，并致力于在產業中打造龍頭企業，把產品做“精”，從而起到示范、帶動的作用，逐步引導玉雕產業向專業化、集約化和協作化方向發展。

3.3 規范玉器市場，引導健康發展

玉器產業的規范化經營決定著玉雕企業的未來發展。所以，一定要建立高素質、專業化的玉雕和玉文化市場的管理和鑒測隊伍，在政府和企業之間建立起橋梁和紐帶，依靠國家標準，規定市場秩序；考察、學習和借鑒其他地區、其他行業協會制定行業標準的方法，對翡翠玉雕行業標準進行論證，并建立更加簡化、細化、標準化的質量與價格標準；對市場進行嚴格的規范化管理；組織專家按照玉雕工藝、生產過程，制定出統一的價格標準。通過上述措施，來促進公平的進行市場交易，才不會淪為空話。有了統一的質量標準之后，消費者便可根據自身需要來挑選玉器，從而放心大膽的完成產品交易。因此，玉石產業行業協會要及時把握市場、分析市場；成為會員與會員之間、會員企業與政府之間的信息交換中心。加強行業自律，爭取行業政策，發揮協會在行業的人才聚集優勢，服務、指導企業不同層次人才的培訓和提高，引導行業內的專家積極參與，獻計獻策，把行業的事情辦好，引導行業市場健康有序發展，把整個行業做大做強。

3.4 建立專業教育體系，提高從業素質

人才質量決定產業的發展。玉雕產業需要設計、加工、營銷和管理等多環節、多專業、多層次的人才梯隊。只有具備專業水準和高素質的團隊，才能雕琢出玉石精品。因此，玉雕企業一是應該建立一套完善的人才培養體制和人才激勵機制。改變傳統的人才培養模式，加強不同風格技術之間的交流和學習，提高綜合素質。注重在人才培養的過程中，就促使其獨立生產、經營，以盡快適應市場發展的要求。同時，著力玉雕技藝的培訓，對人才實行人性化管理，通過有效的措施留住玉雕人才。同時，開辦玉雕技術學校，組建設計開發部，邀請專家講學指教，是玉雕人才培養的有效途徑。另一方面應建立良好的市場及生活環境，”廣植梧桐樹，引來金鳳凰”，只有使人才能”產得出、引得來、留得住、用得好”，才能使德宏玉雕產業在人才資源的競爭中立于不敗之地。目前，德宏寶玉石協會根據行業現狀，已經啟動實施了部分崗位從業人員的”從業資格培訓”和”等級鑒定”工作。

3.5 創新推出具有時代感召力的珍品大作

創新是藝術發展的動力，是藝術的生命。玉雕業要發展必須推陳出新，既要繼承中華民族的優秀傳統文化，又要適應社會的發展要求，推出一些具有時代氣息的產品，才能更快地走向全國，走向世界。這就要求我們用科學的頭腦，超前的意識，不斷涌動著的創作激情，去更深刻的感悟社會人生。設計創意要構思巧妙，取勢造型，依質布局，因色取俏，舍繁求簡；精品呈現要主題鮮明，造型生動，品類新穎，意趣盎然，具有觀賞性、可讀性，走出一條繼承傳統與”反傳統”的創新之路。如德宏州在中國玉雕界享有盛名的李振慶、王朝陽等多位雕刻藝術家將利用多種雕刻手法，將玉文化從史前文化、五代十國、唐宋、明清時期到現代玉石的發展過程，通過建筑、景觀、玉雕等方式進行系統詮釋，并對玉文化作深一步的挖掘及創新。李振慶雕琢的四大佛山山子，佛祖左肋侍文殊跨騎青獅坐騎，身后的五臺山挺拔蒼勁；右肋伺普賢蹬坐六牙白象，身旁是蛾眉天下秀露珠滾動的綠荷；觀音端坐在金毛獅上，眉目之間，悲憫天下，左手邊普陀山的依依翠柳，透著女性的秀美和這位大悲菩薩對蒼生的無限垂憐；地藏王正身坐在自己的坐騎獨角獸上，身旁九華山身姿遒勁的青松映襯這位大行菩薩地獄不空誓不成佛的堅忍與凝重。四尊菩薩和坐騎瑩白剔透，升華著宗教的肅穆和純凈，而翠色的山林花木則透射著佛的靈性，料、工完美結合，無可挑剔。山子承載的是背后五千言的《道德經》和老子博大無邊的思想。1999年，在一次進料過程中，王朝陽無意間看到了一塊紅黃相間的石頭。這是一塊質地并不太好，但有些特點的雙色毛料，并沒有太高的經濟價值。但是王朝陽喜歡它的色彩，就花500元錢買了下來。回家后，經過幾天的構思，王朝陽將這塊石頭切下一個邊角，雕出了一尊長眉羅漢：用玉石的白色雕刻羅漢的身體四肢，用黃色雕刻羅漢的法器和袈裟。長眉羅漢亮相后，立刻贏得同行好評，王朝陽索性把整塊石頭切成18塊，一口氣雕了十八尊羅漢。“十八羅漢”形態各異，神態逼真，每一尊羅漢的法器袈裟都是整齊的黃色，而面首四肢則是純白色，問世之后立刻被一位內地珠寶商以6萬元買走，成為圈里人公認的傳世之作。我們相信，在未來的發展中，勇于大膽創新的德宏玉雕大師們，通過不懈的努力，創造性發揮自己的才智，一定能創作出流傳后世的具有時代特征的珍品大作，豐富和發展中國玉文化新的內涵。