分析基礎(chǔ)圖案中的形式美法則

摘要：圖案是實(shí)用美術(shù)、裝飾美術(shù)、建筑美術(shù)、工業(yè)美術(shù)等方面關(guān)于形式、色彩、結(jié)構(gòu)的預(yù)想設(shè)計(jì)，是在工藝、材料、用途、經(jīng)濟(jì)、美觀、牢固等條件制約下制成圖樣、模型、裝飾紋樣等方案的通稱。

形式美法則是人類在創(chuàng)造美的形式、美的過程中對(duì)美的形式規(guī)律的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和抽象概括。主要包括：對(duì)稱均衡、單純齊一、調(diào)和對(duì)比、比例、節(jié)奏韻律和多樣統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：圖案 形式美法則

1 圖案的分類

由于看問題的角度不同、標(biāo)準(zhǔn)不同，所以圖案的分類也不同。現(xiàn)從以下三方面來加以區(qū)分：

1.1 從外形分，即從占有空間位置的形式劃分，圖案可分為平面圖案與立體圖案兩大類。平面圖案，如花布設(shè)計(jì)稿、書籍封面設(shè)計(jì)稿、廣告設(shè)計(jì)稿等。立體圖案，如建筑模型等。

1.2 從用途分，可分為實(shí)用的與玩賞的兩大類。實(shí)用圖案指衣的設(shè)施、器材設(shè)計(jì)，如衣服、炊具、建筑物、車輛、電視機(jī)、家具稱之為綜合圖案。食、住、行、用等方面文具等的設(shè)計(jì)。玩賞的圖案，主要指用眼觀賞、用手玩的器物、裝飾物，如玉器、壁掛、玩具等的設(shè)計(jì)。

1.3 從理論研究與實(shí)踐的角度分，可分為基礎(chǔ)圖案與工藝圖案。基礎(chǔ)圖案以研究圖案的形式美、造型、構(gòu)成、施色、制作技法的一般規(guī)律為主旨，它不受生產(chǎn)條件的嚴(yán)格制約。工藝圖案指染織、編結(jié)、陶瓷、裝飾圖案等，它受到生產(chǎn)條件的嚴(yán)格制約。二者的關(guān)系是：基礎(chǔ)圖案是工藝圖案的基礎(chǔ)；工藝圖案則是基礎(chǔ)圖案的應(yīng)用。

平面圖案與立體圖案也各具要素，現(xiàn)分述如下；

平面圖案：由紋樣、構(gòu)成、色彩、肌理所組成。任何平面圖案都超不出此范圍。但某些平面圖案并不一定包括全部要素，如一塊有色的地毯可以沒有紋樣。

立體圖案：由形態(tài)、裝飾、色彩和肌理所組成。

探討形式美法則，是所有設(shè)計(jì)學(xué)科共通的課題。在日常生活中，美是每一個(gè)人追求的精神享受。當(dāng)接觸任何一件有存在價(jià)值的事物時(shí)，它必定具備合乎邏輯的內(nèi)容和形式。在現(xiàn)實(shí)生活中，由于人們所處經(jīng)濟(jì)地位、文化素質(zhì)、思想習(xí)俗、生活理想、價(jià)值觀念等不同而具有不同的審美觀念。然而單從形式條件來評(píng)價(jià)某一事物或某一視覺形象時(shí)，對(duì)于美或丑的感覺在大多數(shù)人中間存在著一種基本相通的共識(shí)。這種共識(shí)是從人們長期生產(chǎn)、生活實(shí)踐中積累的，它的依據(jù)就是客觀存在的美的形式法則，稱之為形式美法則。

研究、探索形式美的法則，能夠培養(yǎng)人們對(duì)形式美的敏感，指導(dǎo)人們更好地去創(chuàng)造美的事物。掌握形式美的法則，能夠使人們更自覺地運(yùn)用形式美的法則表現(xiàn)美的內(nèi)容，達(dá)到美的形式與美的內(nèi)容高度統(tǒng)一。

形式美的構(gòu)成因素一般劃分為兩大部分：一部分是構(gòu)成形式美的感性質(zhì)料，一部分是構(gòu)成形式美的感性質(zhì)料之間的組合規(guī)律，或稱構(gòu)成規(guī)律、形式美法則。構(gòu)成形式美的感性質(zhì)料主要是色彩、形狀、線條、聲音等

2 形式美的法則

形式美是一種具有相對(duì)獨(dú)立性的審美對(duì)象。它與美的形式之間有質(zhì)的區(qū)別。美的形式是體現(xiàn)合規(guī)律性、合目的性的本質(zhì)內(nèi)容的那種自由的感性形式，也就是顯示人的本質(zhì)力量的感性形式。形式美與美的形式之間的重大區(qū)別表現(xiàn)在：首先，它們所體現(xiàn)的內(nèi)容不同。美的形式所體現(xiàn)的是它所表現(xiàn)的那種事物本身的美的內(nèi)容，是確定的、個(gè)別的、特定的、具體的，并且美的形式與其內(nèi)容的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一，不可分離的。

對(duì)比在造型藝術(shù)和設(shè)計(jì)藝術(shù)中的法則是普通性的，對(duì)比存在于所有形態(tài)構(gòu)成當(dāng)中。如黑白對(duì)比，虛實(shí)對(duì)比，疏密對(duì)比，方與圓的對(duì)比，大與小的對(duì)比，剛與柔的對(duì)比等等。而統(tǒng)一卻是相對(duì)的，世界上沒有絕對(duì)的統(tǒng)一的事物，統(tǒng)一和對(duì)比是相輔相成的關(guān)系。也就是說對(duì)比中有統(tǒng)一，統(tǒng)一中存對(duì)比。

2.1 對(duì)比與統(tǒng)一

在平面設(shè)計(jì)中，對(duì)比是形態(tài)間的變化和沖突，統(tǒng)一是形態(tài)間的相互聯(lián)系及組合秩序。有時(shí)對(duì)比占主流，有時(shí)統(tǒng)一占主流。

2.2 對(duì)稱與均衡

對(duì)稱是大自然中普遍存在的現(xiàn)象。人體就是一個(gè)對(duì)稱形態(tài)的典型代表，如人的雙眼，雙耳，雙手，雙腳，對(duì)稱在大自然中的例子比比皆是。平面構(gòu)成中的對(duì)稱是指中心線的兩側(cè)的形態(tài)在位置大小上相互對(duì)應(yīng)。對(duì)稱給人的視覺感受是完全的平衡，具有端莊祥和，嚴(yán)謹(jǐn)穩(wěn)定的美感。對(duì)稱的美是永恒的。平面構(gòu)成中的對(duì)稱分為絕對(duì)對(duì)稱和相對(duì)對(duì)稱。

而均衡的概念是非數(shù)理的，是一個(gè)純粹藝術(shù)的概念。均衡是各種形態(tài)構(gòu)成在畫面上非對(duì)稱性平衡狀態(tài)，均衡是人的一種主觀視覺感受，是多種形態(tài)在平面上構(gòu)成美的基本要求。

2.3 節(jié)奏與韻律

節(jié)奏與韻律是從音樂和詩歌里引入的概念。節(jié)奏是不同強(qiáng)弱，長短的聲音有規(guī)律交替出現(xiàn)的現(xiàn)象，韻律是和諧悅耳有節(jié)奏聲音組合的規(guī)律。平面構(gòu)成中的節(jié)奏與韻律是指各元素組合時(shí)，在某種秩序下起伏變化的規(guī)律。最典型的例子體現(xiàn)在重復(fù)構(gòu)成，漸變構(gòu)成和重復(fù)型特異構(gòu)成上，這些構(gòu)成形式體現(xiàn)了一種重復(fù)性的節(jié)奏和起伏變化的韻律。而在另外一些構(gòu)成形式中，節(jié)奏與韻律卻顯現(xiàn)出一種自由性。

2.4 黑白灰關(guān)系

黑白灰本來是一個(gè)明度的概念，但在平面構(gòu)成中，黑白灰不僅是一個(gè)明度的概念。只要是有一個(gè)以上的元素參與構(gòu)成，就必然在畫面上產(chǎn)生黑白灰關(guān)系，各種形態(tài)元素的組構(gòu)，通過面積的大小，位置的變化，排列分布的疏密而自然形成黑白灰關(guān)系。反過來說，畫面黑白灰關(guān)系要達(dá)到視覺上完美的狀態(tài)，必須要研究黑白灰的分布關(guān)系，也就是構(gòu)成元素面積的大小，組合的疏密。

黑白灰關(guān)系這個(gè)概念，不僅僅是指畫面一般意義上的明度深淺色調(diào)，大家要特別注意“關(guān)系”二字，關(guān)系二字的含義著重在研究因元素的組合，大小，疏密而產(chǎn)生的視覺模擬明度和絕對(duì)明度的綜合關(guān)系。

通過以上論述，不難得出這樣的結(jié)論：對(duì)比與統(tǒng)一，對(duì)稱與均衡，節(jié)奏與韻律，黑白灰關(guān)系這四大形式美法則不僅適合圖案設(shè)計(jì)當(dāng)時(shí)同時(shí)也是適合于所有視覺藝術(shù)領(lǐng)域的普遍法則，它組成了整個(gè)宇宙的和諧之美。

參考文獻(xiàn)：

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[2]張夫也.《基礎(chǔ)圖案》.中南大學(xué)出版社

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