蔡明:時尚的靈魂重幾克

安靜的坐在九朝會的包間里，等待著蔡明的到來，翻看著手中的《蔡明7姿16式》感慨頗多。人們總是會說，每個人都有自己不同的生活。是的，沒錯。每個人的生活都各有不同，但是如果一個人想要同時擁有很多種生活，那他是不是已經(jīng)變成了一個很富有的人。我想蔡明便是其中之一。7姿16式，7種姿態(tài)，16種生活方式，換言之，蔡明的生活中，比別人擁有了太多的東西，這是另一種富有，一種超越精神與物質(zhì)上的富有，無人企及。

解讀7姿16式

與蔡明的相識最初源于一次新聞發(fā)布會，于丹老師、方文山老師、葉錦添老師以及當(dāng)時的蔡明同時出現(xiàn)。這個時候?qū)Σ堂鬟€不是非常了解，真正的發(fā)掘蔡明是看到《蔡明7姿16式》。這里的7姿16式，不是華山劍法第7劍第16招，也不是第7套廣播體操第16節(jié)，它是“7個姿勢與16種生活方式”的簡稱。這種獨特的方式來源于蔡明，來源于《奮斗》中陸濤的原型，來源于不同生活側(cè)面，不同生活體驗的蔡明。

《蔡明7姿16式》是蔡明用自己的文字，自己的語言所記錄的蔡明自己的故事。同時也是大家所關(guān)注的所謂的博洛尼成長記。其實，原來的書名叫做：《時尚是怎樣煉成的》。在業(yè)內(nèi)一直盛傳一個謠言，說蔡明有一個意大利女朋友，所以蔡明做的博洛尼就很時尚。其實，這本書就是想告訴大家博洛尼是怎樣煉成的，當(dāng)代藝術(shù)、部落文化跟大量的藝術(shù)家、設(shè)計師接觸、跨界、生活方式的豐富性多樣性，做創(chuàng)造，這就是博洛尼的養(yǎng)成記。

“7個姿勢”靈感來自包豪斯，德國現(xiàn)代設(shè)計主義的鼻祖。這個20世紀(jì)初建筑及設(shè)計的少林寺，萬般武功多少都能跟它扯上關(guān)系。研究它的人體工程學(xué)，再結(jié)合中國人脊椎曲線特點，博洛尼設(shè)計出最適合中國人的7種坐、臥、躺姿勢。而生活方式則萬紫千紅，其根源是這個價值觀不確定的動蕩時代。

“16式”把人歸納成16種不同的人，從而衍生出16種不同的生活方式。家居生活也同這16種不同的生活方式息息相關(guān)，從而讓家居更加標(biāo)準(zhǔn)化。在蔡明看來，家居不是買桌子椅子，而是根據(jù)不同的人設(shè)計不同的生活方式。很多人裝修自己的家是跟著流行趕時髦，而蔡明所帶領(lǐng)的博洛尼則是幫助人們發(fā)掘內(nèi)心深處真正喜歡的是什么，裝修不是趕時髦，而是拷問自己的內(nèi)心真正的需求以及想要什么樣的生活方式。

7姿16式是美好的家居生活，是各個生活方式角度下不同的蔡明，也是當(dāng)下時代的寫照。正是一個如此激蕩而美妙的時代，才產(chǎn)生了這么多種生活方式的可能性，讓我們的生活異常糾結(jié)、無比絢爛。而蔡明正是這7姿16式的靈魂中心。

時尚是對社會生活最大的破壞性之一。蔡明從不認(rèn)為博洛尼是時尚的，真正創(chuàng)造時尚的人是遠離時尚的。一旦時尚發(fā)布，進入大眾流行便已不再時尚。博洛尼不時尚，博洛尼是大家學(xué)習(xí)的一個方向，我們是想探尋16種人的內(nèi)心，不管它是不是時尚，都想觸動每一類人所代表的生活群體的生活方式。

如是蔡明

如果說，今天的蔡明是時尚的先導(dǎo)，是家居世界的靈魂人物，那你一定想不到，很多年前的蔡明曾是一個不折不扣的理科生，與時尚、藝術(shù)絲毫搭不上半點聯(lián)系。上學(xué)的時候，蔡明是北航自動化專業(yè)畢業(yè)的純粹理科生，畢業(yè)之后負(fù)責(zé)高爐溫控工作。這樣的工作即使在現(xiàn)在聽起來也是太過專業(yè)的名詞，而那個時候的蔡明其實并不曉得自己喜歡的到底是什么，只是隱約發(fā)現(xiàn)自己性格中有一種好奇心和創(chuàng)新的本能，而這種本能則在日后漸漸演變成設(shè)計和創(chuàng)意。

蔡明做過很多行業(yè)。最初打算經(jīng)商的他也曾一度彷徨，也曾嘗試過很多不同的行業(yè)。曾經(jīng)做家電行業(yè)的時候覺得產(chǎn)品過于標(biāo)準(zhǔn)化，且無法與最低成本的工廠相比，但是卻漸漸發(fā)掘?qū)r尚潮流，生活方式的把握遠遠高于其他對手，因此便轉(zhuǎn)向與時尚相關(guān)的設(shè)計行業(yè)，并最終確定從事與生活創(chuàng)意相關(guān)的潮流創(chuàng)意家居行業(yè)。與時尚密切相關(guān)的行業(yè)共有三類，時尚奢侈品行業(yè)、家居室內(nèi)裝飾行業(yè)、設(shè)計型的酒店餐廳SPA等都緊扣時尚，而當(dāng)代藝術(shù)和--部落文化則是時尚行業(yè)的思想來源，所以這5種東西共同構(gòu)成時尚產(chǎn)業(yè)體系，基于對時尚和美的追去，蔡明最終選擇了家居行業(yè)。

蔡明對于文化有著一種不可泯滅的熱情。蔡明狂熱的喜歡歐洲的極簡主義，但是卻并不是中國文化的謂道者。前十幾年，蔡明一直是歐洲現(xiàn)代設(shè)計的崇拜者。而之后越來越發(fā)覺，設(shè)計只是停留在表面的中國元素，并未觸摸靈魂。當(dāng)然，這中間也讓蔡明與國際設(shè)計師一起看中國，并在中國文化中找到了溫暖，更尋覓到了愿意觸摸了解的東西。12年的極簡主義的敬畏卻完全忽略了中國文化的深意，蔡明便逐漸開始回歸中國文化本源，感受中華文化之美。但是回歸中更帶著一種現(xiàn)代式的回歸，越自信越開放，并不斷引進更好的東西，不斷創(chuàng)新、發(fā)展。現(xiàn)在是盛世，可以接納一切帶著中國文化之美的東西。同時，蔡明喜歡嘗試新的東西，走向世界。中國人旅游喜歡看景點，但是蔡明更喜歡探索背后的東西，這是對生活豐富性的探索和追求。

時尚破壞論

時尚有時候便是一種不斷的輪回過程，無論是時裝還是裝飾。比如，新裝飾主義是20年代的裝飾主義的重新流行，而將經(jīng)典重新演繹便成為創(chuàng)新和經(jīng)典的不斷輪回。所以家居不是時尚，而是幫助人們尋找到最適合的東西。

蔡明喜歡Alexander McQueen的各種奇思妙想，極愛戴一條它的領(lǐng)帶以及各種骷髏頭的小玩意兒。PRADA大秀上的時裝被蔡明改巴改巴，給九朝會員工當(dāng)了工作服。再加上最近幾年老被頒評時尚人物之類的獎，弄得新老朋友見了蔡明就說：蔡明你真時尚!

其實，蔡明最怕的東西就是時尚。

有三件事情對人類社會有巨大破壞力。第一是戰(zhàn)爭，昏天黑地，槍炮核彈。第二是革命，翻天覆地的價值觀變化，擊碎階級與文化習(xí)慣。但這倆都沒時尚可怕。戰(zhàn)爭打完，社會還會繼續(xù)發(fā)展。而且我要和誰戰(zhàn)斗，這是有指向性的，不雜亂。革命也有序，是單方向的，要革誰的命，革成什么樣子。而時尚呢，它的破壞力是無序的、混亂的、巨大的。你根本不知道它要往哪個方向破壞。它破壞傳統(tǒng)、破壞價值觀、破壞審美觀、破壞人體生理構(gòu)造。而且，時尚還是陷入輪回的惡魔，每過幾十年，就卷土重來，再展魔力，讓世人陶醉，繼續(xù)甜美的毀滅。

時尚和人類這個物種如此相似：不斷摧毀自己，又在毀滅中新生。

蔡明說，他其實最不喜歡時尚。因為時尚往往一旦登上舞臺便已經(jīng)開始凋謝。是的，沒錯。蔡明所期望的博洛尼不是代表時尚，而是讓大家學(xué)習(xí)的一個標(biāo)準(zhǔn)。批量生產(chǎn)并不影響時尚，就如Armani，即使批量生產(chǎn)也依然代表著一種不可逾越的時尚，但是當(dāng)眾多大眾品牌一并將Armani的潮流推向批量生產(chǎn)那么時尚便已經(jīng)開始登上大雅之堂，并逐漸開始走向雕落。蔡明的期許便是博洛尼也能如Armani一般成為眾人學(xué)習(xí)的目標(biāo)。

當(dāng)中國的文化被世界接受以后，中國的文化崛起之后，奢侈品便會開始在中國落地生根。這是蔡明對中國奢侈品的解讀，當(dāng)然同時也有蔡明的企盼。有人這么評價蔡明，說他是時尚生活方式達人，同時又是設(shè)計鬼才，在這雙重身份的裝飾下，蔡明又是科寶博洛尼的創(chuàng)始人，領(lǐng)軍人，更是一名富有責(zé)任感的中國企業(yè)家。如果說，非要為蔡明標(biāo)注一個符號的話，那么我希望《蔡明7姿16式》能成為蔡明講述自己的最佳載體。所以，如果你想了解蔡明，不妨感受一下與眾不同的《蔡明7姿16式》。