論《駛向拜占庭》中的象征意象

　　（廊坊師范學院，河北 廊坊065000）
　　摘要：《駛向拜占庭》是葉芝晚期的代表作之一。它以平實的語言和豐富的象征意象塑造了一個充滿藝術與生命的永恒的理想國度。其中如“拜占庭”、“老人”、“旋轉”等象征意象，則更好地體現了葉芝對于現實的無奈和對永恒的渴求。通過這樣的意象，葉芝詮釋了自己心中對于永恒的理解——即藝術的永恒將帶來生命的不朽，只有藝術才能拯救人的靈魂，并幫助人類獲得永恒。
　　關鍵詞：葉芝；永恒；象征意象
　　《駛向拜占庭》是葉芝很有特色的代表作品之一。這首詩充滿了對于永恒這一主題的探索，表現了詩人對藝術的永恒和生命的永恒的強烈渴求。而這首詩大量地使用了象征意象，使之具有了獨特的藝術魅力。
　　《駛向拜占庭》一詩作于1926年，是收錄于葉芝晚期的詩集《塔樓》中的第一首詩。這首詩清楚地表現了葉芝在早期和晚期作品中的不同風格。在他早期的詩作中，葉芝大量地運用神話、愛爾蘭民間故事等來豐富其詩歌，表達其思想，并因為這些晦澀的神話故事的出現而使詩歌具有強烈的神秘主義色彩。但是在《駛向拜占庭》一詩中，葉芝使用了更為平實的語言來表達他對于理想國度的渴望。這種平實的語言在葉芝闡釋其思想方面具有重要的幫助。其中最為重要的就是嚴格的形式和豐富的象征。
　　葉芝是現代主義和象征主義的一位先驅者，他的詩歌多不遵從古典的格律與形式。但是《駛向拜占庭》這首詩卻采用了嚴格的詩歌形式八行體。在這種格律的框架下，葉芝表達了他希望擺脫“身體的形態”和各種人世的枷鎖而奔向理想世界的愿望。在這種嚴格的框架之下，似乎隱藏著一顆不安于現狀和約束的心，從而更加體現了他的急切與真誠。在詩中，葉芝反復講述人世生命的短暫，而他本人也是這“將死的一代”中的一部分。而這詩歌的嚴整形式又似乎成為阻止他奔向理想國度的具體意象。這種內容與形式之間的矛盾也恰恰反映了詩人心中的矛盾，即美麗多彩的夢想與蒼白冰冷的現實之間的矛盾。詩人努力地想要打破這種束縛，但是這種束縛卻顯得愈發強大。這種求之不得的心情，則更加凸顯了他對于新的理想國度的渴望。正如詩人在詩歌中寫道的：耗盡我的心吧；它思欲成病，/緊附于一只垂死的動物肉身，/迷失了本性，請把我收集/到那永恒不朽的記憶里。（《駛向拜占庭》，傅浩譯）
　　葉芝有意把自己與物質世界分隔開來，但是，他的靈魂卻不能投入拜占庭的生活之中，因為“在自然之外”，葉芝必然要死去，從而實現他所希望的永恒，他的身體和靈魂將在拜占庭完美地結合在一起，而不會是在現在這個世界中如同行尸走肉而迷失了自我。因此，這種沖突在此處達到了高潮，而那種表面上看似平靜的表達現在變得強烈起來，從而讀者也對詩人的這種斗爭和壓力感同身受。
　　除了內容與形式的沖擊之外，象征也是該詩的另外一個鮮明特色。整首詩都充滿了或者神秘或者自然的象征。作為象征主義的代表人物艾略特和龐德的好友，葉芝的意象則更為微妙、恰當，同時也更難理解。《駛向拜占庭》這首詩則很好地詮釋了他的象征主義。
　　詩歌的題目就包含兩個象征意象：駛向和拜占庭。拜占庭是葉芝的理想王國，他認為在那里，永恒，特別是藝術的永恒必將存在。“葉芝尋找的是寧靜、靈動、永恒、整體和統一”（Orr）。盡管“拜占庭是歷史上關于東方的想象的圣地……他卻重建了這座城市，從而適應他自己的理想，并選擇性地找到了能夠反映他的意象的藝術形式。這不是拜占庭，而是新拜占庭”（Ellmann，149）。
　　確實，在這首詩中，拜占庭被賦予了在它的淵源以外的更深和更新穎的意義。在這首詩中，拜占庭是一個人間天堂，在這里沒有君臣，沒有生死，沒有瞬間和永恒。在這里，生就是死，瞬間即是永恒，反之亦然。年老的窘境將永不會出現，而幸福則是每個人都唾手可得的美好生活。拜占庭已經成為天堂和樂園的代名詞，在這里人人都能獲得永恒，而這，正是詩人所追求的目標。拜占庭這個天堂與基督教的天堂的唯一區別就在于，拜占庭是通過藝術，而不是宗教信條來實現它的永恒。
　　題目中的另一個意象則是“駛向”。這成為葉芝希望逃離的一種象征。因為“那絕非老年人適宜之鄉”，所以對于老年人來說，唯一的出路就是逃離。“駛向拜占庭”恰恰意味著“駛離現世”。作為“瀕死的世代”中的一員，葉芝知道他無法逃避衰老、困惑、死亡和腐朽。詩人把藝術生命看得比自己的生命還要重要，他不能忍受看到自己藝術生命的衰亡。因此，駛向是一種逃離，同時也是一種尋找。詩人出發是為了逃避人世，努力尋找理想的國度。因此，“駛向拜占庭”這短短五個字卻包含了無限豐富和深遠的意義。
　　另一個意象是“旋轉”。“旋轉”是葉芝經常用到的意象。在他的另一首詩《第二次來臨》中，旋轉的意象也出現在其中（盤旋又盤旋，在擴張的漩渦之中/獵鷹再也不能聽到放鷹人的呼喚）。
　　對于葉芝來說，旋轉的意象與日月之間的作用相關（Ellmann，157）。旋轉代表著世界的規則和規律。在宇宙的混沌之中，日月為世界帶來了秩序，從而世界能夠按照自身的軌道運轉。而智者則像日月一般，他們的旋轉則建立了這個圣地的秩序。因此，拜占庭與自然界不同，它是在新的秩序之上而呈現出的新的面貌——即按照其自身的規則在旋轉、在運轉。在這個人間天堂中的一切都按照新的秩序在運轉，從而實現了詩人一直渴望的永恒。
　　此外，詩人塑造的老人的形象也是很有特色的象征意象，在他眼里，“一個老人不過是無用的東西，/像一根竹竿上的破舊衣裳”，這個描寫既是一個象征意象，同時也是一個形象的比喻。在自然界中，老人就像竹竿上的破舊衣裳，徒有形體，而失去了應有的精神。老人是一個靈魂和精神都被世界忽略和遺忘了的人。他們又如何在生命結束之后獲得永恒？這也許是世間最為悲傷的事情。因此，這樣的意象必然會喚起人們的共鳴、理解和同情。
　　《駛向拜占庭》一詩充滿了象征意象。除了上述例子之外，還有一些其他的意象，雖然并不明顯，卻同樣表達了詩人對于理想、對于永恒的渴望。如“肉感的音樂”代表了人世間感官的享受，是連接兩種世界的紐帶。“不朽的理性”代表了那些不會消亡的東西，即永恒。葉芝想要擺脫人世，因為在理想的國度里，每個人都能得到幸福與快樂。不必擔憂衰老或死亡，也沒有階級等級的劃分，這是一個人人平等的人間樂園。從這樣的意象中，不難看出葉芝的強烈渴望。
　　《駛向拜占庭》中的意象很豐富，且具有深刻的含義。葉芝是象征主義的代表人物，他用很自然和嫻熟的手法創造了這些意象，并使之深入人心。在深刻剖析之后，讀者不難發現葉芝的藝術規范和他心目中獲得永恒的方式——藝術的永恒將帶來生命的不朽。《駛向拜占庭》是葉芝的代表詩作，清晰地表達了他的藝術理想和追求——只有藝術才能拯救人類的靈魂，并幫助人類獲得永恒。
　　參考文獻：
　　［1］ Ellmann，Richard.The Identity of Yeats. London：Macmillan and
　　Company Limited.1983.
　　［2］ Orr，Leonard.Yeats and Postmodernism.New York：Syracuse University
　　Press.1991.