略論漢代女性與經(jīng)濟(jì)

摘 要：漢朝，是中國經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期。當(dāng)時(shí)的女性廣泛參與了各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，在主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)類型——農(nóng)業(yè)、紡織業(yè)、商業(yè)中均有非常突出的表現(xiàn)，她們的生產(chǎn)活動(dòng)有力地推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在漢朝經(jīng)濟(jì)生活中占有比較重要的地位。

關(guān)鍵詞:漢代；女性；經(jīng)濟(jì)

中圖分類號(hào)：F129 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2012）06-0282-02

漢初，經(jīng)濟(jì)凋敝，百廢待興，統(tǒng)治者大力推行“與民休息”的政治措施，隨著鐵農(nóng)具的增多，牛耕的普及，水利灌溉的發(fā)展，施肥、耕種、新型紡織工藝等生產(chǎn)技術(shù)的改進(jìn)，漢代的社會(huì)生產(chǎn)力與前代相比有了很大的提高，經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)迅速恢復(fù)并發(fā)展起來，女性也廣泛地參與了各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了極大地促進(jìn)作用。

一、農(nóng)業(yè)

農(nóng)業(yè)是漢代最主要的生產(chǎn)部門，也是整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，史書中不乏女性從事農(nóng)業(yè)的例子，如《史記·高祖本紀(jì)》載：“高祖為亭長(zhǎng)時(shí)，常告歸之田，呂后與兩子居田中耨。”《后漢書·王良列傳》記東漢初王良雖為大司徒司直，但他的妻子“布裙曳柴，從田中歸”親自從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)。同書《承宮列傳》記載承宮和妻子一起“之蒙陰山，肆力耕種”。《逸民列傳》則記載了高鳳“妻嘗之田，暴麥于庭，令鳳護(hù)雞”；龐公在田間勞動(dòng)時(shí)“妻子耕于前”，夫妻協(xié)力，共同勞作。夫婦共同在田間勞動(dòng)是最平常不過的農(nóng)村勞動(dòng)場(chǎng)面，這一點(diǎn)在漢代畫像石上也多有反映。四川成都西郊出土的畫像磚上，共刻有男女六人，其中兩人手執(zhí)鐮刀，順次收割，三人彎腰隨后拾稻，一人肩挑手提餐具，剛走近田邊，為收割者送飯。收割者裙式裝束，似皆為婦女[1]。在某些特殊情況下，如遇到戰(zhàn)亂，男子外出服兵役、徭役等，婦女更成了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主力，如東漢后期，為了進(jìn)行討伐諸羌的戰(zhàn)爭(zhēng)，幾乎所有壯年男子都上了戰(zhàn)場(chǎng)，致使國內(nèi)出現(xiàn)了“麥多委棄，但有婦女鑊刈也”，“小麥青青大麥枯，誰言獲者婦與姑，丈人何在西擊胡。” [2] 正是對(duì)婦女承擔(dān)沉重農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的生動(dòng)寫照。除了直接參與耕田收割這樣的田地勞動(dòng)，漢代很多女性還從事和糧食加工有關(guān)的勞作，如嘉峪關(guān)3號(hào)墓5號(hào)墓磚上就有農(nóng)婦持連枷打場(chǎng)的畫面。向倉庫送糧也常常有女性常常參與，晉寧石寨山貯貝器上的“上倉圖”即有成群結(jié)隊(duì)的婦女頭頂盛放谷物的器具，正向糧倉走去[3]。河南密縣打虎亭發(fā)現(xiàn)的東漢墓中畫像石也有女子參與交租的場(chǎng)面[4]。加工糧食的勞動(dòng)是非常繁重的，被稱為“舂”。劉邦死后，其寵姬戚夫人就被呂后“髡鉗衣赭衣，令舂”[5] 。

二、紡織業(yè)

“男耕女織”這種生產(chǎn)模式，是封建經(jīng)濟(jì)在形成過程中按性別形成的自然分工，也是中國數(shù)千年不變的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式。從桑園到蠶房，從紡車到織機(jī)，到處都是女性忙碌的身影，她們以自己的辛勤勞動(dòng)促進(jìn)了國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。漢代紡織主要有三種生產(chǎn)形式：

1．官營紡織業(yè)。漢時(shí)有東、西織室，設(shè)在京師長(zhǎng)安，由“織室令丞”主管，規(guī)模很大，每年費(fèi)用達(dá)5 000萬，是“主織作繒帛之處”，生產(chǎn)出來的織物主要供皇室和官府使用。另外，紡織中心齊郡臨淄設(shè)服官之所，稱為“三服官”，三服即指春、冬、夏三季所需用的絲織品[5]。據(jù)《漢書·元帝紀(jì)》記載，元帝時(shí)三服官“做工各數(shù)千人，一歲費(fèi)數(shù)巨萬”。逄振鎬先生推算，齊三服官漢武帝后和之前相比，工人大約增加了500倍左右，一年耗費(fèi)約增加了數(shù)百倍。說明了漢代紡織業(yè)的長(zhǎng)足發(fā)展[6]。除了一部分管理和輔助人員外，東西織室里均為訓(xùn)練有素、身懷技藝的紡織女工和有技藝的女刑徒，如《史記·外戚世家》就記載，文帝母薄姬曾是魏王豹后妃，在其失敗后被“輸織室”。

2．私人作坊。私人作坊一般分為兩類：一類是地主莊園內(nèi)的手工作坊，所生產(chǎn)的紡織品主要是為了滿足田莊內(nèi)部的消費(fèi)需要，剩余部分才出售求利。另一類是商業(yè)性質(zhì)的私人作坊，如《漢書·張湯傳》載:“安世尊為公侯，食邑萬戶，然身穿弋綈，夫人自紡績(jī)，家童七百人，皆手技作事，內(nèi)治產(chǎn)業(yè)，累積纖微，是以能殖其貨。”張家擁有規(guī)模較大的手工作坊，紡織業(yè)只是其中的一個(gè)部分，從記載來看，其產(chǎn)品基本上不是自給消費(fèi)，而是面向市場(chǎng)的求利商品。《漢書·貨殖列傳》也說:“通都大邑，酤一歲……其帛、絮、細(xì)布千鈞，文采千匹，答布、皮革千石。”這說明在當(dāng)時(shí)的商業(yè)貿(mào)易中、帛、絮、布等紡織品是市場(chǎng)上非常活躍的商品，也說明市場(chǎng)上這些大批量的商品，除了部分是小農(nóng)家庭紡織自用后的剩余品外，一定還有大量的個(gè)體手工業(yè)者和私人經(jīng)營的手工業(yè)作坊存在，這些作坊的絲織品都是為了盈利而作為商品來生產(chǎn)的。顯然，在這樣的手工場(chǎng)中，所雇傭的紡織者也應(yīng)是有一定技藝的民間紡織女子。

3．作為家庭副業(yè)的手工紡織。紡織業(yè)是漢代民間分布最廣的家庭手工業(yè)，亦是家庭經(jīng)濟(jì)的一大支柱，家庭成員的衣服開銷，國家租賦的交納都賴于此。當(dāng)時(shí)一匹縑的價(jià)格為六百一十八錢，一匹絹的價(jià)格為五百錢，而精美的紡織品價(jià)格則更加昂貴。相對(duì)來說，當(dāng)時(shí)糧食的價(jià)格比織物要便宜得多，文景時(shí)，糧價(jià)每石粟為十余錢至數(shù)十錢，“今農(nóng)夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不過百畝，百畝之收不過百石。”即使不吃不喝，不納國家田租，把糧食全部出賣，也僅得千余錢。可見，女子的女紅收入有時(shí)甚至超過男子的收入，成為家庭的主要經(jīng)濟(jì)來源 [7]。《東觀漢記》卷十八《范丹傳》載，東漢萊蕪縣令范丹去官后，其妻“紡績(jī)以自給”。《后漢書·列女傳》記載樂羊子妻以紡織來養(yǎng)活家人，供丈夫讀書，可見紡織的收入不菲。因此，為了維持家庭生活，婦女勞動(dòng)是極端辛苦的，“冬，民既入，婦人同巷，相從夜績(jī)，女工一月得四十五日。”東漢荊州秭歸縣許多人家的女兒終身不嫁，被幽禁在家里，埋頭紡織以供給朝廷。直至唐代，這一帶仍稱呼進(jìn)貢的布帛為“女子布”。在兩漢史籍中，描寫自耕農(nóng)“溫衣飽食”“布帛充用”“百姓充足”之類的贊譽(yù)之辭數(shù)不勝數(shù)，雖有溢美的成分，但婦女紡織在家庭收入中占相當(dāng)比例，是毋庸置疑的。

三、商業(yè)

周代就已經(jīng)出現(xiàn)了女子經(jīng)商的情況，《周禮·地官司徒·司市》記載有朝買夕賣的“販夫販婦”。漢定天下后，商業(yè)就開始活躍起來，在商品經(jīng)濟(jì)的刺激下，趨利求富遂成為一種風(fēng)氣，“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”必然也對(duì)包括女子在內(nèi)的每一個(gè)社會(huì)成員產(chǎn)生影響。張衡《西京賦》說到長(zhǎng)安商業(yè)的發(fā)達(dá)，“爾乃商賈百族，裨販夫婦。鬻良雜苦，蚩眩邊鄙。何必昏于作勞，邪贏優(yōu)而足恃。彼肆人之男女，麗美奢乎許史。”其中所謂“裨販夫婦”、“肆人之男女”都說明在商業(yè)領(lǐng)域中女性的活躍。女性商人在史書上多有出現(xiàn)，如朱儁“少孤，母嘗販繒為業(yè)”。館陶公主男寵董偃之母是一位販賣珠寶的商販，經(jīng)常出入公主及上層貴婦家中兜售珠寶。在出土文物中也有關(guān)于女子經(jīng)商的記載，如漢簡(jiǎn)《侯粟君所責(zé)寇恩事》22.1—36簡(jiǎn)冊(cè)，就是一份完整的關(guān)于商業(yè)債務(wù)糾紛的訴訟案卷。我們可以看到在此案中，粟君并沒有參與實(shí)際的商業(yè)經(jīng)營，而是其妻參與整個(gè)商業(yè)過程，與人一道去外地販運(yùn)、收債等等[8]。一些當(dāng)時(shí)的法律詔令也說明了女子經(jīng)商的普遍性，甘肅武威磨嘴子漢墓出土《王杖詔書令》簡(jiǎn)冊(cè)[8]，其中有關(guān)于老年女子經(jīng)商有所優(yōu)待的條文:“年六十以上，毋子男為鯤。女子年六十以上，毋子男為寡。賈市毋租，比山東復(fù)。”即女子年60 歲以上，如果沒有兒子，可以享受經(jīng)營商業(yè)，政府不征收市租的優(yōu)惠，可見當(dāng)時(shí)頗有老年婦女經(jīng)商的情形。同篇“夫妻俱毋子男為獨(dú)寡，田毋租，市毋賦”也宣傳了大致同樣的政策。不過，總起來看，女性從事長(zhǎng)途販運(yùn)的行商與巨賈較少，大多是沿街叫賣或上門兜售的小商販，或是開小店鋪的店主。東漢馮衍在他的信中提到一種“販糖之妾”，即賣糖的女子[2]。可以看出，漢代女性在商業(yè)領(lǐng)域的活動(dòng)是十分活躍的。

漢代女性經(jīng)營酒店業(yè)的也為數(shù)不少，《史記·高祖本紀(jì)》載:“劉邦為泗水亭長(zhǎng)時(shí)常從王媼、武負(fù)貰酒，醉臥，武負(fù)、王媼見其上常有龍，怪之。”這里的王媼、武負(fù)，都是以賣酒為業(yè)的女老板，她們經(jīng)營的酒店，應(yīng)該都在“泗水亭長(zhǎng)”管轄范圍之內(nèi)，《史記·正義》云：“秦法，十里一亭，十亭一鄉(xiāng)。”由此可以看出，當(dāng)時(shí)的酒店在最基層也極為密集，更不要提繁華的都市了。也說明漢代女子經(jīng)營酒店是一項(xiàng)比較普遍的職業(yè)。《史記·司馬相如列傳》也載:“相如與之俱之臨邛，盡賣其車騎，買一酒舍酤酒，而令文君當(dāng)壚。”這是漢代著名才女卓文君當(dāng)街賣酒的記載。漢樂府中也有“胡姬年十五，春日獨(dú)當(dāng)壚”的詩句。《后漢書·劉盆子列傳》記載呂母“益釀醇酒，買刀劍衣服。少年來沽者，皆賒與之”，雖然呂母的目的不是為了盈利，但是少年多有來沽者，說明女子經(jīng)營酒店，當(dāng)時(shí)應(yīng)是一種普通行為，所以呂母才能以此為掩護(hù)，收買人心，為子復(fù)仇。四川彭縣出土的“漢代女子當(dāng)壚賣酒”畫像石，以實(shí)物證實(shí)了史料的記載。

總之，漢代女性在當(dāng)時(shí)主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)類型——農(nóng)業(yè)、紡織業(yè)、商業(yè)中均有非常突出的表現(xiàn)，在職業(yè)類型上，其勞動(dòng)形式已經(jīng)多樣化，她們的生產(chǎn)活動(dòng)有力地推動(dòng)了當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。女性從事職業(yè)的廣泛性、重要性使得她們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)中承擔(dān)了一定的責(zé)任，因此也相應(yīng)地具有較重要社會(huì)地位。

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