耕讀教育與耕讀文化考析

摘 要：耕讀教育傳承了二千余年。春秋戰國農家許行開創了專業耕讀教育。耕讀人家培養了劉邦、諸葛亮、賈思勰、徐光啟等著名政治家、軍事家和農學家。出土的孫高封碑文，就是民間耕讀文化的物證。

關鍵詞：耕讀教育；起源發展；傳承

耕讀教育和耕讀文化傳承久遠，春秋戰國時期，開始有專業的耕讀教育。劉邦也出身半耕半讀人家。他起兵后，約法三章，鼓勵農耕，并親自手寫詔書，令其子勤學勤讀。其四子劉恒(漢文帝)繼位后，多次下詔強調“帝親耕，后親桑，”創建了“耕讀型”國家。從此，歷代王朝沿襲漢代的治國方略，使耕讀文化傳承了兩千余年。

1 耕讀教育的起源和發展

耕讀教育起源春秋戰國。百家爭鳴，農家是一家，代表人物是楚國許行。許行與孟子同時代。《孟子》記載：“有為神農之言者許行，自楚之騰……其徒數十人，皆衣褐捆織席以為食。”就是說許行從楚國來到滕國，向國君要一塊土地，滕國君滿足了他。許行招收學生，既教文化，又教耕種，研究農業技術，是最早的專業型半耕半讀教育。許行及學生除耕種外，還紡織打草鞋。許行提倡“人人自食其力，就連國君也不例外，”說到做到，身體力行［1］。當時孟子也在滕國，農家與儒家的“勞心者治人、勞力者治于人”格格不入，成為儒家學說對抗者之一。盡管農家影響不及儒家，卻從此形成了我國半耕半讀教育形式，許行活動中心地區在今蘇、魯、豫、皖交匯地區。《漢書》介紹，我國最早農學專著《野老十七篇》作者是戰國時期齊楚交界地區的田野間老農。許行學生都是有知識農民，在齊楚交界處從事農耕和耕讀教育，《野老十七篇》既是生產技術總結，又是耕作技術教材，還是中國農耕文化的開篇著作 ［2］。《野老十七篇》雖已失傳，但內容皆收入漢代《汜勝之書》。戰國時期，劉邦的家鄉豐縣沛縣隸屬楚國，相鄰的今山東魚臺和金鄉縣屬齊國，齊、楚交界地區包括豐縣、沛縣、魚臺和金鄉等縣，是我國耕讀教育和精耕細作傳統農業技術的發源地之一。劉邦生在半耕半讀家庭。其父親及兄長皆是種地能手。這個家庭又讓子弟讀書，劉邦曾和盧館一起就讀馬公書院，其四弟劉交是漢初著名文學家，《史記》介紹劉邦“至壯，試為吏，為泗水亭長”。說明劉邦讀書成績優秀，是半耕半讀考取的官吏。劉邦為亭長，家庭仍未脫離農耕。《史記》還介紹他“常告歸之田，呂后與兩子居田中耨，有一老父過請飲，呂后因餔之”［3］。就是說，劉邦的妻子呂后，帶著水，抱著一個、領著一個孩子，也要在田間耨耕鋤草。劉邦起兵和稱帝后，約法三章，采取了(1)減輕農民負擔，輕徭薄賦;(2)讓農民回歸家園;(3)變更土地所有制，扶持土地私有化；(4)軍官兵卒解甲歸田，自食其力；(5)建新豐城，遷大批豐人入住，移民關中等多項措施發展農業 ［4］。劉邦駕崩后，呂后曾臨朝執政，對其躬耕隴畝的舊事仍念念不忘，由其孫朱虛侯劉章將其“田中耨”的內容唱了出來：“臣為太后言耕田歌……深耕穊種，立苗欲疏。非其種者，鉏而去之 ［5］。”劉章把呂后鋤草的目的與方法講得很清楚，只要不是要留的禾苗，就要連同雜草一起除掉，體現了精耕細作。劉邦的兒子漢文帝繼位第二年(公元前178年)，就發布詔諭：“農，天下之本也，”他表示要親自耕種。文帝十三年。又下詔曰：“朕親率天下農耕以供粢盛，皇后親桑以奉祭服 ［6］。”并形成制度，貫徹執行。漢代帝王從劉邦起，就鼓勵皇子勤學讀書。漢高祖曾手寫詔書給其子劉盈：“吾遭戰亂，當秦禁學，自謂讀書無益。自踐祚以來，時方省書，乃使人知作者之意，追思昔所行，多不是。吾生不學書，但讀書問字而遂知耳。以此故不大工，然亦足自辭解。今視汝書，猶不如吾。汝可勤學習。每上疏，宜自書，勿使人也 ［7］。”是說，劉邦得到天下后，感到讀書不夠用的，他要求兒子勤學習，每次上書都要親自去寫，不讓人代勞，養成好習慣。

漢武帝是一個既重農耕又重讀書教育的皇帝，他“廢黜百家獨遵儒術”，提倡儒家教育。又在上林苑試種從外國引進的農作物品種，成功后推廣。他在中央設置了專管農業的官員。農學家氾勝之、趙過和卜式都曾任過專管農業的官員。由于漢武帝耕讀并重，使漢代耕讀人家培養了人才。諸葛亮出生在耕讀人家，他躬耕隴畝，又結合實際勤學讀書，成為杰出的軍事家和政治家。

2 兩千余年的耕讀教育

從漢王朝到清王朝的漫長時期，存在著耕讀教育與耕讀人家。耕讀教育是理論聯系實際的教育。陶潛有詩曰：“種豆南山下，草盛豆苗稀。”“臥起弄書琴，園菜有余滋 ［8］。”介紹自己從事耕讀的樂趣。古代耕讀教育培養更多的是知書達理的農民。而有知識的農民和農業生產則是農業生產進步和農村經濟繁榮的基礎。到了唐朝，白居易所作《朱陳村五言》詩中作了介紹：“徐州古豐縣，有村曰朱陳……梭杼聲扎扎，牛驢走紛紛……十歲解讀書，十五能屬文”。“有財不經商，有丁不入軍，家家守村業，白頭不出門 ［9］。”可見白居易筆下的朱陳村村民讀書只是為了“徒學見是非，祗自取辛勤”。歷代英明帝王都在重視農業的同時也重視農業與農耕教育。南北朝時期，北魏孝文帝重視農耕，賈思勰出身于半耕半讀人家，他做過高陽太守，家中雇有種田的農工，撰寫了《齊民要術》，其自序中介紹：“起自耕農，終于醯醢(xi hai希海，)，資生之業，靡不畢書。”也就是從耕田開始經過栽培收獲到農產品加工等各種生產活動，全部寫進書中 ［10］。明代的徐光啟也出身半耕半讀的人家。他二十歲考中秀才，從萬歷九年(1581年)到萬歷二十三年(1595年)的十五年中，一直在家鄉農村教書，農忙時抽出一部分時間參加勞動。萬歷三十二年(1604年)徐光啟才考中進士，被點翰林，入朝為官。萬歷三十五年(1607年)，徐光啟因父喪守制，守制期間，在宅旁辟地，進行農業試驗。守制期滿還朝后，萬歷四十一年(1613年)徐光啟因與魏忠賢有矛盾，請假回到天津，購買了數百畝荒地，墾辟為農場，繼續進行農業試驗。崇禎繼位后，徐光啟官職不斷升遷，最后授命入閣，為首輔大臣(相當于宰相)。他把長期積累的農業資料整理為《農政全書》初稿。《農政全書》是一部把個人研究成果和前人經驗總結為一爐的農業科學巨著，計七十萬字 ［11］。清朝康熙是一個文武全才的帝王，又是一個農學家。他自己在中南海豐澤園種了一塊地，成功培育了一個水稻新品種“御稻米 ［12］”。《紅樓夢》在第五十三回與七十五回中介紹的“御田胭脂米”與“紅稻米粥”，用的就是康熙的“御稻米”。康、雍、乾三帝都主持讓宮中畫師，繪制了四十六幅耕織圖，都親筆為每幅畫配詩一首，對畫上內容用詩的形式，介紹了技術要點，成為實行農耕教育，圖文結合樣本 ［13］。雍正皇帝在繼位后二年，就在先農壇，舉行了親耕禮，詔令各府、州、縣也設先農壇，并讓官員親耕，教農種地，使耕讀人家備受尊崇。曾國藩就是耕農人家走出的中興大臣。劉學慧著書《曾國藩》，前言中說：“清嘉慶年間，湖南湘鄉一個半耕半讀之家生了個男孩，”這個男孩就是曾國藩 ［14］。這個半耕半讀之家傳到曾國藩已經十余代，從順治年間起，曾家代代耕讀為本，既讀書又耕田。世代中有的曾考中秀才，很少考去過舉人，幾乎代代都做私塾先生，直到曾國藩才考取進士入朝為官。民間為耕讀人家總結了一副對聯“耕讀傳家遠，詩書繼世長”，成為耕讀人家的傳家寶。

3 從出土碑文看民間耕讀教育

豐縣王溝鎮原豐西澤舊址白衣河北岸出土一墓碑，碑文題名：“清太學生孫三公高封暨德配蔣儒人墓。”刻有對聯：“映雪勤讀書三經遺澤，種瓜餽行人五世其昌。”載入《豐縣農業志》 ［15］，成為豐縣傳統耕讀教育的重要物證。

孫高封是書香人家，父孫玉良乃清監生。高封公謝世不足百年，有“明”字輩兒子三人，皆謝世。“基”輩孫子十人，現僅有一人。“建”字輩曾孫二十二人，年齡最長者九十二歲，思路清晰，見過孫高封并跟其讀過書。其他曾孫50～80歲，能講述孫高封耕讀傳家諸多事例。

孫高封兄弟三人，長門無后，二兄高遠為秀才，自己為太學生。皆自耕自種，教書育人。讀書多農家子弟，家貧愿上學又交不起學費者，或減或免，皆讓其就讀，防止少年子弟在外野玩。教學內容除《三字經》、《道德經》、《女兒經》《百家姓》和《千字文》外，還有自編的《五谷歌》、《菜園歌》等兒歌。據孫高封九十二歲的曾孫記憶，印象最深的一首兒歌叫《打花紅園》，三百多句，為首四句是：“康熙皇爺坐金鑾，國富家盈民泰安，五谷豐登六畜旺，杏梅花紅掛滿園。”其他整體內容，僅記大概，介紹了家族孫許莊定居、以農持家及花紅園發展過程，康熙年間就有栽培。十九世紀末到二十世紀五、六十年代名氣很大，曾銷售到徐州、濟寧、棗莊、淮北、商丘等地。《打花紅園》唱的是咸豐年間，孫許莊花紅成園的僅有兩家。限制花紅發展原因是斧劈嫁接，很麻煩，曾發生了一群兒童偷摘食花紅的鬧劇：花紅臨成熟時，一群割草孩子采取“調虎離山計”，將花紅園主引開，偷摘花紅，挖小地窖埋入，數天后扒出，吃著香甜。正當孩子們吃得津津有味時，園主發現了，告訴孩子父母。父母自然要責打孩子。花紅樹主人也不希望因為小孩吃果子挨打，客氣一番算了。無花紅樹人家教育孩子同時，也準備栽花紅樹。創造了“熱粘皮”快速嫁接方法，與當代芽接技術相仿，在清咸豐時期卻是一種突破，使花紅樹迅速發展。孫高封和孫高遠出生于清咸豐年間，興許參與了當時的嫁接技術改革。《打花紅園》唱出的新嫁接法和建花紅園過程。無疑是果樹嫁接技術的普及讀本。

孫高封的孫子輩大都是嫁接花紅樹的能手，1958年人民公社化時期，長子二孫基林一年就嫁接成活五百多棵，被評為縣勞動模范。

孫高封除讀書外，主要從事農耕生產，儒人蔣氏出身大家，持家好手。孫子輩對其持家興業皆有記憶。全家四世同堂，小康之家，仍生活儉樸。每年高粱收后，蔣氏儒人帶領吃粗糧。孫高封夫婦雖要求家人節儉，對外卻好善樂施，村口有東西大道，行人多，每年沿路種瓜田，夏日炎熱，瓜果送給行人解渴，不收花費，所以孫高封碑文寫了“種瓜餽行人”。

孫高封兒子繼承了耕讀家風，長子孫明鑑乃清監生，與三子孫明典皆學識淵博，教導本村子弟。也受聘到外地教學，卻始終未脫離農耕，半耕半讀持家，編書作畫。曾自編《種瓜畫冊》，存有簡單的農書。1950年前后，孫家尚存有手抄的種瓜、種菜、栽果書籍，可惜書已丟失，僅存于其年紀較大曾孫輩的記憶之中，具體內容卻難回憶，無法知其內容的科學性和技術水平。

孫高遠、孫高封耕讀教育、勤耕苦讀的家風傳承了百余年。，既知書，就能達禮，盧溝橋事變后，孫高封長子孫明鑑欣然作“斗鵪鶉”一文，其中云：“鶉之奮斗，習于忠勇，慷慨犬不懼，激昂不顧鷹。……遙望九一八，七七再呈兇。北土已涂炭，中原險象生。鶉能爭強取勝，人豈能不努力，以雪國恥乎！”支持四個兒子參加抗日，孫基贊(長子)在地道戰中受傷，孫基林(次子)在魏宅子戰斗中負傷。

孫氏家人自耕自種，自給自足，勞動持家。1950年土地改革時，孫高封子孫曾孫十余個立戶家庭中，大都劃定為中農，少數為貧農，無一家是地主、富農。說明全體家庭成員都是自食其力、半耕半讀的辛勤勞動農民。

1949年以后，政府在安排農村小學校時，考慮到孫許莊村有教育基礎，盡管與區、鄉政府駐地皆相距不到2公里，卻仍設立了公辦孫許莊小學。該小學保留著孫高遠、孫高封、孫明鑑、孫明典辦學的良好教風和學風，四個年級，二個班，復室教育，教學質量一直較高。1966年前，從該小學走出的學生許多考取了更高級學校，其中，孫許莊百余人口的孫氏有5名考取大學。1978年恢復高考時，孫高封三名曾孫同年考取大學。據調查，孫高封 “建”字輩曾孫中，有9名當過教師。8位知識分子獲高級技術職稱，其中一名研究員享受了國務院特別津貼。孫高封墓碑在1966年“破四舊”中被埋在地下一米多深。由于墓碑在人們記憶中印象很深，有人認為可能具有一定研究價值。2008年2月11日，孫高封的“建”字輩曾孫主持，帶領“敦”、“厚”、“裔”字輩數十人將墓碑出土重立，果不其然，墓碑雕刻工藝和碑文展現出了較高的文化價值，成為《豐縣農業志》記載的清代耕讀教育證。

參考文獻：

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