基于青少年思想視野下的韓流現(xiàn)象研究

摘 要：“韓流”現(xiàn)象在韓國政府推行對外文化輸出政策背景的支持下，在中國的傳播與發(fā)展產(chǎn)生了強(qiáng)烈的影響。“韓流”的來襲與滲透，不僅僅體現(xiàn)在對中國當(dāng)代流行音樂及其影視文化發(fā)展，同時也滲透到人們的日常生活中。與此同時，這些種類繁多的“韓流”文化產(chǎn)品也形成了大眾消費(fèi)的文化市場。可以說“韓流”在中國的廣泛傳播與發(fā)展給中國文化產(chǎn)業(yè)帶來了一定的沖擊，使其在中國的市場取得了廣闊的發(fā)展空間和巨大的經(jīng)濟(jì)利益。

關(guān)鍵詞：大眾文化；“韓流”現(xiàn)象；辯證思考

中國市場經(jīng)濟(jì)條件下高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)過程必然促進(jìn)物質(zhì)文明的發(fā)展，人民生活水平的大幅度提高及其日漸形成的富有階層，對精神生活領(lǐng)域中的時尚訴求也將上升到一個臺階，而“韓流”的出現(xiàn)也正成了這些階層的文化商品需求的首選。所以，“韓流”的一系列表現(xiàn)也必將直接影響到中國的文化產(chǎn)業(yè)體制的轉(zhuǎn)變和中國文化政策的適當(dāng)調(diào)整。

1 “韓流”帶給青少年的視野與思路

青少年是社會中的人、環(huán)境中的人和文化中的人，社會的日新月異的變化、環(huán)境的日漸復(fù)雜、文化的不斷多元，都渲染著、影響著成長中的青少年。 “韓流”作為一種文化的傳播，一方面不僅在國內(nèi)而且在中國不斷的反思——探索——完善，以至于在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展鏈條中傳承和發(fā)展，當(dāng)然在中國的立足也承載了許多年輕人的新的視野和新的思路，進(jìn)而在青少年中對待流行文化的態(tài)度上產(chǎn)生了很大的影響。例如：《藍(lán)色生死戀》，便是一部成功的代表作，這是一個凄美的愛情的故事，也是一段關(guān)于秋天的童話戀曲，它從感性而又現(xiàn)實(shí)的電視劇中脫離出來，在如詩般的畫面和優(yōu)美的自然景觀中傳遞給觀眾一種安逸的抒情映像以及強(qiáng)烈的童話色彩，傷感的音樂似乎總是在緬懷人生的短暫和愛情在世俗中的苦澀輕緩而悠揚(yáng)，如落葉悄悄飄落，不經(jīng)意就落在了人們的心頭。簡而言之，一些韓劇所在人們面前呈現(xiàn)出的陽春白雪與下里巴人交相輝映的感覺，進(jìn)一步描繪出韓劇中生活的格外美麗的場景，讓人欣賞之余心里不失輕松而又充滿著無限的希望。一些俊男靚女的不俗演技水平，加之浪漫風(fēng)景和精致畫面，使其表達(dá)的愛情、親情、友情三大主題來完美的演繹人生悲歡離合，用較為時尚的元素和巧妙的包裝把民族的精華、傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代都市生活的場景，用健康向上、堅定執(zhí)著的生活基調(diào)譜淋漓盡致地表現(xiàn)出來，極大的吸引著青少年的向往和追求。

從某種意義上講，“韓流”以其個性的文化發(fā)展特征促進(jìn)了廣大青少年創(chuàng)新模式的培養(yǎng)和思想理念的轉(zhuǎn)變，也就是說促進(jìn)了他們正確對待文化發(fā)展的態(tài)度和平和的挑戰(zhàn)新的生活方式的沖擊。作為新的時代語境下的青少年受眾群體，他們已不再是完全的依附思想，他們已懂得尋求自己的個性發(fā)展空間，尋求適合自己開心而又能施展自己的舞臺。盡管他們的思想可能有些單純，或者說叫固執(zhí)，但他們的表達(dá)方式和對待事物的思維也已經(jīng)不再是那么的幼稚和無聊。“韓流”之盛行，既表明了傳統(tǒng)主流文化對異質(zhì)文化的包容，也體現(xiàn)了當(dāng)代青少年對各種亞文化的需求，更是社會轉(zhuǎn)型期青少年人生價值觀自主選擇的體現(xiàn)。但無論如何，“韓流”所體現(xiàn)出的年輕人反個性張揚(yáng)，卻又不失成熟的判斷，無疑在培養(yǎng)青少年對待為人處世及其生活的態(tài)度上提供一些開闊的視野和新的思路。

2 “韓流”帶給青少年理性的形塑和價值的追求

生活所賦予的青少年積極的主體意識，促進(jìn)了青少年具有時代特征的理性精神的培養(yǎng)和感悟。“韓流”在中國、亞洲乃至于世界得以廣泛的流行，一定程度上印證了當(dāng)代青少年的價值認(rèn)同結(jié)構(gòu)與追求的尺度。“韓流”的內(nèi)容在很大程度上反映了廣大青少年理性的形塑和人生價值的追求。我們先看一下青少年的一些心理特征，作為富有青春朝氣和充滿無比活力的青少年在某方面都實(shí)現(xiàn)在快速的發(fā)展勢頭，也會隨著成長的過程逐漸的產(chǎn)生一些自己的體驗(yàn)和看法，不斷地接受包括“韓流”在內(nèi)的新事物的考驗(yàn)，從而在社會的背景和生活的現(xiàn)實(shí)中去尋找理想在現(xiàn)實(shí)中的表現(xiàn)。從另一個方面來說，青少年所具有的躁動、浪漫、狂熱、執(zhí)著等構(gòu)成了他們?nèi)松嘣幕畹闹黧w。“韓流”迎合了這種生活方式，給青少年指明了對待“韓流”文化的時尚、娛樂性和自我個性的張揚(yáng)、展現(xiàn)魅力的依托。以其風(fēng)格各異的流行音樂元素，超越和別具特色的時尚發(fā)型和另類、灑脫的服飾衣著方式讓中國的青少年似乎找到了理想到現(xiàn)實(shí)的支撐。

作為青少年的價值追求過程中，所追求的往往是自我獨(dú)立、自我無疑的一種價值觀念。當(dāng)然，青少年必然有其時代背景下的需求，更多的是一種適應(yīng)于社會競爭的需要，以及對待自己崇尚文化的時尚性、娛樂性及其他方面的選擇。“韓流”所能表現(xiàn)出來的前衛(wèi)，瘋狂，當(dāng)然也有影視中的甜美及其愛恨交織的抒情的場面也正是青少年所要追求的一些走出世俗以及要和陳舊觀念對峙的一種存在方式。例如：《冬季戀歌》是一部關(guān)于冬天的愛情故事，也是一段彌漫著藍(lán)色憂郁的悲情故事。兩位影星演繹的這段愛恨交織的動人故事，陪伴觀眾度過了無數(shù)個不眠之夜，劇中唯美的畫面，柔美感人的情歌無不充滿了浪漫、溫情、激情和感動。

而“韓流”作為一種音樂、影視等文化方式的表達(dá)，無疑要比直言的教育方式跟更滲透他們的意識領(lǐng)域中。但是我們知道，“青少年學(xué)生模仿性強(qiáng)，許多良好行為的形成靠的是模仿，但由于他們年齡較小，識別能力差，在對模仿榜樣的選擇上可能缺乏是非標(biāo)準(zhǔn)。”

3 “韓流”帶給青少年的不利因素

“韓流”在中國大眾文化市場的出現(xiàn)，一方面以其自身所表達(dá)的娛樂性、時尚性、商品性等特征為主要目的，再加上科技手段更多地融入創(chuàng)作過程，必然會形成大眾文化接受程度的風(fēng)靡和狂熱，一定程度上能夠構(gòu)建青少年思想多變和有時精神空虛下的生存理念和思想方式。“青年人大都喜歡表現(xiàn)自己，但如果表現(xiàn)不好，就容易給人一種夸夸其談、輕浮淺薄的印象。”［1］而對于“韓流”的迅猛發(fā)展態(tài)勢下，在這種文化現(xiàn)象極度擴(kuò)張的文化視野中，一些作品的內(nèi)容表現(xiàn)形式，所表現(xiàn)出來的叛逆、格調(diào)低下、思想頹廢情緒的寫照，對于這些極度追求和盲目追隨下的青少年來說無疑形成一種思想意識形態(tài)領(lǐng)域下的侵蝕和錯誤的導(dǎo)向作用。

從辯證唯物主義的發(fā)展原理我們知道，任何事物的發(fā)展都具有兩面性，這也告誡我們看待問題就要一分為二，不能死板的固守于某種單一的模式。從“韓流”文化現(xiàn)象看，我不僅要看到對青少年思想培養(yǎng)和行為構(gòu)建的健康模式，同時我們還要看到對青少年生活方式及其審美模式構(gòu)建中的不利因素。認(rèn)清“韓流”文化的一些低級庸俗的思想，以及過度的宣泄表達(dá)，使青少年擺脫掉“韓流”發(fā)展背景下的一些直觀體驗(yàn)和感性化的情感表達(dá)。所以說，“韓流”的這些影響如果缺乏正確的思想引導(dǎo)，必將對廣大的青少年乃至于更多的受眾群體的認(rèn)識思想及其大眾文化追求的一種錯誤傾向。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 孟彩云，朱偉主.大學(xué)生素質(zhì)論［M］.北京：線裝書局，2006.

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［5］ 鄭小紅.“韓流”成因及對我國青少年的影響［D］.中國青年研究，2008(02)：99.

［6］ 影視留聲機(jī).CCTV音樂，電視劇主題歌曲及插曲欣賞(四)，2010年5月7日.