淺析陜南民間挑花藝術造型及內涵

摘 要：陜南挑花是我國民間傳統的民族藝術，它屬于陜南民間大眾性藝術式樣，它有自身思想基礎、歷史背景和文化根源，又受巴蜀文化及荊楚文化的影響，形成了一種獨有的文化符號。陜南民間挑花以千姿百態的圖案和神奇動人的造型與審美，表現出源遠流長獨特的陜南民間文化神韻，展現陜南民間地區原始風格的自然美與拙樸之美，它在“百花”中訴說著自己獨特的藝術語言。

關鍵詞：陜南；民間挑花；造型；審美

1 陜南民間挑花藝術的造型

藝術造型是藝術表現的手段和方法。任何藝術都需要造型來揭示藝術的外在美和內在美。中國民間藝術造型有：形象化造型、諧音化造型、寓意化造型、功能化造型、情勢化造型等共有的造型規律［1］。陜南民間挑花也具有以上造型規律。但是，陜南地區獨特的地域環境、歷史背景等又上啟巴蜀文化和下受荊楚文化，所以陜南民間挑花形成了地域廣闊和多姿多彩的藝術風格，具有民俗民風濃厚的藝術造型特點。

1.1 “寄善”寫意造型

中國自古就有“揚善懲惡”思想，陜南民間挑花者就是從“寄善”著想，洞察自然事物，民俗生活，來發現“善”美；用“寄善”的造型方法，托物喻理，曉諭人生，融入于藝術之中。寄托了陜南民間的萬事萬物，它使人們打破常規，開闊意境，暢意寫神，塑造出萬物生靈的美好意境。陜南民間挑花者在造型中，追求自由、隨意、平靜等意趣，感受生活的脈搏，探索自然意象的“善”形，從而發現生趣和神韻的意象。從藝術的形式中，探索“善”與“意”的各種造型，使挑花藝術達到內涵豐富，意趣盎然的境地。例如：團花的造型，它以均齊式輻射狀和回旋狀、平衡狀等基本造型，塑造出千姿百態、變化多端、造型夸張的景象。［2］例如：獨獅“斗”繡球，將圖案的雄獅猛虎加大的夸張，實際宣揚了揚善懲惡的文化內涵，那些形神各異的圖案則透出了不同的“善”美。這種“寄善”中寫意，從寫意中又透出“寄善”的圖案造型是陜南民間挑花的一大特征。

1.2 寓意生靈造型

陜南民間挑花造型繼承了對事物“活”的表現、“靈”的表現，在形和神上，以傳神為主；在樸實和華麗上，以樸實為主：越看越有藝術的精神內涵。陜南民間挑花者把造型生動、活潑、有趣味的物象、經過想象，構造出體態爽朗，造型夸張，姿態含蓄，寓意深邃具有思想內涵的圖案形象，揭示出陜南民間具有象征吉祥幸福，歡樂吉慶，和諧美滿的陜南民俗風情，達到了寓意靈動的藝術境界。例如：五花果藝術是陜南挑花者從自然中啟示、構思、加工、塑造等都有著寓意生“靈”的造型觀念，挑花者帶著創意和想象，經過長期的觀察、審視、確定五果花的寓意內涵五果花造型，“五種果實：桃、石榴、金瓜、佛手、柿子，五種花：牡丹、菊花、桂花、柿花(蒂)為主體”［3］。石榴，表示子子相連；佛手、菊花屬南，寓意長壽；柿子和柿蒂代表北方，寓意事事如意；金瓜和桂花居中，寓意金貴。這些果花都具有“生靈”的寓意，但還需要民間挑花者匠心描繪，組合成更多造型美妙，寓意深刻，趣味無窮的“靈美”圖案。使它在藝術造型中體會出更多的藝術精神，表明陜南民間挑花者運用造型的審美意義。

1.3 實用與美觀造型

陜南民間挑花“娶新娘”造型。作品取材于舊中國農村“娶新娘”的場景，圖案中58個人物，分別順向5行排列，前景不擋后景，中間一行3臺大轎，主題無疑是新娘，前后是儐相和媒婆相隨。前(上)兩行是敲鑼打鼓的樂隊和打燈籠放鞭炮的儀仗隊。后(下)兩行有抬妝的、挑擔的、騎驢騎馬的，各色人物都正面處理，但是各有各的造型特征，盡管連桌椅都成雙成對地有規律的擺布，但是形象鮮明變形可愛整個構圖大膽生動展現在我們眼前的是喜氣歡樂，井然有序并不斷向前移動的禮儀隊伍，把功能與美同陜南民情、風俗、情感互融，體現陜南地域挑花實用與美觀完美結合的藝術精神。陜南民間挑花實用與觀賞相結合的各種形式，大件床沿、帳沿、枕頭等床上用品，快到婚嫁年齡了，就要繡褡褳、煙袋、繡花鞋等準備送給婆家人的“見面情”和繡嫁妝。結婚當天，還要將陪嫁一一展示出來供人欣賞，在當時，挑花不僅是家庭生活實用那么簡單，它還是女子人格是否被尊重的重要條件和人際倫理的紐帶。是陜南民間民俗藝術的一大特色。

2 陜南民間挑花藝術的審美特征

藝術是現實生活的反應，生活是創造的源泉［4］。民俗藝術的審美凝聚著一方人民思想意識和審美情趣，具有強烈的民俗性和共同性。地域文化的積淀，給當地的民眾意識、知趣習俗風情留下一定烙印，所以任何一種藝術都有自己獨特的特征，反應的方式是各式各樣。陜南人世代生活在這大山大江，地理環境復雜，生活豐富的漢中文化、商洛文化、安康文化相融合的陜南文化，這里的自然環境與歷史文化，使陜南人形成了與自身物質與精神的審美，構建出符合陜南地域文化情致的審美。

2.1 表現與再現的美

陜南民間挑花藝術，它既是表現的藝術，又是再現的藝術，是表現與再現的統一。從生活與藝術的關系上講，所有藝術創作活動有其自身規律性。陜南民間挑花就是圍繞人們的衣、食、住、行、用等，都是來源于生活的需求和審美習慣。挑花一般用土布、絲絨為基本原材料，針法、繡技為基礎的繡品，明顯區別于一般造型藝術的再現自然，總是以物質形態創造為基本點，和日常生活密切相關。一般來說，挑花明確的使用功能外，它首先是圖案、形式、節律、美感取勝，一般不直接描繪生活中的具體事件或情節，不要求以造型、色彩去摹擬客觀事物真實，而是在材料、針法、工藝的條件下，描繪人們的愛好、情趣，揭示現實中美好的事物，來表現美好的愿望。所以歷史積累下大量喜慶意味“吉祥圖案”的主要原因。并且藝術語言、風格總體上又和當地的戲耍、廟會、娶新娘等喜慶活動、民族風情相呼應。很多美的圖案“畫中有戲、百看不膩、內容吉利、合人心愿”的民族文化、大眾化的民間藝術造型的標準。

2.2 內在夸張想象美

象法天地，大象無形［5］。想象是人類認識世界反映現實的一種特殊心理活動，藝術造型離不開想象。鳳凰就是人們虛構出來的理想靈物，它代表了東方女性的柔情的裝飾主題。陜南民間挑花中具有各種造型“鳳追鳳”、“鳳穿牡丹”“龍鳳呈祥”等很多挑繡作品。這些作品都說明了陜南人民對“天命玄鳥、降而生商”等歷史傳說的神話故事，所以“鳳”就寓意著吉祥美好。陜南民間挑花夸張的手法離不開想象，抓住對象的特征加以夸大，突出自然形態和本質特征，加強藝術效果。陜南民間挑花大多想象多于寫實變形、多于像生、奇詭多于自然，在具象再現中充滿抽象意味，挑花不完全脫離現實形狀，但是又大大地超越了自己。這是民族民間傳統的基本造型觀念，也是陜南民間挑花藝術造型的重要手段。

2.3 外在寓意象征美

陜南民間基本的題材有“魚躍高潮”、“魚躍同歡”、“勤儉有余”、“連年有余”。它寓意深刻、象征美好幸福，所以為群眾喜聞樂見。“余”和“魚”“鯉”和“利”都是諧音，古舊稱“得利圖”。陜南農民過年或是結婚喜事，大多都是此類題材，有吉祥美滿、生活幸福的象征寓意。根據“天命玄鳥”和“圖騰”，在封建社會，想象中的龍和鳳成了最高統治者的象征，牡丹花象征富貴昌盛。牡丹與鳳凰組合又成為青春與愛情的象征。“連年有余”就是蓮花、蓮蓬、蓮藕、鯉魚的組合，“蓮”和“連”諧音，祝愿生活一年比一年生活富裕。這類題材在陜南民間挑花紋樣中極為常見。

3 小結

陜南挑花是在農耕社會基礎上產生的一種農間藝術，體現當地民俗生活狀況的縮影和社會風貌的活化石。陜南民間挑花藝術的圖案造型與審美意味相結合，表現陜南民眾的民俗信仰、審美心理和情感氣質，展現陜南民間挑花的千姿百態、變化多端和圖案造型與地域風采等蘊藏在深處的民間文化觀念。

參考文獻：

［1］ 左漢中.中國民間美術造型［M］.長沙：湖南美術出版社，2006.

［2］ 黃欽康.陜南挑花［M］.陜西人民美術出版社，1982，13.

［3］ 翟培德。漢中刺繡五果花的美學賞析［J］.43.

［4］ 石旭生.大眾文藝(理論)，2009(14)：78.

［5］ 王祖龍.楚美術觀念與形態［M］.四川出版社，2008，54.