將“孝心”接過來傳下去

身為子女，如何行孝是不可不知的。而面對社會的快速發(fā)展，人與人之間的物理距離越來越近，而心理距離越來越遠(yuǎn)，父母如何關(guān)愛兒女？兒女如何對父母盡孝？幾千年的發(fā)展仍是一個新的課題。我們在傳承、傳播和傳達(dá)中，必須真正認(rèn)識和踐行孝道，使之傳承的現(xiàn)代化、生活化、社會化、年輕化。

本刊記者帶著一個對孝繼承和發(fā)展的思考采訪了中國孔子基金會副理事長王大千，在現(xiàn)代文化形態(tài)里，不僅要做好對傳統(tǒng)孝文化的繼承，更重要的是如何把孝文化融入到現(xiàn)代生活之中，并很好的傳下去。

將孝心化在孝道中

記者：在儒家文化中，“孝”是一個非常重要的范疇。孝道在五千年的文明發(fā)展過程極大地影響到中華民族的性格與行為模式，孝道在中國傳統(tǒng)文化中居于一個什么樣的地位？

王大千：在傳統(tǒng)的中國人的意識形態(tài)中“孝是天經(jīng)地義”的事，就如吃飯睡覺一樣，為了孝敬父母可以不吃不睡。《論語》中：“其孝也者，為仁之本”，儒家文化的核心是“仁”，而“孝”是培養(yǎng)仁德的根本。孟子說“人之異于禽獸者幾希”，人與動物的差別很細(xì)微，而孝恰恰就是人與動物的根本區(qū)別之一。父母對子女的照顧和子女對父母的孝敬是基于一種親情的感情。儒家學(xué)說講求“尊尊親親”，這是建立在血緣親情基礎(chǔ)上的倫理學(xué)說，孝道應(yīng)當(dāng)說是中華傳統(tǒng)文化的根基。

記者：現(xiàn)代年輕人相親還將孝敬父母放在首位，那么怎樣做才算是盡“孝心”呢？

王大千：這個問題，是兩千年的問題，我們都在以自己的理解盡著自己的孝心，孔子說：“父母惟其疾之憂。”讓自己的父母只有在他病重時才擔(dān)心，就是我們先以社會標(biāo)準(zhǔn)做好自己，不要讓父母為我們的日常生活與工作擔(dān)心，想想看，這是多么高的標(biāo)準(zhǔn)和要求啊！自己日常的言行舉止沒有可以讓父母好擔(dān)心的，那就要時時把對父母的報恩之心放在心上。 不是說等條件好了才去盡孝，不要等到有一鍋飯的時候再去孝敬，有一碗飯的時候也可以盡孝，孝不能等待。給老人房子住、給錢花并不等于孝，要把老人放在心上，想著他們不能忽略了老人的精神需要。父母對我們來說是唯一的，許多人在老人去世后，感嘆從來沒想到會失去父母。所以孝要從現(xiàn)在做起，避免“子欲養(yǎng)而親不待”的遺憾。孔子曾說:“父母之年不可不知也，一則以喜，一則以懼。”為自己的父母健在而高興，同時也為父母的高年而憂懼。更為重要的是德行要好：“身有傷貽親憂，德有傷貽親羞。”所以就在自己的日常生活工作行為上約束自己。

孝是一種心意。向善之心、向孝之心人皆有之，什么是孝心？把孝放在心上，這就是孝心。

用實踐檢驗孝順、孝敬

記者：現(xiàn)今社會，孝道缺失的現(xiàn)象加劇，您認(rèn)為推行孝道的關(guān)鍵點在哪里？

王大千：隨著社會市場經(jīng)濟(jì)化，傳統(tǒng)家庭關(guān)系分離，缺乏溝通交流是孝道缺失的重要原因。過去是大家庭，幾代人生活在一起，長輩對晚輩的關(guān)懷，晚輩對長輩的敬重，都體現(xiàn)在日常行為中，一家人隨時都可以交流。現(xiàn)在大家都分開住，一家人除了一些重要節(jié)日、重要活動外，極少來往，交流少了，親情溫情也在減少。我們現(xiàn)在的生活方式變了，觀念沒有跟上來，在社會變革中沒有賦予孝道新的內(nèi)容，沒有新的孝的方式。電話讓通訊方便了，但交流的卻少了又少了，打個電話就事說事，很少通過電話聊天交心。結(jié)果造成了感情割裂、親情淡化，孩子缺少大家庭的教育影響變得孤僻，這都與孝道教育的不到位有關(guān)。

記者：今天年輕人提倡個性，做好自己不難，難的是讓父母的順心，應(yīng)該如何處理好兩者的關(guān)系？

王大千：父母與子女是兩代人，經(jīng)歷不同，子女生活在自己對生活的描繪當(dāng)中，父母卻以經(jīng)驗來教育兒女，不見得都是對的。那現(xiàn)代如何處理父母與兒女的這種孝與順的關(guān)系呢？作為父母要承擔(dān)起教育子女的責(zé)任，處理好家庭問題，事實說明，家庭關(guān)系的緊張很大程度上錯在老人。那么現(xiàn)代的父母要建立一個終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)，如何做父母？如何做好社會人？如何做好職業(yè)人？俗話講“厚積而薄發(fā)”，首先父母必須孝敬老人，以身作則，等到年老了，孩子強勢了，他就會效仿。

對于子女來講，孝順就是和諧。孔子說：“事父母，幾諫；見志不從，又敬而不違，勞而不怨。”對于父母的過錯，要從側(cè)面提醒，如果得不到同意，就遵從父母的意見，即使勞苦，也無怨言。將父母的要求以正道而行之，不要簡單地去反對或盲從，要追求和諧的最高境界。

記者：孝順與孝心是孝道的充分體現(xiàn)，如何進(jìn)行孝的教育呢？

王大千：孔子說：“父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”從人情的角度講，父子之間不應(yīng)該互相詆毀；從法律的角度講，也不提倡大義滅親。現(xiàn)在我們講平等，很少講情，親情、友情、愛情都越來越淡化，可以說父子成仇是很殘忍的事情。違背了人性，對孝造成嚴(yán)重的破壞，那現(xiàn)在需要思考的是在法律與道德的雙重治理下，建立起適應(yīng)現(xiàn)代社會的孝親系統(tǒng)。

對“孝”的教育重要的是父母的身體力行，要做出表率。而父母為愛而去找尋自己所愛，離婚率上升，而沒有家庭責(zé)任，整整一代人為愛而生，然愛在哪里？其結(jié)果就是孩子對家的失望，對父母的失望，還談什么孝？要解決這個問題，得幾代人努力重建孝文化。重新回歸家庭，構(gòu)建和諧家庭，這是孝心教育的根本。

記者：有人說，中國人不是沒有宗教，對于的祖先崇拜就是中國人的宗教，這與孝是不是有直接的關(guān)系？

王大千：是的。孔子講“慎終追遠(yuǎn)”，就是一種對生命的崇尚和敬畏。我們祭祀祖宗，認(rèn)為做好了就光宗耀祖，做不好就愧對祖宗，就是對生命的崇敬，對孝的認(rèn)可。

我們講孝道需要澄清對孝的誤解。孔子說“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”，有人理解為孝敬父母不能到遠(yuǎn)處去，好像束縛了我們?nèi)ジ墒虑椋@只是一個片面的理解，“游必有方”的意思是要有方向、方式、方法，有措施。父母病了，不見得非要守在到床前侍候，只要安頓好、安排好，沒有后顧之憂，盡可以去遠(yuǎn)游，距離不是問題。現(xiàn)在養(yǎng)老的社會化、專業(yè)化，不能要求子女承擔(dān)，要靠社會的機(jī)制來實現(xiàn)。而且隨著社會的發(fā)展，守在父母跟前盡孝已經(jīng)很難做到了，能做到的就是把父母安頓好，孔子講的“安老懷少”就是這個道理。母愛是以分離為最高境界的，鼓勵子女出去干事業(yè)，沒有一個母親為了把孩子留在身邊而耽誤了他們的前途。

記者：就是用親情熏陶孩子成長，將孝行成為自然而然的事情，這樣行孝是不是就變得簡單了？

王大千：其實行孝就是一件很簡單的事。父母想著孩子，孩子想著父母，一種自然的親情，是一種牽掛。當(dāng)你有困難的時候，當(dāng)你受傷時候，回家看看，有父母在，會有一種自然愈合的力量，不用語言。如果這樣就不會出現(xiàn)大學(xué)生跳樓的現(xiàn)象，父母用情去化解孩子內(nèi)心的困惑。而反之當(dāng)孩子長大成人，面對年老體衰的父母，那種親情是自然生成的。這是物質(zhì)代替不了精神，這種親情是金錢代替不了的。不在乎你有多少錢，有多高的地位，要看你有沒有這個親情，有沒有盡孝之心。即使在遠(yuǎn)方，不能經(jīng)常回家看望父母，可以給父母買個手機(jī)，隨時打個電話問候一聲，有空的時候問問家常，比給老人錢不知要好多少。

記者：大多數(shù)人認(rèn)為孝就是照顧好父母，讓他們老有所養(yǎng)；相對那些不贍養(yǎng)父母的人，我們是否可以說他們就是盡孝了呢？

王大千：僅僅是老有所養(yǎng)是不夠的，還要有敬意。孔子說：“今之孝者，是謂能養(yǎng)；至于犬馬皆能有養(yǎng)，不敬，何以有別乎。”我們精心飼養(yǎng)犬馬之類的動物，目的是為了驅(qū)使。如果對父母沒有一份發(fā)自內(nèi)心的敬意，養(yǎng)父母跟養(yǎng)犬馬有什么區(qū)別呢？不敬何以能孝，敬是孝的最高形式。尊崇祖先是對生命的尊重，人要知道自己的來源，不知道父母是痛苦的。所以說父母是離得最近的祖先，首先應(yīng)當(dāng)敬父母。有了敬的思想，擔(dān)當(dāng)責(zé)任感會油然而生。

記者：工作化時代、信息化時代，人的生存已經(jīng)很少相互依賴，家庭婚姻都很不穩(wěn)定，那么單親家庭對女子的孝的引導(dǎo)如何進(jìn)行呢？如何將孝道傳下去呢？

王大千：孝其實是精神的愉悅，要讓父母老有所樂。上一代父母由于時代的原因分開而居，但我們的生命畢竟是父母所施，雖不能做到古人的那樣至孝，但可以用我們的現(xiàn)代化的手段與父母溝通，讓他們知道在這個世界上最牽掛自己的是兒女。本來這個時代獨生子女居多，很少有兄弟姐妹，如果父母都再婚，還有了自己的孩子，那就關(guān)愛與自己有血親的兄弟姐妹，因為“四海之內(nèi)皆兄弟”，何況與血親關(guān)系的人呢？“兄弟睦，孝在中。”和諧相處的大家庭，就因為你的存在。

我們還嘗試建設(shè)了孝心網(wǎng)，提倡每個家庭出一部家書，把老照片、傳家寶都放在上面，讓每個家庭成員、親戚朋友都可以在網(wǎng)上享受家的感覺。這種方式是與現(xiàn)代生活方式的結(jié)合，相對于現(xiàn)實生活來講，比較簡便快捷，也更現(xiàn)代化。還有網(wǎng)上宗祠家譜、網(wǎng)墓網(wǎng)祭，在追思祖先的清明時節(jié)，身居海外的游子不可能到祖先墳前掃墓，但可以在網(wǎng)上祭奠祖先，實現(xiàn)生者對逝者的緬懷。

對逝者的悼念，對長輩的敬重，對兄弟姐妹的關(guān)愛，對鄰里同事的互助，對地球環(huán)境的關(guān)注，這是現(xiàn)代人都要做的，我們這一代做好了，下一代就會做好，傳承不是問題。