“氣”之漫話

氣，是看不見、摸不著、抽象虛無的東西，但卻與我們每個人息息相關。

文天祥《正氣歌》云：“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。”孟子云：“吾善養(yǎng)浩然之氣。”武術人煉氣功，生活中，人們恭維一個人時說：“你真有福氣。”遇高興事云：“喜氣洋洋。”遇不吉之事時云：“今天真晦氣。”國家、集體、個人運勢衰退時說：“氣數(shù)已盡。”商場人頭攢動說：“這里有人氣。”

風水環(huán)境中之氣。氣是風水學的核心，風水學古籍中被反復提到，有外國學者曾斷言：“認識氣，便懂得風水的全部。”居家有無形之“氣”：古人云：“居善地”要擇地而居。 一個人在位或事業(yè)興旺時，門前車水馬龍、訪客不斷，謂之“山朝水朝不如人朝”，也講的是人氣。一旦離職或事業(yè)衰退，則門前冷落車馬稀、形影相吊、屋大人稀，則陰氣叢生，病、災不斷。白居易有詩“梟鳴松桂樹，狐藏蘭菊叢。蒼苔黃葉地，日暮多旋風”，蓋人去樓空、一派蒼涼孤凄之氣。

人之氣。《難經(jīng)·八難》說：“氣者，人之根本也。”老子出函谷關，尹喜見紫氣東來。這是高功修煉者產(chǎn)生的氣場。 《三國演義》中，曹操因覺自己容貌丑陋，便讓美男子崔琰代替自己接見遠方的使者，自己假扮侍從，握刀立在一旁。接見完畢之后，曹操派人問使者。使者答說：“魏王雖然儀表非凡，但是他旁邊那位握刀之人才是真正的英雄呀！”崔琰雖外表不錯，卻無英雄之氣；曹操雖扮低微身份之人，英銳雄霸之氣卻依然光芒四射。劉備事業(yè)未成，勢孤力單，投奔曹操，寄人籬下，行韜晦之計種菜，曹操與他青梅煮酒時卻說他是英雄。可見，一個人無形的、內(nèi)在的精神氣質(zhì)是掩蓋不了的。

宇宙、地球、社會集體、個人都有無形之氣，天人合一。

飲食產(chǎn)生之氣。 從繁體氣字上看，“氣”與“米”相組成，與飲食相關。《三國演義》中曹操見董昭精神充足，頓覺詫異，問他在大荒之年，何以獨善其身？昭答曰：“食淡三十年”，他是堅持吃素所致。一個人如暴飲暴食、生活沒有規(guī)律，則人體功能紊亂、潛疾病于身，外形于晦暗病氣顯現(xiàn)在在臉上。科學飲食，方能收獲養(yǎng)生的成果。

煉功產(chǎn)生之氣。明確了上述前人對抽象的氣的描述，我們就明白了煉氣功并非僅指呼吸之氣， 武術內(nèi)煉精氣神，在真?zhèn)鞴Ψǖ淖饔孟拢曊邎猿志毩暎眢w就會由內(nèi)到外發(fā)生質(zhì)量上的改變，這種改變會顯現(xiàn)在臉上，所以，一個人內(nèi)功深淺，看一眼就知道了。上世紀80年代武打電影《少林寺》選用專業(yè)武術運動員出演，他們純樸自然、有習武形成的英武之氣，沒有矯揉造作、刻意表演的痕跡，故一舉成功。

心理之氣生。一個人憤怒，稱之為很生氣，苦悶則形成郁積之病氣。愁眉苦臉，則生晦氣；絕望悲觀，則死氣沉沉。相反，一個人陽光燦爛，正氣凜然，樂觀開朗，心存善念，就會產(chǎn)生喜氣、福氣。

古人望氣之法，并非虛誕，而是看人的精神氣質(zhì)，高水平警察為什么能一眼識別小偷？因為能望“氣”，從對方眼神可迅速判斷、確定罪犯。拳王泰森早年有兇悍殺氣，生活中坎坷讓他悟道后，眼中有了慈善之氣。相由心生，心由氣生，有什么樣的心理，產(chǎn)生什么樣的氣質(zhì)。一個煉功或其他諸領域事業(yè)有成者，必有寵辱不驚、從容淡定、泰山崩于前而不變色的氣度，武術家在身上煉，生活中的人們在工作事業(yè)中煉，氣，為人們修煉的終極結(jié)果。

編輯/坦然