問孝孔子

孝為儒家文化起點

如果說道家是天地自然的道，而儒家的道是人文的道，社會的道，道德的道。我們理解儒家的孝道一定要從人生之道、人倫之道上來思慮和考量。儒家有一個“三年之喪”的故事。過去就是父母死了以后兒女要守三年的喪，孔子的學生宰予認為三年時間太長了，三年禮樂都不做，都禮崩樂壞了。孔子那么重視禮樂的一個人，在孝這個問題上他是絕對不讓步的，他說了一段話：“予之不仁也。”（你這個沒有仁義道德的啊！）他說：“子生三年然后免于父母之懷，夫三年之喪，天下之通喪，予亦有三年之愛于其父母乎？”圣人五情是與凡人相同的，有情有義，有孝有敬。

以禮相待謂之孝

以禮相待謂之孝。孔子論孝的地方很多，他在《論語》主要是《為政》這一篇當中論的很多。第一個是“孟懿子問孝”，子曰：“無違。生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”什么意思呢？就是說不要違反禮節，父母活著的時候，在世的時候，要以禮儀來侍奉，去世以后要以禮來安葬，以禮來祭祀。人類的文明就在這里，這是有人類文明傳承的歷史，人是活在世界上的，人類是有文化的，文化的作用就是有一個社會的禮節、禮貌、禮儀在這里面，有一個傳統、一個人文精神在里面。孝應該是一以貫之的，我們經常說以前有一些父母在的時候不孝，完了之后，等父母去世的時候才大肆地進行殯葬進行悼念。那就是做給人看的。父母活著的時候一定要以禮來侍奉，要很精心的、竭盡全力地來侍奉自己的父母，來報答養育之恩。父母有一天故去的時候，你所能夠做到的，以這樣最大的孝心來安葬，來祭祀，來懷念自己的父母。

盡心盡性謂之孝

第二個就是“子游”來問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養，至于犬馬，皆有能養，不敬，何以別乎？”這就說得更加深一層，剛才說的是生的時候要事之以禮，孔子說了：現在說的孝啊，就是說養活父母就行了，我給你寄點錢就行了，你還說那么多話干什么？還老讓我回去看你干什么？你有病自己上醫院吧。就是說，你養的犬馬同樣是養，沒有恭敬的話，沒有內在愛心的話，有什么區別呢？必須有內在的誠心，在外面又有恭敬的禮節，才可以叫做孝，如果說只是給他一點吃，一點用的就完了，沒有交流，不打電話，不寫信，怎能叫孝？

沒有親切的話語、沒有思念的感覺，好像是一個累贅一樣，把錢寄去就完了，那么這個不能叫做是孝。因為孝它不僅是在于這個形式，最重要還是你的心對你的父母要敬愛。不是飲食的問題，不是金錢的問題，而是你心中割舍不了的親情、割舍不了的愛。

將心比心謂之孝

在“孟武伯問孝”中，孔子也說了很有意思的話。孟武伯問他什么叫孝啊？子曰：父母唯其疾之憂。就是說父母唯獨為子女的疾病而擔憂，說了這么一句話，這句話是什么意思呢？意思就是說，你做子女的，沒有病痛就是對父母的一種孝啊。可他最深的含義是什么？就是說做人父母的，沒有不愛自己的子女的，愛之深，憂之切，是這樣的。如果你的孩子生病了，你急得不得了，我看有的人孩子生大病的時候，父母跪在地上求醫生給他治好，父母的心是多么的深切啊。所以說，如果我們能體會到孩子生病時父母那種憂愁、擔心、慌亂的心境，我們才真的知道什么是孝，知道以后怎么樣來報答我們的父母。

行善不能等，報恩不能等。《里仁》里講，子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”就是說父母的年齡不能不記得，一是因為其高壽而歡喜，一是因為其高壽而有一種恐懼，為什么會這樣呢？因為父母康寧、承歡膝下當然是歡喜、高興，但是父母又年紀衰老了，來日無多，豈不是可懼嗎？所以，為了什么？這一憂一懼，都是因為愛啊，父母添壽我們為他高興，但是父母老了一歲，離人生的終點又近了，所以，想想以后盡孝不能了，所以，心里難過啊，不忍啊。我們想想，多少遺憾都是這樣發生的，想再侍奉父母的時候但是已經看不到人了，心中無限悲涼。所以，父母在世的時候要每一天都要盡到自己的孝。

(作者系深圳市委宣傳部宣傳處處長、中國人民大學倫理學博士)