走筆南山寺

在文化厚重的閩南，幾乎是無村不廟。生于斯長于斯，至今也不知和佛祖打了多少個照面，能在腦際留下深刻的印記的，卻是不多。然而，剛走進漳州南山寺的山門，我便驚嘆于南山寺的宗教藝術了，我突然萌生了這樣的冥想：在物欲橫流的喧囂時代，如果能夠尋求這樣一個清凈空靈的地方，遠離名利紛爭，擺脫世事攪擾，換取心靈的片刻寧靜和精神的短暫皈依，或許就是一種佛緣了。

山門將塵世和法界隔在門的內外，剛剛還煩惱于漳州市區的擁擠、喧囂，而今突然返樸歸真般進入了一個寧靜、空遠、超脫的人間仙境。山門上寫著“南山寺”三個大字，山門典雅古樸，書法深遒大氣，不愧是福建“四大叢林”之一。一進山門便是“天王殿”，正中祀奉一尊笑迎八方來客的彌勒大佛像。彌勒佛在中國民間廣為信奉、深受歡迎，“彌勒”是梵語的音譯，意為“慈悲”。南山寺的彌勒像側身而臥，袒胸露肚，笑逐顏開，形象逼真， “慈悲為懷”的心性在一臥一笑之間展露無遺。流連于南山寺的佛教藝術世界，不知不覺間，已將人世間的許多憂惱、郁悶拋諸九霄云外了。

天王殿四周，孔武威猛的多聞天王、增長天王、廣目天王、持國天王分列兩旁，各踞一方，他們魁偉雄壯，身穿甲胄，手持兵器，肌肉虬勁，面相忿怖，造型藝術與殿中央的彌勒佛迥然不同。游人香客如若仔細端詳，便不難發現，形態各異的南山寺“四大金剛”也有一個共同的特征：各自都翹起一腳。據說，朱元璋孩時為了躲避元王朝的追殺，在南山寺出家為僧，負責寺廟衛生。一日，這個“未來的小皇帝”在掃地時，對四大金剛說：“四位神仙請抬腳，我好掃地！”天子金口玉言，自然不能違抗，四大金剛便抬起腳讓他掃地。誰知地才掃了一半，寺院開飯的鐘聲便響了，小朱元璋不待招呼四金剛放下腳，便忙不跌扔下掃把，撒腿就跑——吃飯去也！可憐那四大金剛，至今還“敬業”地抬著各自的腳。

步出天王殿，拾目四顧，我才發覺自己此時置身于一個空曠的四方形寺院，四周廊、亭、院、殿相映成趣、珠聯璧合。時節已是深冬，天氣清冷，游客稀寥，寺院更是顯襯出了幾分的靜寂空靈。我獨自閑庭信步，看花開花落，任云卷云舒。同來進香的母親和妻子早已燃好香燭，催我登上正前方的“大雄寶殿”。“大雄寶殿”是南山寺的主殿，始建于唐代，如今欣逢盛世，幾經修葺，數得增制，殿堂顯得十分巍峨雄偉、高大壯觀。中國佛教寺院的主殿大雄寶殿中，往往供奉著三尊佛像，稱為“三世佛”。南山寺也不例外，大雄寶殿內供奉金身三世佛：東方藥師佛，中間釋迦牟尼佛，西方阿彌陀佛。藥師佛身披漢代袈裟，執藥器，名無價珠；釋迦牟尼雙眼微睜，頭有肉髻，妙相莊嚴；彌勒佛則仰掌疊足，清凈無染，安謐恬靜。三佛結跏趺坐，身端心正，貌若凝思……母親和妻子都是虔誠的佛教信徒，她們雙手合十，三叩一拜，祈望得到一種精神的安撫和寄托。

在大殿左邊的回廊上，我終于看到仰慕已久的石佛閣了。石佛閣又稱“凈業堂”，據說，閣中原有一塊巍然聳立的天然石筍，寺僧便請來著名石匠就地雕刻“阿彌陀佛”像，法相金身及蓮花座高達一丈六尺，是福建最大的石筍佛像。我凝目仰望，佛像清凈肅穆，雕刻精致，形態逼真，面部豐滿，分明是唐代造像的藝術風格，它的藝術價值，絕計不亞于大同云岡、洛陽龍門兩大石窟。殿里石柱上，刻著明朝天啟年間柯興邦的題聯：“石骨金身何處來，無始無終自在；慈云法雨從空下，亙天亙地悠然”。 關于這尊佛像，南山寺訖今還流傳著一個風趣的傳說。話說石佛雕成之后，自負的雕刻師廣邀各界名士前來參仰品評，他自恃技精，聲稱若有人能指出石佛的藝術缺陷，雕塑工錢便分文不取。石佛似乎是盡善盡美，觀者無不贊服，忽然一個小孩的聲音傳來：“指頭那么大，鼻孔那么小，如何伸得進去挖鼻屎呢？”驚人一語，如醍壺灌頂，大家恍然徹悟，待要尋找石匠，已逃遁無蹤影。傳說畢竟只是傳說，其實，凡是雕塑佛像必須具備“三十二種大人相”和“八十種隨形好”的異相特征，“八十種隨形好”中頗為重要的一條便是“鼻高不現孔”。我想，應當說，大石佛的雕像師的確是一名優秀的雕像師。

大雄寶殿后坡左側是陳太傅祠。據說是當年陳邕故居，后人改建為祠。太傅祠后面建有一座“小姐樓”，傳說是陳邕之女金娘先前的閨房。據《龍溪縣志?古跡》記載，唐開元二十四年（公元736年），太子太傅陳邕因與奸相李林甫不合，被貶謫到福建，先居福州，后遷至興化，最后轉遷漳州，在九龍江南畔丹霞山麓大興土木建造府第。庭院按五門興建，外型仿似宮殿，李林甫彈劾其“興造皇宮，陰謀造反”。唐玄宗李隆基御派欽差查辦。大禍臨頭，陳太傅驚慌失措卻苦無對策。危急時刻，逼于無奈，陳太傅只好舍宅為寺，將府第改為“報劬院”，陳太傅之女金娘含淚削發為尼，保全了一家性命。遭此不幸，忍看新宅成寺院，哀任青絲落紅塵，李林甫料必笑了，所有的佞臣賊子們都笑了。傷父哀女，陳太傅一家不知要面對多少孤燈凄夜。然而，李林甫絕計未曾料到，要是沒有他們捕風捉影的周密絕作，陳太傅和金娘的名字早已淹沒在歷史的長河里了，陳家巨宅也早已在朝風代雨中坍塌崩廢煙消云散了；陳太傅和金娘更不會想到，他們竟給閩南子孫留贈了一筆燦爛遺產，“陳邕”和“金娘”四個平凡無奇的名字，歷經1200多年竟還在人們景仰的思想空間閃爍光芒。幸或不幸？自有歷史評說！

離開寺院，我們又重新跌入了喧囂的城市生活。已是黃昏時分，走在霓虹蠱惑的街頭，妻子還在嗔怪我對佛祖的大不敬，我淡然一笑，說：“佛自在心中，又何須拜佛！”在這樣不合時宜的時候，仍要抗拒思想的日益匱乏似乎已是妄想，人就是人，生于欲界，自然無法做到無欲，但在南山寺的行走過程中，我真成了一位恬淡寡欲的得道高僧，不驚榮辱無意喜悲，幾乎淡忘了活在人世間的全部煩惱和憂慮。如果真有那么一絲雜念，我想那大概也就是對宗教藝術的癡迷罷了。